古典園林景觀設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用與變化

杜娟

摘 要：現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)成為提升城市環(huán)境質(zhì)量、改善生活品質(zhì)和滿足文化追求的必然途徑，文章通過(guò)分析我國(guó)古典園林的歷史發(fā)展概況及其空間形態(tài)的塑造特征，提出了古典園林景觀設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用與變化，旨在使我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒古典園林設(shè)計(jì)手法的過(guò)程中，積極尋求園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代創(chuàng)新的交匯點(diǎn)，大膽嘗試，勇于突破、變革，結(jié)合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，一個(gè)既具有時(shí)代感又具有鮮明地域特色及個(gè)性特色的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；園林景觀；古典園林；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、我國(guó)古典園林的歷史發(fā)展概況

我國(guó)的古典園林有著悠久的歷史，據(jù)文獻(xiàn)記載，我國(guó)的周朝時(shí)期，就已經(jīng)有了利用自然的山水、樹(shù)木進(jìn)行的造園活動(dòng)。受神話故事的影響，周文王建造了中國(guó)古代園林的雛形——囿。在囿內(nèi)挖瑤池筑高臺(tái)，供帝王將相們享樂(lè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中開(kāi)始有了自然山水的萌芽，而到了秦漢時(shí)期則出現(xiàn)了宮苑，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后， 建造了濱臨渭水的阿房宮， “引渭水為池，筑為蓬”。在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑。開(kāi)創(chuàng)了“一池三山”的園林景觀形制。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。這一時(shí)期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開(kāi)始挖掘自然的美。并且私家園林逐漸增多、而不再僅僅是達(dá)官們狩獵、娛樂(lè)的場(chǎng)所。中國(guó)歷史上繁榮強(qiáng)大的時(shí)期是隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)盛行，多民族之間文化也得到了交流，在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元的背景下，園林設(shè)計(jì)也得到了快速發(fā)展。到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那椋蛲妥非笞匀簧剿溃@種山水審美觀念深深地影響中國(guó)古典園林的建設(shè)。明清兩代，由于政治經(jīng)濟(jì)處于穩(wěn)定的狀態(tài)，人們開(kāi)始注重精神追求，園林既繼承了前代的文化特色，又融合了這一時(shí)期風(fēng)流雅致。現(xiàn)今保存下來(lái)的園林大多屬于明清時(shí)代，這些園林充分表現(xiàn)了中國(guó)古代園林的獨(dú)特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。

二、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于古典園林

中國(guó)古典園林中被賦予的各種“詩(shī)情畫意”在現(xiàn)代建筑中則是“空間體驗(yàn)”、“空間感受”的代名詞。可以這么說(shuō)， 古典園林和現(xiàn)代建筑的初衷都是一致的——給人以除建筑之外的感受和體驗(yàn)。中國(guó)古典園林造景的特點(diǎn)是注重小氣候條件的改善，以人居環(huán)境為追求目標(biāo)，如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等，用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù)，形成宜人居住舒適的理想環(huán)境。一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景，這些重要內(nèi)容是中國(guó)古典園林的境界所在。實(shí)與虛、高低錯(cuò)落、看與被看、滲透與層次、引導(dǎo)與暗示、疏與密、蜿蜒曲折與空間的對(duì)比等八種重要的空間表現(xiàn)主題，是值得當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒的地方。有效的空間使用包括以下幾個(gè)方面。

（一）空間效果體現(xiàn)小中見(jiàn)大

在尺寸、體量很有限的情況下停留的時(shí)間有意識(shí)的增加， 最后形成與前者基本平衡的感受量能夠做到小中見(jiàn)大的秘訣所在就是中國(guó)園林的設(shè)計(jì)特色。

（二）追求無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果

范圍不拘泥于庭院，擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界通過(guò)借景來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系，整體性營(yíng)造園林景觀。美麗的景致無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到，追求空間視覺(jué)效果的無(wú)限延深。

（三）形成豐富的景觀

園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個(gè)性、不同形狀、不同尺度的空間， 并將動(dòng)靜結(jié)合、實(shí)虛對(duì)比、循序漸進(jìn)、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間組織手段結(jié)合在一起形成空間， 互相掩映，參差交錯(cuò)，將人文景觀、山水、自然等分割成若干片段分別表現(xiàn)，空間局部交錯(cuò)，以似乎沒(méi)有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

三、古典園林景觀設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)與應(yīng)用

在古典園林中，追求的是從“物境”到“意境”，創(chuàng)作講究源于自然、高于自然。從山、水、植物等風(fēng)景式古典園林的構(gòu)景要素到園林的名題匾額、楹聯(lián)等均體現(xiàn)此法則。近年來(lái)，國(guó)人開(kāi)始逐漸意識(shí)到古典園林景觀要素在現(xiàn)代園林中的重要性。人們逐漸開(kāi)始倡導(dǎo)對(duì)其繼承與創(chuàng)新，其良好的運(yùn)用是園林藝術(shù)生命生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。無(wú)論是古典造園講究的“天人合一”的思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，還是巧妙的設(shè)計(jì)、順應(yīng)自然的“季相”表現(xiàn)手法等，均值得現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)者的借鑒與傳承，同時(shí)它所涉及到的自然資源、景觀格局、景觀材料、人文特色等諸多要素，也是值得現(xiàn)代造園者深入探討和研究的，充分理解古典園林的思想文化內(nèi)涵及其特定的地域景觀特質(zhì)，更有助于現(xiàn)代人對(duì)景觀資源的認(rèn)識(shí)，更好地傳承古典園林的造園精華。

四、現(xiàn)代園林要合理運(yùn)用古典園林要素并進(jìn)行改革

因地制宜，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的前提條件，也是體現(xiàn)園林特色的主要方向。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都把場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍。通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合，或把周圍的地域性景觀類型引入園林，這與中國(guó)古典園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。充分利用古典園林要素，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，通過(guò)景觀格局重組、輔之以現(xiàn)代科技景觀材料，巧妙配合光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子與地域本土文化，完美地表現(xiàn)當(dāng)今人與自然的和諧，讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更具人性化、區(qū)域特色化。換而言之，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，絕不能粗枝大葉的套用古典園林的造園要素，須“借”而有“鑒”，充分地考究其要素的特質(zhì)特性，大膽地尋求“變革”，追求突破與創(chuàng)新。

五、總結(jié)

總之，中國(guó)古典園林無(wú)論從造園手法還是形態(tài)塑造上看，能夠帶給我們的啟示是很豐富的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)古典園林景觀要素的深入分析與研究，認(rèn)真借鑒古典園林要素運(yùn)用的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和民族特色的中國(guó)現(xiàn)代景觀藝術(shù)。

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