書法藝術的民族性及書法教育的必要性探究

【摘 要】書法藝術是中國傳統文化的結晶，經過幾千年的積淀，代表著中華文化所獨有的特質。書法有異于繪畫、音樂、建筑等其他文化學科，較少受到外來文化的沖擊，相較于其他學科最能體現中國文化特色，是中國文化中最具特色的代表。因此，書法傳承十分必要，而開展書法教育無疑是書法傳承最行之有效的方法。

【關鍵詞】教育體制；民族性；書法教育

【中圖分類號】 【文獻標志碼】A 【文章編號】

【作者簡介】陳學利，中國礦業大學（江蘇徐州，221114）黨委宣傳部科員，助理研究員。

中國近代史是被西方侵略的歷史，動蕩和不安充斥著全國，正如傅雷所描述的“現代中國的一切活動現象，都給恐慌籠罩住了：政治恐慌、經濟恐慌、藝術恐慌。”來勢兇猛的外來文化對于中國傳統文化的沖撞是可想而知的，中國不少傳統文化受到了不斷的抨擊，其中繪畫受到較為猛烈的撞擊，經過全盤西化、對傳統文化的摒棄一系列的彷徨終于走向中西結合的道路。書法作為中華民族特有的文化形態存在幸免于難，是由于中華民族特有的土壤孕育了書法獨特的藝術特質。書法承載著中華文化數千年深厚的藝術思想，它的成長是建立在中國傳統文化的積淀之上，深受儒釋道文化的影響，它有著與國外文化迥異的特性。并且其自身也在不斷流變，因而各個時代都有不同的書風表現。

一、書法是建立在中國文字之上、具有高度民族性的傳統藝術

西方文化日益滲透全球，它無論從物質上還是精神上都在改變著人們的生存方式。西方社會所帶來的價值觀斷地侵蝕著我們的精神世界，對我國的文化格局有著較大的影響，中國文化藝術也被迫站在全球的文化基礎上不斷地接受時代的挑戰。在強勢的西方文化面前，毛筆的不實用、硬筆的傳入、電腦的不斷普及，現代科技的沖擊無一不給書法傳統文化以嚴重的創傷。書法雖然逐漸從實用領域向藝術領域轉變，但中國書法存在的意義是不容質疑的。書法是建立在漢字基礎上最具東方特色的傳統藝術。我們要將其放在中國整個思想文化背景中觀察才可能真正了解其內涵。

漢字是中華民族獨特的有異于其他任何民族的語言文字，它有自身的發展進程，從上古結繩記事、倉頡造字開始有了文字的發展。漢字是由點、線相互交錯形成的方塊字，為了迎合快速的信息交流、在日常生活中講求便捷的需要，使得書法藝術不斷的演變，有了篆、隸、楷、行、草五種書體，伴隨著字體的發展，字體的各種風格也不斷的擴充。漢字發展到綴字成句、聯句成篇，也逐漸開始講究結構、用筆、和章法，這是書法藝術化的反映。書法將文字這種語言符號通過毛筆的書寫形成了具有充實情感的藝術形象，從文字的記錄到精神層面的上升，從交流、概念上的表達到胸襟的抒發，激發了人們的情感，展現了神氣骨肉血俱全的藝術生命形象。

書法將實用性的漢字帶入輝煌的藝術殿堂，漢字由象形逐漸走向形聲，是中華民族文明時代的標志，具有民族神圣意蘊。書法是漢字具有民族性的藝術，不只是信息的傳遞、記錄的載體，更主要的將文字轉變為對生命精神的審美感受，成為漢字的藝術表現形式。在筆墨紙硯的相互作用下，書法成為能微妙地表現人們的思想情操的藝術形式。書法作品的創作是在以漢字為造型基礎之上的感情表達，用漢字這一有形的工具來寄托書法家自身的思想情趣，給人以美的感觸；欣賞者通過漢字與作品整體的氣息，通過聯想、領悟書家所要表達的意象，使得二者融為一體，這是受到中國傳統文化豐富蘊涵影響的結果，體現出中國人高度的智慧和創造精神。漢字的發展離不開對美的感悟和體會，書法創作亦是心靈的展現，性情的陶冶，也離不開對自然美與生活美的發現。

“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態?！辈煌臍v史時期書法呈現出相異的風格，這彰顯出中華民族書法藝術本體創作歷史的脈絡，是對歷史時代風氣的反映。張懷瓘在《文字論》中所說：“文則數言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。”書法藝術能以簡單的方式呈現出對現實生活的表達，對人生的深入思考，對意境的體驗，表達出心靈的修為、品位的積淀、格調的提高。書法自古就寄托著國人對自身人生的感悟，在黑白交融的境界中升華情感、弘揚個性、托物寄思，是內心世界的反映。當代社會更需要自我人格修為、文化素養的積淀，在節奏快捷的現代社會構建自我的理想境界，寄情于書法，言志于書法。

隨著我國經濟實力的增強，書法也會逐漸走向世界，對中國傳統底蘊的理解將不斷地擴展化，懂得漢文化的人愈來愈多，書法這個充滿著漢族傳統文化底蘊的藝術學科將獨放異彩。我們在保持書法民族性的同時，在世界藝術中也要借鑒異國有利于自身發展的文化，從異族文化中汲取營養，做到全方位的兼容并包，才能利于自身民族性的保持。

二、書法民族性所面臨的現狀和走向

書法藝術是中華民族傳統文化的標志，是最能代表中華文化的民族性藝術，它的興衰關系到中國傳統文化的凝聚力和國際上對漢語的認同感。中國作為正在崛起的國家要堅守屬于自己的文化陣地，需要堅實的文化支撐。在“西洋自來水筆的大量涌入中國，動搖了毛筆作為中國人唯一書寫工具的地位。在大眾生活領域，書法藝術的生存空間開始遭到擠壓。”的時代背景下，當代書家更要肩負著時代性給予的歷史使命，在西方現代文化沖擊下，我們應該使通過汲取西方文明的傳統書法具有新的生命價值取向。

我們需要對自身民族性傳統文化的繼承和發揚。在清代碑學出現后，碑帖經過了漫長的相互謾罵、詆毀時期，現在我們清晰地認識到不管是碑是帖都是中國優秀文化的組成部分，而碑帖結合更能為書法賦予時代活力。取法多樣化，二者融合是書法史發展的必然性，使創作作品展示出更具有時代新鮮元素、更強的多元性，具有更廣闊的發展空間。不要墨守成規的發揚，學術發展是有規律可尋的，要尋找發展的總趨勢，不能跟隨社會流風，要主動追尋書法藝術的發展趨勢，領引時代風氣之先，具備學術性的判斷力，不能跟風，更不能走捷徑式的復制書法道路，要具有個性與創造性思維。沿著碑帖融合的大方向，找到自我的個性才是現代書家的當務之急。

書法的民族性需創新意識的注入，需要兼容并包地學習西方文明。在拋棄“全盤西化”的錯誤思想的同時，也要汲取西方美學、哲學中的先進思想。隨著時代迅速發展的要求，我們也要看到藝術對視覺效果的要求。書法藝術需要逐漸的脫離實用，自覺地向藝術性靠攏，對自我的抒情性的關注?，F代書法的學習更多地是提高個人素養，寄托個人情感的藝術形式，在書法的實用性逐漸被鋼筆、電腦所取代的當代，更需要發揮的是書法的藝術性功能。

三、當前書法教育的必要性

書法發展需要國家政策的支持開展書法教育。這不僅是書法藝術學科建設的需要，更重要的是中國文化的傳承，使更多的人在學習書法的同時了解中國民族的文化，領會中華民族的人文精神。書法是中國傳統中最具特色的民族文化藝術，民族文化在中國文化戰略中占有相當重的地位。它特有的怡養性情、陶冶情操、提升修養的特質能夠承載著人們的審美理想和人文追求。

目前書法這一門藝術，日本和韓國都在宣稱是本國的國粹，不承認書法源于中國，韓國甚至曾試圖以“書藝”之名取代中國“書法”與日本“書道”，申請“世界非物質文化遺產”。2009年中國書法申遺成功，這既給書法源于中國正名的舉措，又給中國書法敲響了警鐘，往往是瀕臨消亡的藝術門類才會申遺，因此亟須擴大書法受眾面，而書法教育是擴大書法受眾行之有效的辦法，在認清時代背景發展趨勢的同時，我們需要加強書法這一中國傳統文化在自身國家的普及和重視。目前，我國綜合類和師范類院校大都開設了書法本科專業，甚至有些高校有書法碩、博點，博士后流動站，2011年教育部發布《關于中小學開展書法教育的意見》，要求全國各中小學開設書法課，培養孩子正確的寫作姿勢，養成良好的書寫習慣。各個中小學開設書法課的教育政策為書法教育的深入打了一針強心劑。

結論

書法這一民族性藝術要以積極的態度迎接時代帶來的挑戰，要更多的追求傳統本身所包涵的文化學養、正大氣象和豐厚的文化內蘊。需要我們對傳統深入了解，全方位的繼承，對經典作品的精神把握，在繼承中善于融會貫通，形成自己獨到的風格和具有創新意識的見解，在傳統和創新之間找到恰到好處的平衡點，形成自己的藝術語言和表達方式。在全球一體化的社會背景下，書法要作為代表中國民族的文化產業與國際接軌，讓國際更好地了解中國書法、中國文化。當然，為傳承和發揚這一民族性藝術，書法教育的介入十分必要，中國書法之所以能傳承千年不斷，就是因為中國古代科舉制中對書法有明確的要求，才使得書法成為私塾或家族傳承必須傳授的內容，近日的教育體制已經較為完善，高校的書法學科建設日趨完善，中小學的書法教育還有待于政策的最終落地。書法教育的開展關乎中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，對于當代兒童、少年以及成人更深入地理解中華優秀傳統文化精神內涵意義非凡，因此，當代書法教育有待于進一步的普及。