阮籍的“永生”

摘 要：樂(lè)生惡死、崇尚養(yǎng)生是魏晉竹林時(shí)期士人心理的重要特征，其中蘊(yùn)含著該時(shí)期士人的宇宙意識(shí)與個(gè)體意識(shí)。在此共同語(yǔ)境中，詩(shī)人阮籍所秉持的生命倫理呈現(xiàn)出了某種超越性，他試圖通過(guò)追尋宇宙之上無(wú)限的至道之所在，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)人的限度的超越，從而實(shí)現(xiàn)精神“永生”。

關(guān)鍵詞：阮籍 竹林七賢 魏晉時(shí)期 生命倫理

樂(lè)生惡死、崇尚養(yǎng)生是魏晉竹林時(shí)期士人心理的重要特征，其中蘊(yùn)含著該時(shí)期士人的宇宙意識(shí)與個(gè)體意識(shí)。在此共同語(yǔ)境中，詩(shī)人阮籍所秉持的生命倫理呈現(xiàn)出了某種超越性。面對(duì)生命短暫所帶來(lái)的憂懼，許多士人投身于養(yǎng)生風(fēng)尚當(dāng)中，而阮籍的視野已然超出了這一有限的生滅世界。他試圖通過(guò)追尋宇宙之上無(wú)限的至道，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)人的限度的超越，從而無(wú)懼于生之須臾。

本文擬以阮籍的生之憂懼及竹林名士的共同心理為始點(diǎn)，一窺阮籍生命倫理的表征。通過(guò)對(duì)阮籍與同時(shí)期名士生命倫理異同的比較，以及對(duì)阮籍本人玄學(xué)思想的追溯，試圖發(fā)掘阮籍在無(wú)常命途之中，對(duì)于同時(shí)代偉大心靈的共同悲劇命運(yùn)和人當(dāng)以何種方式存在這一永恒命題的解答。

一、竹林時(shí)期的樂(lè)生惡死趨向

對(duì)個(gè)體生命限度的探討是阮籍思想的重要組成部分。在其詩(shī)文中，通過(guò)對(duì)生命限度的慨嘆，詩(shī)人將一種對(duì)生存的眷戀感與對(duì)生活之流的洞察呈現(xiàn)于讀者面前。

《詠懷》八十二首，多可見(jiàn)此類(lèi)慨嘆。如第二十四首中，詩(shī)人哀嘆“逍遙未終晏，朱華忽西傾。……