以《相信未來》為例淺談現代詩歌教學中的情境創設

? 嚴力群

以《相信未來》為例淺談現代詩歌教學中的情境創設

? 嚴力群

現代詩歌因其獨具一格的表現形式往往成為高中語文教學中的難題。筆者嘗試直面現代詩歌教學的窘境，以《相信未來》為例探索情境創設在現代詩歌的日常教學中的應用。

現代詩歌；情境創設；感動式

現代詩歌在文學史上的地位與價值是不容忽視的，而朦朧詩是中國大陸詩壇最令人矚目的詩歌現象[1]，《相信未來》作為新詩潮詩歌第一人[2]食指的代表作之一，被選編在蘇教版高中語文教材中，理應受到重視。盡管這些現代詩歌在日常教學中面臨種種困難，但筆者嘗試創設感動式情境讓學生進入詩的殿堂感悟魅力。

一、情境創設的必要

《高中語文課程標準》中明確對詩歌教學提出如下要求：“培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養”。然而，在實際的教學過程中，現代詩歌教學面臨著“被忽視、讀不懂、講不好”[3]等種種問題。情境創設能很好地解決這些問題。

1.發掘“被忽視”的價值 高考閱讀從未出現現代詩歌鑒賞，高考作文也明確規定“題材不限，詩歌除外”，學生因為沒有考試的束縛，對老師的要求敷衍了事。這時，良好的情境創設就能架構起學生和文本之間的橋梁，實現文本價值的發現和挖掘。

2.解決“讀不懂”的困惑 現代詩歌往往在看似簡單的意象背后蘊藏深刻的寓意，解讀時有如霧里看花，不得要領。在《相信未來》的教學過程中，如果沒有充分的情感鋪排和情境創設，學生對詩中的意象很難理解，沒有對時代特點和作者經歷的探究，學生對食指的絕望和絕望中的反抗也很難把握。因此，感動式情境創設使學生的感情和思維都直接進入文本內容，在身臨其境中調動感情、激起共鳴。

3.掃除“講不好”的陰霾 現代詩歌，尤其是朦朧詩，以其意象性、象征性、自由性等特點，很難找到教學的抓手。創設感動式情境能調動起學生的學習自主性，主動地去探尋作品的內涵，解決老師“唱不好獨角戲”的尷尬，構建和諧課堂。

二、情境創設的方法

以《相信未來》為例，這首詩思想深刻、意境優美，在教學中需要為學生創設感動式的情境。

1.背景鋪排，引入情境 孟子曰﹕“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”《相信未來》產生于文革時期，我們無法重回當年的感性生活，因此需要對時代背景以及食指的精神資源做大量鋪排，把學生引入情境。

1)時代背景

步驟一：自由搜索，學生產生初步印象

學生自由搜集、交流資料，談對文革和食指的初步印象：

生1：食指出生革命家庭，因為在長征路上出生，所以取名郭路生，。

生2：食指插過隊、參過軍，住過精神病院，有精神分裂癥，但他一直堅持寫詩。他在文革時寫的《相信未來》、《這是四點零八分的北京》等詩傳抄度很廣。

生3：文革時有好多人被迫害，有些被打死，有些受不了自殺了，很慘。

老師補充：食指與同齡人都曾有過被虛偽的理想主義所欺騙和愚弄的慘痛經歷，經過“紅衛兵”運動潮涌、落潮之后悲壯的知青放逐，在政治激情消退后，青年人感到幻滅的彷徨、迷惘與絕望[4]。

步驟二：事實呈現，學生遭受心靈震撼

T市兒童醫院醫生：

我是親手殺死我爹的……那是在大抄家高潮時候(1966年)……忽然砸開門進來一撥中學紅衛兵，說我爹是資本家。其實他只是祖上留下一所房子，樓下一間住不了的租出去……一家人都趕到過堂上跪著去。我爹是畫畫的，解放前一張畫送到美國展覽過。紅衛兵說你們跟帝國主義有聯系，里通外國，特務什么的。我們簡直嚇死了?，F在想想，紅衛兵，那么點兒的小孩兒怎么就把你們嚇成那樣?？赡鞘恰拔幕蟾锩毖?！我們一條胡同差不多人家都被抄啊砸啊打啊。說弄死你就弄死你。一會兒來一撥紅衛兵，一會兒又來一撥紅衛兵，一會兒再來一撥，亂抄東西。書呀畫呀全弄出來堆成堆兒燒。樓里樓外地冒煙……我和爹媽三口就給關在屋里拿皮腰帶抽，頭發全鉸了，還一次次架到胡同口跪在地上批斗……全市都在鬧抄家，到處敲鑼游街批斗……整整三天我和爹媽根本沒吃東西……心想天一亮紅衛兵來了又得挨斗游街沒完沒了地折騰，真是沒路了，死吧!我們三人商量好一塊死。當時樓里電線全切斷，黑糊糊。我們三人坐在樓上過堂地板上，商量怎么死法。天快亮了，再不能等天亮了，快死吧……我是學醫的，懂得要是拿刀切斷頸動脈，空氣一鉆進血管就栓塞，馬上就死……我媽說，多虧咱閨女學醫，有這法兒。我們就商量好，先切斷他倆的，最后我自己結束自己的生命……我爹說，你干的是好事，你是繪咱們解除痛苦。一會他們再來，我們怎么受啊……我摸著我爹砰砰跳的頸動脈，一刺，就覺血熱乎乎冒出來了。我媽就像接受治療那樣等著我給她做……不知我二哥怎么忽然闖進屋，上來一把抱住我，我猛勁掙開他，上了三樓平臺一竄跳下去……后來聽說我媽媽也跳樓了……我媽摔下來當時沒死，抬到醫院根本不給治。醫院還組織出身好的病人批斗她……十天后我被逮捕，到了六八年軍管，定我為“抗拒運動殺人罪”，殺人是刑事罪，抗拒運動是政治罪，更重，所以判我“無期徒刑”。這是我的《判決書》——

查被告×出身于資產階級家庭，解放后未得到改造。無產階級文化大革命中，競膽敢積極出謀劃策，以自殺來抗拒運動，并親自動手將×殺死，后又畏罪自殺，自絕于人民，甘愿與人民為敵，已構成抗拒運動殺人罪。性質嚴重，情節惡劣，證據確鑿。本院為鞏固無產階級專政，保衛無產階級文化大革命順利進行，特判決如下：被告×抗拒運動殺人罪判處無期徒刑。(摘自馮驥才《一百個人的十年》，有刪改)

小結：不是怕死，而是怕活，這便是那個時代的荒唐。對于敏感而有良知的食指而言，比政治絕望更深的絕望來自社會變形、人性扭曲及文化毀滅。

2)闡釋背景

食指這代人的思想與精神資源配置是偏向經典的，他們偏重歐洲的古典哲學與前蘇聯的文人經典，熟讀無產階級經典作家如馬、恩、列的著作[5]。因此，食指能在坎坷的道路上看到光明的“未來”，相信未來，這符合唯物主義哲學的發展觀。

2.朗讀賞析，體會情境 “讀書百遍，其義自見”，《相信未來》的教學應該以誦讀貫穿課堂，在多次誦讀中創設感動式情境。

1)全班齊讀，熟悉文本。

2)自由朗讀，把握節拍。

3)組內互讀，讀出情感。

4)示范朗讀，營造氛圍。小組推薦讀得最好的學生示范朗讀，其他學生在誦讀聲中體味詩人的情感。

5)站立齊讀，融入情境。以站立的姿態向詩人致敬，以齊讀的形式把課堂推向高潮。

3.理性分析，敲打心靈

1)分析意象：詩人如何表現“迷途的惆悵”、“失敗的苦痛”？如何表現“堅定地相信未來”？

生1：“蜘蛛網查封爐臺”、“紫葡萄化為深秋的露水”、“鮮花依偎在別人的情懷”都表現了詩人對現實無法把握的絕望。

生2：詩人用象征純潔的“雪花”、給人希望的“孩子”、“太陽”等意象表現對未來“固執”的相信。

小結：現實中的困境和憂郁激憤都是“腐爛的皮肉”，而“我們”的信念和擔當是不倒的“脊骨”。詩人以個體實感為一代人代言，展現了一代人絕望中的脆弱與反抗中的堅忍，這樣的劇烈沖撞使詩歌極富張力。

2)理性探究：詩人為何把目光投向未來？

生3：因為這首詩寫于文革期間，那時候太缺乏理性。

生4：這應該是他唯物主義哲學的觀點。

小結：食指向一代人呼告：相信未來,相信歷史會給出“熱情、客觀、公正”的評定。這種對未來的寄托實際上暗示著對自我的不確信，是在悲劇的環境壓力下個人痛苦向英雄般的勇氣和樂觀精神的轉化[6]。同時，他因為深受蘇聯和東歐文學的影響，詩人“相信未來”的理想支撐是歷史，這是那代人思想的必然，因為他們篤信辯證法與歷史唯物主義，詩人在這種哲學觀里獲得了信心，找到了面對現實的勇氣，而詩中勇敢、執著的精神也給當時許多迷惘的知青以心靈的撫慰和鼓舞。

4.設置專題，拓寬情境

詩歌既是個體的情感表達也是時代的產物。學習《相信未來》時，設置專題教學，以同時期的紅衛兵詩歌和食指的其他詩歌填充課堂，能有效地拓寬情境，提高學習效果。

1)紅衛兵詩歌

紅衛兵詩歌充斥著狂熱的政治熱情和盲目的集體崇拜?！斑@就是和平演變呵/潛移默化/這就是階級爭奪呵/——你死我生”、“要血，一腔滾燙/要淚，半滴不淌”“三十億人仰望著毛主席，燦爛的太陽！三十億人憧憬著北京，火紅的太陽城?！薄断嘈盼磥怼肪驮谶@種集體非理性的環境下出現，像茫茫暗夜里的一束燈光，給了人們希望。

2)食指的其他詩歌

在《海洋三部曲》、《魚兒三部曲》、《這是四點零八分的北京》等作品中，食指表現出一代人的覺醒，“它不顧一切地躍出了水面/但卻落在了終將消溶的冰塊上”、“我的心驟然一陣疼痛,一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸”，這些都是和那個時代的主旋律悖離的，是對謊言和專制的背叛[7]。

而在《熱愛生命》中，我們能看到《相信未來》中的堅定和呼告，幾乎和普希金的《假如生活欺騙了你》一脈相承。

通過背景鋪排、誦讀賞析、理性分析、設置專題等方法創設的感動式情境可以在現代詩歌的日常教學中更好地調動起自己的生活經驗和知識積累，揭開現代詩歌朦朧的面紗，在主動積極的思維和情感活動中實現自主性閱讀和創造性閱讀。

[1]劉士杰.論朦朧詩[C].北京:人民文學出版社.2009年(268)

[2]林莽.并未被埋葬的詩人——食指.[J].海南師范學報.2007年

[3]范冬梅.課堂充滿陽光教學展現魅力——職高現代詩歌有效性情境教學的實踐與研究.[J].教育科學2014年(58)

[4]藍天.苦悶與迷惘中的覺醒——論郭路生(食指)的詩與詩歌精神.[J].南京理工大學學報(社會科學版)2001年(87)

[5]汪政.評《相信未來》.[J].揚子江詩刊2014年(34)

[6]劉志榮.食指與一代人的精神分裂.[J].渤海大學學報.2007年(46)

[7]黎歡.反抗絕望的個人話語——詩人食指創作論.[J].渝州大學學報(社會科學版)2002年(25)

浙江省寧波市鄞州高級中學 315194)