“名師”須正“名”

周一貫

逝去的歲月已經不再，但回憶起來都是一派動人的風景！

記得新世紀的第一個10年，我們在歡呼中國教育所取得的第8次課程教材改革的勝利，欣喜于我國義務教育階段各門“課程標準”誕生的那些歲月里，特級教師領銜的“名師工作室”，也開始如春風吹開花蕾一般，紅遍了大江南北。我們就像是一群不懈的行者，也加入了這股追逐新潮的人流。

然而，在各地的名師工作室風起云涌的當口，我們在踏歌而行的同時，不禁也觸發了許多的思索與感慨。

“名師工作室”的關鍵在于一個“名”字，它有著沉甸甸的分量。

對于這個“名”，歷史上不乏關注和認證：早在春秋戰國時期，儒家就提出“正名”。雖說當時主要是想用社會等級名分的方法，以鞏固等級制度，但反過來看，也就是要不斷驗證“名”的存在價值，不能徒有虛名。《孟子·告子下》有云：“先名實者，為人也。”對此，朱熹的《孟子集注》說得很明白：“名，聲譽也;實，事功也。言以名實為先而為之者，是有志于救民也。”墨家對“名”的思考更直接，提出了“以名舉實”的思想，在《墨子·貴義》中就闡述了“非以其名也，以其取也”，認為能否取實，即是否得其名的標志。莊子則認為，“名者，實之賓也”，意思是“名”若離開了“實”，也就什么都不是了……當時“名”與“實”的爭論竟成了一股春秋戰國時期的“名辯”思潮。

由是觀之，盡管社會上各行各業都有名手、名流、名家、名士、名人、名宿等，但這個“名”字，別人稱說容易，大可以取悅對方，但承受者著實不易，“盛名之下，其實難副”啊！

好在“名師工作室”的全稱中還有“工作”一詞，這說明名師是要努力工作的。“工作”就是“實”，出實情、做實事、求實效，不斷奮發，與時俱進，自然也就“名副其實”了。

看來，“名師工作室”頂著一個“名”字，就應如履薄冰，如坐針氈，時時以“名”字反思自己，鞭策自己，激勵自己，求實、求實、再求實，真正達到“實至名歸”的境地。具體說來有三：

一是“實學”。即有切實的學問。師者，本來就是傳道、授業、解惑的引路人，是手執能打開知識之宮大門金鑰匙的人。現在，何況在“師”之前還要冠以一個“名”字，自然更會使人誠惶誠恐，不待揚鞭而自然奮蹄了。二是“實際”。“實際”本為佛家用語：“實”，意謂最高的法勝境界;“際”，指邊緣。“實際”也就是一切要從真實的存在出發，有的放矢，講究實效，解決問題。不虛談妄語，不追求形式，不徒有其名，不嘩眾取寵，只是腳踏實地，長年如一日地實干。三是“實踐”。一個人要有真才實學，并能崇尚實際，都離不開“實踐”。“實踐”所指應是人類有目的地改造世界的全部活動。“實踐”簡單說就是“做”，“做人”便是“做”字當頭，你只有不斷地努力去做，你才能從不懂到懂，不會到會，不能到能，不精到精。正是從這個意義上說，“名師”其實就是“做”出來的。

說一千，道一萬，說“名師”就必須由“名”循“實”，唯有“實至”方有“名歸”，名師才能無愧于“名師”。我的導師朱作仁教授，雖然作古已有好些年了，但他的“求實”精神，就永遠是我們的旗幟。他提倡要追求“大三實”：“從實際出發”“實事求是”“講究實效”;又提出了課堂教學要做到“小三實”：即“真實”“樸實”和“扎實”。這“大三實”和“小三實”穿越了時代的風雨而歷久彌新，告誡著一代又一代的后來人。

“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”（《荀子·修身》）有“行”有“為”方有“實”至。所有的“名師工作室”都應當推崇一個“實”字，以“實”正“名”，則“名師工作室”方能名下無虛，功成名就。