字畫高古為篆之宗

【關(guān)鍵詞】石刻文字；春秋秦國；篆引典范

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）40-0053-02

提到我國的石刻書法，《石鼓文》是無論如何都繞不開的。目前發(fā)現(xiàn)的石刻文字可以追溯到殷商時(shí)期，片言只字的留存可以讓我們看到遠(yuǎn)古的心像。自殷商至東周，石刻文字極為罕見，《石鼓文》的出現(xiàn)引起了世人的特殊關(guān)注，史學(xué)家、文字學(xué)家、書法家無不對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。唐代大文豪韓愈寫下了著名的《石鼓歌》，以熱烈的感情作淋漓盡致之渲染，呼吁當(dāng)朝應(yīng)對(duì)石鼓予以重視與保護(hù)。因此，作為最早的完整的石刻書法之一，《石鼓文》在學(xué)術(shù)史、書法史上具有十分重要的意義。

《石鼓文》因其所刻石頭形制與大鼓相似而得名。因其內(nèi)容記錄了帝王出獵之事，故而又稱《獵碣》。此刻石發(fā)現(xiàn)于唐初，一共有十鼓，每鼓高約三尺，直徑約二尺，刻四言詩一首，凡七百一十八字，現(xiàn)藏故宮博物院。關(guān)于《石鼓文》的斷代，歷來眾說紛紜，有“主周說”“主秦說”“主漢說”等。宋代鄭樵“石鼓秦物論”開始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時(shí)物，民國馬衡斷為秦穆公時(shí)物，郭沫若斷為秦襄公時(shí)物，因此，學(xué)術(shù)界基本斷定《石鼓文》系春秋時(shí)期秦國之物。從韓愈的“公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛”這句詩可以看出唐拓本之精良，可惜唐拓本在宋朝即已罕見，目前以日本三井紀(jì)念美術(shù)館所藏宋拓本最為稀有珍貴，故宮博物院所藏明拓本亦可稱善。

就書法藝術(shù)而言，《石鼓文》具有典型的審美價(jià)值。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，各諸侯國問鼎中原，先后稱霸天下，同時(shí)誕生了各具地域特色的審美文化。春秋秦國地處隴西，在文化方面較多地承繼了周文化，并具有一定的秦文化特色，秦國書法就是在這種文化土壤中生發(fā)的。《石鼓文》的筆法系統(tǒng)是商周發(fā)展而來的篆引系統(tǒng)，有些學(xué)者認(rèn)為這是與《虢季子白盤》一脈相承的（或謂《虢季子白盤》，開《石鼓文》之先路）。筆者以為，這種提法有一定的合理性，但也有一定的偏頗。合理性在于《白盤》是季子白受周王賞賜而命人鑄造的，是西周時(shí)期的產(chǎn)物，并且虢與秦在地理位置上較近，因此，其篆引筆法系統(tǒng)在歷史發(fā)展中有一定的一致性。如果我們進(jìn)行歷史性地分析不難發(fā)現(xiàn)其中的偏頗之處：書法自覺始自東漢末年的草書熱，并有明確的師法對(duì)象——張芝。也就是說，只有當(dāng)確立了典范之作并公示天下被四方接受，我們才能確定地講具體兩件作品之間的一脈關(guān)系。而先秦的禮器、刻石銘文均無明確的師法對(duì)象，為皇室、貴族負(fù)責(zé)制作器物的知識(shí)人或工匠當(dāng)是師徒授受。文字的書寫在這種歷史發(fā)展中的演變是相對(duì)緩慢的，他們有足夠的歷史空間來發(fā)展完善篆引系統(tǒng)，從而體現(xiàn)皇家雍容典雅的正統(tǒng)審美風(fēng)范。另外，春秋秦國文字發(fā)展有其自身的歷史系統(tǒng)，并將篆印筆法發(fā)展至精至純。那么，說《石鼓文》是與《白盤》一脈相承則有些偏頗。這一點(diǎn)是需要進(jìn)行觀念上的厘清的。

《石鼓文》在先秦屬于大字篆書作品，每字方寸有余，這是石刻的優(yōu)勢(shì)，青銅器內(nèi)是無法銘刻這么大的文字的，因此，《石鼓文》在審美效果上也給人以頗為震撼的視覺沖擊。它的用筆精煉凈潔，筆筆中鋒，圓勁勻稱，溫潤(rùn)飽滿，已有玉箸篆之風(fēng)采，并具較強(qiáng)的書寫筆意。它的點(diǎn)畫已經(jīng)完全無團(tuán)塊，屬于十分成熟的抽象的點(diǎn)畫，并且具有很強(qiáng)的秩序性，這些均體現(xiàn)了其制作工藝的高超。在章法方面，橫成行，縱成列，排布整齊，森然有肅穆之氣。從這一組作品就可以看出石刻的優(yōu)越性，青銅銀鐵上鑄刻文字受其材質(zhì)影響較大，而剜刻石頭要輕松容易很多，能夠更加忠實(shí)地呈現(xiàn)原跡書寫的風(fēng)貌，從這一點(diǎn)來說，《石鼓文》則向我們展示了一種成熟的篆引系統(tǒng)。因此，康有為稱其“為篆之宗”是不無道理的。

隨著清代碑學(xué)的發(fā)展與演繹，《石鼓文》給清代諸多篆書大家以豐厚的滋養(yǎng)，如楊沂孫、吳昌碩、王福廠等書法家均受益于此，其中以吳昌碩為最，他終生臨寫《石鼓文》，“一日有一日之境界”，愈老愈妙，點(diǎn)畫如屈鐵之雄渾勁健，為后人臨寫《石鼓文》開辟了一條可以垂范的路徑。