關(guān)于教學(xué)預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成的思考

一、背景介紹

課前預(yù)設(shè)是教學(xué)規(guī)劃實(shí)施的藍(lán)本，動(dòng)態(tài)生成是課堂教學(xué)的點(diǎn)睛之作。預(yù)設(shè)與生成是語文課堂教學(xué)中“靜”與“動(dòng)”的對(duì)立與統(tǒng)一。沒有預(yù)設(shè)的生成往往是盲目的，而沒有生成的預(yù)設(shè)又是頹廢的。如何準(zhǔn)確理解兩者之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系，又如何在具體的教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)地把握、藝術(shù)地處理這種關(guān)系，成為我們教師迫切需要關(guān)注和研究的重要問題。

二、教學(xué)預(yù)設(shè)與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

有時(shí)教師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，從表面上看好像對(duì)學(xué)生的文本閱讀的疑難點(diǎn)進(jìn)行了全面的預(yù)設(shè)，但實(shí)際上老師已經(jīng)剝奪了學(xué)生對(duì)文本的初步感知，以自己或參考教參的思想，預(yù)設(shè)教學(xué)的問題，讓學(xué)生思考或探究自認(rèn)為有深刻含義的語句。而學(xué)生只能就著老師預(yù)設(shè)的問題進(jìn)行探究，這過程中學(xué)生也能獲得理解和體會(huì)，形成認(rèn)識(shí)，但往往獲得的是表層甚至是虛假的思想熏陶，因?yàn)槠淙狈W(xué)生自主獨(dú)立地思考、積極互動(dòng)和個(gè)性化解讀，這種“知識(shí)”或“道理”缺乏深刻性，很難內(nèi)化為學(xué)生的智慧和品質(zhì)。

究其原因，是教師過多的預(yù)設(shè)，當(dāng)教師預(yù)設(shè)過多，往往使我們的課堂成為執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程就是完成預(yù)定的教案，而不是“節(jié)外生枝”；教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想做出回答，否則就努力引導(dǎo)學(xué)生直至達(dá)到預(yù)定答案為止……雖然我們身邊的教育情境就像流淌不息的小河，總是處于不斷的發(fā)展變化中，遺憾的是我們常常視而不見，任憑那在課堂上閃現(xiàn)的智慧火花自生自滅。這樣的課就缺乏了思維的生成。

優(yōu)秀的教學(xué)過程是教師沒有以自己的閱讀代替學(xué)生的閱讀，沒有給學(xué)生思維的圈誘，沒有刻意追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”， 這種沒有過多“預(yù)設(shè)”的教學(xué)，反而給了學(xué)生一次獨(dú)特而真實(shí)的體驗(yàn)，讓他們帶著自己對(duì)這個(gè)文本的初步解讀，帶著自己對(duì)這個(gè)世界樸素的感受與思考，與文本進(jìn)行心靈的溝通，此時(shí)學(xué)生與文本有了深入的對(duì)話，在對(duì)話過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)。又在生生、師生的對(duì)話交流中闡述、討論，以達(dá)到互識(shí)共識(shí)，最終得到主動(dòng)的發(fā)展。這樣的課堂學(xué)生“在閱讀過程中主體地位”得以真正體現(xiàn)，這樣的課堂才是有生成的課堂。

三、預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)統(tǒng)一

語文課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)和生成是既統(tǒng)一又矛盾的，課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成。預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。沒有預(yù)設(shè)的課導(dǎo)致教學(xué)的隨意性，導(dǎo)致泛泛而談，淺嘗輒止，從而最終也背離了生成的目的；沒有生成的課堂是低效的，缺乏思維火花迸發(fā)的課堂。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中又該如何科學(xué)地把握、藝術(shù)地處理它們的關(guān)系呢？

（1）生成中預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)的河床。布盧姆說過：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”它告訴我們預(yù)設(shè)不可能面面俱到，但畢竟預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)成功的保障。也就是說教學(xué)預(yù)設(shè)應(yīng)是基于“生成”的預(yù)設(shè)。那么，怎樣的預(yù)設(shè)是相對(duì)有效的呢？

我認(rèn)為有生成的預(yù)設(shè)是有效的，這種預(yù)設(shè)要把握好三點(diǎn)：

首先，教學(xué)預(yù)設(shè)是以分析了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和現(xiàn)有的思想狀況為前提，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理特征的過程，是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解。因此教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)只有分析學(xué)生的情況，你的預(yù)設(shè)才可能成為學(xué)生信息自主“生成”意義理解的保障。

其次，教學(xué)預(yù)設(shè)是基于整體布局和設(shè)計(jì)的預(yù)設(shè)，在備課中，教師對(duì)于問題的預(yù)設(shè)應(yīng)“著眼于整體，立足于個(gè)體，致力于主體”，適時(shí)提一些“大問題”，這是一種留給教學(xué)足夠空間的預(yù)設(shè)，把課上得“大氣”一點(diǎn)，上得“糙”一點(diǎn)，就給學(xué)生留有充分想像的余地和自主建構(gòu)的空間，這種預(yù)設(shè)是包含著豐富生成性的預(yù)設(shè)。

再次，教學(xué)預(yù)設(shè)是基于質(zhì)疑教學(xué)的預(yù)設(shè)，我們認(rèn)為，相對(duì)而言較有利于生成的學(xué)習(xí)方式是以往西方盛行的“問題教學(xué)”。只要激發(fā)學(xué)生自主質(zhì)疑的意識(shí)，預(yù)設(shè)學(xué)生可能產(chǎn)生的問題，可能解決問題的思路內(nèi)容，從而使教學(xué)行為隨著教學(xué)進(jìn)程中學(xué)生出現(xiàn)的質(zhì)疑情況而靈活變化，不斷產(chǎn)生新的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的預(yù)設(shè)，內(nèi)在地包含著教學(xué)生成，內(nèi)在地包含著教學(xué)創(chuàng)造。是一種能促成多樣性和創(chuàng)造性的預(yù)設(shè)。

（2）預(yù)設(shè)中生成，生成是課堂教學(xué)的河流。盡管生成是“無法預(yù)約的美麗”，是無法事先設(shè)定或無法預(yù)料的。但套用一句大家耳熟能詳?shù)拿浴靶疫\(yùn)只青睞有準(zhǔn)備的大腦”，如果我們積極地全面的準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容中學(xué)生的疑惑點(diǎn)、學(xué)生希望弄明白的期望點(diǎn)等各方面進(jìn)行預(yù)設(shè)，我們似乎可以這樣說：“‘生成’只青睞有準(zhǔn)備的課堂”。那么除了必要的預(yù)設(shè)，我們?cè)谶@“無法預(yù)約的美麗”到來之時(shí)要注意哪些細(xì)節(jié)呢？

首先把握師生、生生中對(duì)話的生成，師生對(duì)話是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，在這一過程中，教師作為平等對(duì)話中的“首席”，既要引領(lǐng)學(xué)生走入文本，又不能以絕對(duì)真理的擁有者自居，教師只是一個(gè)話題的提供者，主持人。在對(duì)話中，每一個(gè)學(xué)生感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特存在的價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅。

當(dāng)教師與學(xué)生通過對(duì)話一起走進(jìn)了作品的“內(nèi)心世界”，就有了多元性解讀。教師從學(xué)生那里了解他們的思想，逐步調(diào)整對(duì)話內(nèi)容，使學(xué)生的情感不斷升華，起到了很好地引導(dǎo)作用。學(xué)生在情境中自由對(duì)話，發(fā)表見解，最終也感受到生命成長(zhǎng)的幸福。

其次，在教學(xué)留白中生成，田彗生博士在《創(chuàng)新教育與課堂改革》的報(bào)告中指出：創(chuàng)新教育的標(biāo)志之一是學(xué)生應(yīng)當(dāng)有充分自由思想的空間。換句話說，在教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，教師要留足“空白”，只有這樣，老師在課堂教學(xué)中才胸有成竹地給學(xué)生留有思維的余地，講到適可，點(diǎn)到即止，留幾處空白讓學(xué)生去化虛為實(shí)、聯(lián)想思索，主動(dòng)探知和動(dòng)態(tài)生成。

這種留白目的是把絕妙的東西和深刻的內(nèi)涵留給學(xué)生，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生探究并解決問題的興趣，給學(xué)生留下聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間，使語文教學(xué)實(shí)處含虛，虛處含實(shí)，形成無窮的意味、悠遠(yuǎn)的意境，從而收到良好的教學(xué)效果。

再次，在對(duì)文本的多元性解讀中生成，由于學(xué)生的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性的差異，對(duì)文本的解讀必然呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。文學(xué)作品的閱讀應(yīng)當(dāng)是放飛心情的自由過程。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以一顆寬容的心來看待學(xué)生們的多元解讀（這種解讀或許在成年人看來是可笑的，甚至可以說是一種“誤讀”）。正因?yàn)閷?duì)文本有不同的解讀，它會(huì)引發(fā)學(xué)生不同觀點(diǎn)的碰撞，產(chǎn)生思想的火花，促進(jìn)學(xué)生思想的全面成長(zhǎng)。

因此，處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，是提高課堂教學(xué)效益的關(guān)鍵所在。只有課前精心預(yù)設(shè)，才能在課堂上動(dòng)態(tài)生成，用智慧將教學(xué)演繹得更加精彩！