中國曲藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與解決策略

曲毅勇

【摘 要】曲藝是人類創(chuàng)造的一種非常重要的藝術(shù)文化形式，中國的曲藝遺產(chǎn)十分豐富。進(jìn)入21世紀(jì)以來，受多種因素的影響，曲藝藝術(shù)面臨的生存與發(fā)展困境異常嚴(yán)峻，思考中國曲藝的生存發(fā)展之路， 探尋其未來發(fā)展道路勢在必行。

【關(guān)鍵詞】曲藝；發(fā)展困境；解決策略

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0047-01

一、曲藝具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)價值

（一）傳統(tǒng)的曲藝節(jié)目中廣泛地傳播文化知識和傳承道德信仰。如《格薩爾王傳》以藏族曲藝“嶺仲”、《江格爾》以蒙古族曲藝“陶力”、《瑪納斯》以柯爾克孜族曲藝“柯爾克孜達(dá)斯坦”的傳統(tǒng)節(jié)目及其曲本形式，通過藝人們千百年來的豐富、創(chuàng)造和說唱傳誦，得以傳承和保留。

（二）曲藝傳播中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，傳播中華民族愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的愛國情懷，傳承中華民族“崇德尚善”的人生態(tài)度，使廣大民眾在欣賞曲藝的過程中形成人生理念。

（三）曲藝有其自身獨(dú)特的審美創(chuàng)造方式，也孕育出眾多的其他藝術(shù)形式。如曲藝的“說書”，從形式（章回體）到內(nèi)容（故事、人物與主題等）催生了《三國演義》《水滸傳》《西游記》等經(jīng)典名著。許多地方戲曲劇種，如評劇由蓮花落孕育而成，吉劇和龍江劇由二人轉(zhuǎn)演化而來，從聲腔到劇目多吸收和借鑒了母體的眾多元素，結(jié)合時代特征，創(chuàng)造出自己的特點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式。

（四）曲藝具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。曲藝的曲目具有豐富的內(nèi)容、獨(dú)具特色的形式，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神，對研究中華民族文化發(fā)展史、藝術(shù)發(fā)展史具有重要的參考價值。

二、當(dāng)代曲藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

受客觀環(huán)境的影響，加之行業(yè)自身的問題，曲藝與其它藝術(shù)一樣，在發(fā)展道路上面臨多重困境。

（一）經(jīng)濟(jì)一體化、文化趨同的沖擊。如今，全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為一種必然趨勢，人們的生產(chǎn)生活方式也隨之發(fā)生了改變，世界各種文化的融合也逐步加劇，外來文化對傳統(tǒng)的藝術(shù)造成了沖擊。人類在追求財(cái)富與資源共享的過程中，文化多樣性逐步消失，隨之而來的是文化趨同現(xiàn)象的加劇。聯(lián)合國教科文組織開展的“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”活動和中國2003年初開始啟動和實(shí)施的“中國民族民間文化保護(hù)工程”就是對保護(hù)不同民族與地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種倡導(dǎo)。

（二）大多數(shù)的曲藝曲種缺乏新的優(yōu)秀節(jié)目。很多曲藝還是依靠傳統(tǒng)的經(jīng)典節(jié)目支撐局面，如相聲和評書。相聲創(chuàng)作和表演都缺乏真正優(yōu)秀的新節(jié)目，中央電視臺于2001年和2002年舉辦的全國電視相聲大賽以及2003年的北京相聲小品邀請賽就是鮮明的例證。再如評書，除了傳統(tǒng)的《三國演義》《水滸傳》《岳飛傳》和《三俠五義》等還擁有大批的聽眾外，新的評書內(nèi)容缺乏吸引力，創(chuàng)作者稀少，聽眾甚少，影響力日趨衰弱。

（三）缺乏大批具有高素質(zhì)的曲藝創(chuàng)演人才。曲藝作為一門藝術(shù)，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)機(jī)制就是言傳身教，師傅帶徒弟的模式，而現(xiàn)在從事曲藝工作的人，除極少數(shù)從專業(yè)的曲藝學(xué)校畢業(yè)，接受過系統(tǒng)、專業(yè)的曲藝培訓(xùn)外，大部分都是由業(yè)余愛好轉(zhuǎn)入專業(yè)創(chuàng)演的，這樣就很難保證創(chuàng)作與演出的水平。

（四）曲藝藝術(shù)觀念的扭曲。對曲藝傳統(tǒng)的誤讀和專業(yè)知識的缺失，使一些所謂的曲藝新形式“戲劇小品”“化裝相聲”等成為商業(yè)運(yùn)作的產(chǎn)品，通過各種宣傳與商業(yè)炒作，曾經(jīng)流行一時，但仔細(xì)回味后卻發(fā)現(xiàn)，曲藝的外在形式很美，內(nèi)容卻很空洞，不但沒有促進(jìn)曲藝的健康發(fā)展，反而使其進(jìn)入了一個新的盲區(qū)。

（五）曲藝?yán)碚摵驮u論的相對薄弱。曲藝作為一種藝術(shù)形式，其創(chuàng)作、表演等在經(jīng)歷了長期的發(fā)展之后，既需要時效性很強(qiáng)的評論，也需要全面的理論總結(jié)，而目前中國的曲藝研究機(jī)構(gòu)極少、理論研究人員稀少、理論陣地基本缺失，都表明曲藝的發(fā)展困境是一個十分深刻的現(xiàn)實(shí)。

三、保護(hù)和振興曲藝的對策與建議

（一）積極的政策引導(dǎo)與扶持。各級政府及文化主管部門應(yīng)制定曲藝的發(fā)展規(guī)劃、政策，將曲藝保護(hù)和振興計(jì)劃納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中；在人力、物力、財(cái)力和智力資源的投入與配置上，做到統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，保護(hù)和搶救各地的民族民間曲藝。

（二）資助曲藝藝人和團(tuán)體，讓優(yōu)秀老藝人帶徒授藝，讓團(tuán)體發(fā)揮繁榮和發(fā)展曲藝的核心功能。促進(jìn)曲藝傳統(tǒng)整理和繼承，既應(yīng)用傳統(tǒng)的文字記錄與整理等方式與手段，征集、整理、編纂和出版歷代曲藝文獻(xiàn)，并支持新的研究成果的發(fā)表與出版；同時也積極采用諸如錄音錄像等現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)手段，記錄和留存現(xiàn)有的重要傳統(tǒng)曲藝節(jié)目，讓優(yōu)秀的曲藝遺產(chǎn)得到有效傳承。

（三）興辦各級各類曲藝學(xué)校。任何藝術(shù)的發(fā)展，最終都依賴于人才的培養(yǎng)與傳承，曲藝也是如此，傳統(tǒng)師帶徒的作坊式教育已經(jīng)落后于時代的發(fā)展。如今，曲藝的創(chuàng)作、表演、研究、編輯、伴奏、舞美、音樂設(shè)計(jì)等人才均十分匱乏，這些都需通過專業(yè)的教育和培訓(xùn)才能培養(yǎng)出來。

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”①我們相信，通過各方齊心協(xié)力、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、共謀發(fā)展，曲藝會得到很好的保護(hù)、繼承與發(fā)展。

注釋：

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：《人民日報》，2015年10月15日01版—04版。