戒除學生閱讀浮躁癥

林曉

現在大家都在談學生應該大量的閱讀，認為閱讀可以改變人生。閱讀可以培養學生豐厚的人文素養，但是在現實生活中許多的人在閱讀過程中顯現出明顯的閱讀浮躁癥：閱讀走馬觀花，一目十行；閱讀單純追求量而不是質；閱讀跟著感覺走，很少理性地閱讀……這些閱讀浮躁癥如果不戒除，實際上就是陷入了一種新的急功近利的作法之中，使青年學生，很難有比較大的進步。戒除學生閱讀的浮躁癥要從以下著手：

第一、需要大聲地朗讀。文章的美感非朗讀無以體會到其中的妙趣。只有靜下心來認真的朗讀以至成誦，方足以體會文章的音韻之美、文字之精，情感之切、意蘊之深，風格之新、手法之巧。朗讀時，要調動目、口、耳、心，也就是目觀其文，口誦其聲，耳聞其音，心通其意，形成目觀、口誦、心通的綜合效應。宋代朱熹十分明確地提出誦讀的要求：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：“誦讀得熟不解說自曉其義也。”如讀《荊軻刺秦王》非熟讀無以體會刺秦時的緊張。“軻既取圖奉之，發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右 手持匕首椹之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。”這一系列短句的使用，就把荊軻的鎮定從容、秦王的驚懼慌亂、群臣的盡失其度淋漓盡致地表達出來。只是泛泛而讀，不反復的吟誦很難體會其中三昧。

第二、克服閱讀浮躁癥，還要是思考式的閱讀。“愛默生提倡一種‘創造性的閱讀。這就是：把自己的生活當作正文，把書籍當作注解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。”（周國平《每個人都是個世界》）閱讀應該是心與心的交流。徐特立先生提出“不動筆墨不讀書”。動筆墨是思考的具體體現，是更高層次的思考，蘇軾說：“了然于心者，蓋千萬人難遇一也，況了然于手與口者乎？”踏下心來談自己的感受，可以有效的促進學生思考，可以極大地提高學習效率。

第三、閱讀更應該側重質，而不應該僅僅是量的增加。現在學生許多人攀比的是讀了多少本書，而不是真正走進多少本書。現在名著的縮寫本很多，這些書籍的價值可以說微乎其微，它滿足了一些急功近利的人的需求。這種作品培養不出真正的人文素養，甚至適得其反。當你精讀了一部優秀的作品，深深體會其中的精妙，這部作品實際上在你的靈魂中已經成為一座高峰，再讀其他類似的作品，你就有了一個參照物，你可以品味出其中的高低。因此在早期的閱讀中一定要精讀自己喜愛的大家的作品，然后在此基礎上廣泛地閱讀，在頭腦中就有清醒的判斷，孰優孰劣，一清二楚。同時在早期的閱讀中應該閱讀質量比較高的作品，一定要聽聽老師或者專家的意見，現在圖書市場良莠不齊，一種審美趣味一旦產生，往往能夠影響人生很長時間。

第四、閱讀應該平視作者，而不是仰視或者俯視。仰視作者很容易失去自我，讀的越多，越容易被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。俯視作者的情況很少發生，但有時青年學生喜歡標新立異，割裂時代背景，用一些現代的眼光來評價作品。如有的人聯系〈〈拯救大兵瑞恩〉〉對《荷花淀》做如此評價：“我分明聽到在美麗的荷花淀上空，飄蕩著一曲失落人性的悲歌。…這首悲歌的主題是—恥辱。”這樣的閱讀只能制造浮躁。閱讀應該是平心靜氣地平視文本，客觀理性地評價，學他人之長為己用。正如錢鐘書先生說：“當以蜂為模范，博覽群書而匠心獨運，融化百花而自成一味，皆有來歷而別成面目。”只有這樣才能迅速地提升自己。

戒除閱讀浮躁癥非一日之功所能完成，需要教師和學生靜心腳踏實地去做。救治學生閱讀浮躁癥說到底是使學生真正培養出健康的精神家園，不可不慎！