基于學(xué)生視角的文本對(duì)話

語文課堂是什么？一言以蔽之，就是對(duì)話，就是師生與文本的對(duì)話、教師與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話。新課標(biāo)實(shí)施以來，對(duì)話的觀念已深入到課堂和教師的心里。通過對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)的語言文字，發(fā)展思維，掌握語文學(xué)習(xí)的技能，形成學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握語文學(xué)習(xí)方法，獲得思想啟迪，認(rèn)識(shí)世界，提高審美情趣。在語文課堂的對(duì)話中，起關(guān)鍵作用的應(yīng)該是師生與文本的對(duì)話。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，是培養(yǎng)能力、養(yǎng)成習(xí)慣、提升素養(yǎng)的載體和重要工具，是師生、生生對(duì)話的主要媒介。

而在實(shí)際教學(xué)中，與文本的對(duì)話經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種傾向：一是教師完全把自己對(duì)文本的理解帶到課堂上，導(dǎo)致授課內(nèi)容偏難、偏深，學(xué)生無法理解和接受；二是師生對(duì)教參、教學(xué)資料頂禮膜拜，人云亦云，對(duì)文本沒有自己的思考和再造，導(dǎo)致千篇一律、喪失個(gè)性；三是教師被學(xué)生牽著鼻子走，以學(xué)生的解讀為主，美其名曰“以生為本，尊重學(xué)生的主體性”，導(dǎo)致淺讀、誤讀、曲讀、偏讀。其實(shí)，這三類解讀都有一個(gè)共性，就是沒有依據(jù)學(xué)情，沒有真正從學(xué)生角度去考慮學(xué)生的需要。

王榮生教授認(rèn)為一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是：語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成；教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)一致；教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要。人本主義心理學(xué)家羅杰斯主張教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為學(xué)習(xí)者提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，從而使學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。因此，與文本對(duì)話應(yīng)該真正以生為本，基于學(xué)生的需要，充分落實(shí)學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)生認(rèn)知和發(fā)展規(guī)律，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，真正發(fā)揮文本的教育功能。這樣的對(duì)話才是有效的、有價(jià)值的，才能最終讓學(xué)生自主建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的發(fā)展，成為社會(huì)所需要的人。

基于學(xué)生需要的文本對(duì)話，筆者以為可以從四個(gè)方面實(shí)施：

一、基于學(xué)生興趣激發(fā)

從教育心理學(xué)的角度來說，學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。學(xué)生對(duì)某一學(xué)科有興趣，就會(huì)持續(xù)、專心致志地鉆研它，從而提高學(xué)習(xí)效果。

語文學(xué)科具有豐富性、審美性、情感性等特點(diǎn)。從文章體裁來說，它集小說、戲劇、散文等于一體；從文章主題來說，它包含人生、社會(huì)、自然的各個(gè)層面。一篇篇美文、一段段故事，就如一道道精神的佳肴，散發(fā)著誘人的香味。上下幾千年，縱橫幾萬里，生活在哪里，語文就在哪里。由此觀之，語文應(yīng)該是神奇的、有趣的、豐美的，學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是充滿興趣的。而實(shí)際上卻非如此，好多語文課是枯燥的、乏味的，學(xué)生享受不到語文的樂趣，怎么能做到樂學(xué)、好學(xué)呢？

作為語文教師，我們應(yīng)該運(yùn)用自己的教育智慧，基于學(xué)生視角，從學(xué)生的興趣出發(fā)，運(yùn)用先進(jìn)的教育理念、靈活的教學(xué)方法，不斷變換形式，把一篇篇美文變成一道道風(fēng)景，讓每一個(gè)詞、每一句話如詩(shī)如樂，讓文本散發(fā)迷人的魅力。如散文、童話、小說、寓言等作品，文體的特點(diǎn)偏重于敘事，通常以情節(jié)取勝，我們就可以通過講故事的形式讓學(xué)生走進(jìn)文本；說明文語言風(fēng)格雖然以平實(shí)為主，但是我們也可以通過美讀，讓學(xué)生愛上它；議論文教學(xué)可以增加辯論環(huán)節(jié)；古詩(shī)詞教學(xué)中，我們最常用的方法是朗讀、品悟、揣摩，那么，我們不妨換換方法，通過寫故事來挖掘作者在詩(shī)詞中或者詩(shī)詞背后的故事，或許更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而有助于他們進(jìn)一步理解詩(shī)詞的內(nèi)涵；學(xué)習(xí)戲劇文本，不妨讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，必要的時(shí)候還可以借助多媒體教學(xué)手段。總之，與文本對(duì)話，提高學(xué)生的興趣是前提。

二、基于學(xué)生價(jià)值取向

語文新課標(biāo)指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。這段話里有兩個(gè)關(guān)鍵之處：文字材料的多元理解和感受；教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。也就是告訴我們，對(duì)于文本的解讀可以呈現(xiàn)多元化，尊重個(gè)人的理解和感受，但是價(jià)值取向應(yīng)基于學(xué)生實(shí)際需要，尊重學(xué)生的接受能力和接受心理。對(duì)十幾歲的學(xué)生來說，什么樣的文本價(jià)值才是對(duì)他們有用的，才能引導(dǎo)他們?nèi)谌肷鐣?huì)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，這是至關(guān)重要的。那種無原則、隨心、隨意對(duì)文本的曲解、誤解，不僅沒有從真正意義上尊重個(gè)人的理解和感受，而且違背了文本、作者、編者的本意。雖然“有一個(gè)千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是哈姆雷特歸根結(jié)底還是哈姆雷特，而不是李爾王。

教學(xué)《我的叔叔于勒》，我們?nèi)匀涣?xí)慣于把它的主題定位在“批判了資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系”上，以此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的黑暗。而現(xiàn)在的時(shí)代，一味地批判資本主義社會(huì)的金錢關(guān)系的罪惡和黑暗，學(xué)生還能接受嗎？我們周圍有多少孩子去了所謂的“黑暗的資本主義國(guó)家”求學(xué)啊！這樣對(duì)文本的主題的解讀，與他們的思想距離有多遠(yuǎn)呢？對(duì)他們的思想引導(dǎo)能起到什么樣的作用呢？與其如此，教師不如把對(duì)文本的理解帶向溫暖的方向，即“人與人之間要寬容”，用若瑟夫的舉動(dòng)去觸動(dòng)他們心底的真誠(chéng)。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注若瑟夫的舉動(dòng)，以此讓學(xué)生懂得在與人相處時(shí)應(yīng)心懷悲憫；親人、朋友、同學(xué)甚至陌生人之間，應(yīng)該多一些寬容，少一些計(jì)較，這才是學(xué)生需要的，樹立這樣的價(jià)值觀才符合社會(huì)的主流。讓學(xué)生感悟到這一點(diǎn)，比讓他們只認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的黑暗要好得多。

同樣，在教學(xué)《孔乙己》《范進(jìn)中舉》時(shí)，教師是不是可以少一點(diǎn)對(duì)封建科舉制度的抨擊，多一點(diǎn)“同情、關(guān)愛、溫暖”的價(jià)值引導(dǎo)，因?yàn)檫@是學(xué)生需要的，也是社會(huì)需要的。

三、基于學(xué)生情感共鳴

文學(xué)作品負(fù)載著作者與讀者之間的雙向情感交流，一篇篇精美的文章是作者的精血凝成，充滿了情感的溫度。語文教學(xué)應(yīng)該高度重視情感的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話。但是，當(dāng)下中學(xué)生情感的缺失是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。知識(shí)越積越多，情感愈來愈少。原因雖然是多方面的，但我們的教學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任。要么功利性太強(qiáng)，只重視語文的工具性，重視知識(shí)、能力的機(jī)械訓(xùn)練，忽略情感的升華；要么在挖掘文本中情感因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)時(shí)，教師沒有考慮學(xué)生的需求和心理接受情況，雖然自己“聲淚俱下”，但學(xué)生并不一定“領(lǐng)情”，甚至有一些假大空的情感，很難觸碰學(xué)生的心靈深處，與學(xué)生的心靈不能產(chǎn)生共鳴。

劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”教師應(yīng)有意識(shí)地抓住課文中的“動(dòng)情點(diǎn)”，以情感人，以聲傳情，以情動(dòng)人，從而有效地喚起學(xué)生的情感共鳴，使其領(lǐng)會(huì)作品的思想感情，從而讓其心靈得到凈化，情感得到升華。

以《背影》為例，從文本中能讀出父親深深的愛子之情：父親送兒子去車站，為兒子找座位，囑咐兒子路上小心，為兒子買橘子等；父親對(duì)兒子的思念之情：老境中的父親寫信給兒子；兒子對(duì)父親的思念之情：文章結(jié)尾的抒情語言；兒子對(duì)父親的愧疚之情：“現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了。”文中的這些父子之情，很容易引起學(xué)生的情感共鳴，因?yàn)檫@是人之常情。而且，初中學(xué)生的年齡和朱自清當(dāng)時(shí)的年齡相差無幾，相似的年齡階段，對(duì)感情的體會(huì)應(yīng)該是有共同之處的。但是，不少教師在講這一課時(shí)，為了所謂的文本還原，把父子之間的矛盾，甚至朱父年輕時(shí)的一些荒唐事統(tǒng)統(tǒng)講出來，讓學(xué)生看到的是一個(gè)專斷、自私、不顧兒女的父親，這就讓學(xué)生改變了“三觀”，學(xué)生還會(huì)在情感上得到什么呢？與其如此，我們還不如補(bǔ)充朱自清在散文《冬天》里回憶童年和父親在一起的幸福時(shí)光的資料：“冬天的夜晚特別的冷，父親便起了爐子，煮上白水豆腐。但‘洋爐子’太高，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放進(jìn)我們的醬油碟里。我們都喜歡這白水豆腐，一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。”教師還是要給學(xué)生一些正能量，讓他們由朱父聯(lián)想到自己的父親，從而加深與自己父親的情感融合。

四、基于學(xué)生思維發(fā)展

孫紹振教授說：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來。”呂叔湘先生也曾撰文指出，語文教學(xué)存在著少慢差費(fèi)的嚴(yán)重弊端。這兩位大師嚴(yán)厲指出了語文教學(xué)中的弊病。我們?cè)诮虒W(xué)中花費(fèi)了很多時(shí)間在教學(xué)生一眼就能看穿、一望便知的東西上，或者是一些不需要?jiǎng)幽X，純粹為了提高分?jǐn)?shù)而機(jī)械地記憶的知識(shí)點(diǎn)、答案上，這就導(dǎo)致了效率的少慢差費(fèi)。語文教學(xué)的核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生語言和思維的同步發(fā)展。文本解讀應(yīng)該基于學(xué)生的思維發(fā)展，文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從一望而知的內(nèi)容，向文本內(nèi)里走一步、再走一步，讓教學(xué)有點(diǎn)高度、深度，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

以人教版八年級(jí)語文教材第三單元的五篇文章為例，《敬畏自然》《羅布泊，消逝的仙湖》《旅鼠之謎》《大雁歸來》《喂——出來》都是以“人與自然”為主題，五篇文章題材不同，且從不同的角度表達(dá)作者及人們對(duì)生存環(huán)境的憂慮與思考。很多教師在教學(xué)時(shí)，幾乎每篇的主題都是保護(hù)自然、愛護(hù)動(dòng)物、樹立環(huán)保意識(shí)。這樣的理解不能說是錯(cuò)誤的，但是沒有深度，沒有真正讀懂文本和領(lǐng)悟作者內(nèi)心的情感。深入走進(jìn)文本，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾篇文章其實(shí)各有側(cè)重，我們可以從中讀出不同的內(nèi)涵：《敬畏自然》，要從字里行間讀出“敬畏之心”；《羅布泊，消逝的仙湖》，要讀出“沉痛之情”；《大雁歸來》，要讀出“和諧之境”（自然與萬物的和諧境界）；《旅鼠之謎》，要讀出“自然之奇”；《喂——出來》，要讀出“人性之悲”。

與文本對(duì)話深一點(diǎn)，就會(huì)把學(xué)生的思維引向深刻一點(diǎn)。與文本對(duì)話，基于學(xué)生視角，才能更有價(jià)值，課堂才更高效。