為什么需要書法教育

【摘 要】開創(chuàng)書法教育是一項具有方向性、專業(yè)性、系統(tǒng)性、持續(xù)性的事業(yè)，需要從邏輯起點上回答書法及書法教育之于人、之于我們國家和民族的價值和意義。開創(chuàng)書法教育有利于整合教育人的文化資源，增進以“文”“化”人的實效，有助于民族文化精神的傳承與弘揚。

【關(guān)鍵詞】書法教育體系;文化資源;民族文化精神

【中圖分類號】J292.1 "【文獻標志碼】A "【文章編號】1005-6009（2016）05-0015-02

【作者簡介】胡相峰，江蘇第二師范學院、江蘇省教育科學研究院（江蘇南京，210013）正院級調(diào)研員、教授，中國書法家協(xié)會會員，江蘇省教育書法協(xié)會副會長兼常務副秘書長。

自廢除私塾改為新的學堂教育、學校教育之后，書法教育在現(xiàn)當代教育體系中長期缺席。近些年，在高等教育體系中，隨著眾多藝術(shù)院校和師范院校書法專業(yè)、書法教育專業(yè)的設(shè)立，書法教育發(fā)展迅速?；A(chǔ)教育體系中，以2011年教育部發(fā)布《教育部關(guān)于中小學開展書法教育的意見》和2013年頒布《中小學書法教育指導綱要》為標志，書法教育則剛剛起步。至此，書法教育如何加快發(fā)展步伐，相關(guān)的一系列新問題如何得到切實解決，又給我們提出了書法教育面臨的一個重要課題：開拓與創(chuàng)新。開創(chuàng)書法教育作為一項具有方向性、專業(yè)性、系統(tǒng)性、持續(xù)性的事業(yè)，要求我們從邏輯起點上回答書法及書法教育之于人、之于我們國家和民族的價值和意義。

價值是主體與客體之間的意義關(guān)系。廣義的書法包括漢字的書寫。漢字是由中華民族的先民們創(chuàng)造的，是世界上起源最早的文字之一。寫漢字作為中國書法的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)形態(tài)，對于寫漢字的人的價值主要體現(xiàn)在兩個層面：一是摹物記事、表達意思的工具價值;二是抒發(fā)情思、滋養(yǎng)人格的藝術(shù)價值。僅僅作為工具意義上的寫字（那些象形、指示或會意的符號與圖形），或許只存在于甲骨文前時代。寫字一經(jīng)進入人的群體自覺時代即具備了工具性與藝術(shù)性的雙重價值。當寫字人開始思考寫出來的字如何更貼近表達的客觀內(nèi)容和主觀情思、如何寫得更美觀時，就促成了書法藝術(shù)性的生成。

書法之于人的價值，一方面取決于書法本身及其屬性，另一方面取決于人本身及其需要。書法既是人認知的對象，又是人直接創(chuàng)造的對象。哲學家、藝術(shù)家熊秉明認為，中國書法處于中國傳統(tǒng)文化的核心部分，因為中國文化的核心在哲學，而要使哲學精神的抽象落到現(xiàn)實生活，書法正起著橋梁作用。用歐陽中石的說法叫作“文心書面”。劉奇葆同志認為，所謂“文心”，就是中華文化，就是書法的內(nèi)在本質(zhì)。書法在展示漢字之美的同時，高度濃縮了中華文化的基本精神，展現(xiàn)著中華美學風范，構(gòu)建起世界上獨一無二的審美藝術(shù)世界，成為中華民族最具代表性的文化標識。

集中到一點，書法之于人的價值，是其承載的中華文化內(nèi)蘊對人的滋養(yǎng)，這種對人的滋養(yǎng)價值的核心內(nèi)容，正是中華民族的整個優(yōu)良文化精神體系。對此，研究者們已從多種視角提出了豐富的見解。如中央文史研究館書畫院署名文章《科學的對待中國書法的文化傳統(tǒng)》提出“書以載道”，認為“作為中國傳統(tǒng)文化主要源流的儒釋道思想給書法的傳承與發(fā)展打上了深刻的烙印，儒家給了書法中正平和，道家則讓書法飄逸超邁，佛家賦予它空靈玄遠”。其實，書法之藝術(shù)美對人的滋養(yǎng)之深層，往往是相應的民族文化精神對人的滋養(yǎng)，如書法之端正厚重之美與厚德載物的人生道德境界，書法之靈動多姿之美與自強不息的人生動力機制，書法的協(xié)調(diào)和諧之美與中庸和合的人生思想智慧，書法的自然天成之美與天人合一的人生本體定位等，都是書法藝術(shù)之美與民族文化精神滋養(yǎng)人的有機結(jié)合，這也正是書法之于人的價值的獨特形態(tài)與機制。

需要指出的是，在現(xiàn)代社會，硬筆的普遍使用使書法的工具價值、使用功能式微，書法價值如何？需要做出研判和回答。回答是肯定的。隨著人們物質(zhì)需求得到滿足的程度日漸提高，人們的精神文化需求日益凸顯，作為國粹的書法，應該成為人們生活的伴隨者，書法滋養(yǎng)人、書法提升人、書法幸福人的價值必將日益彰顯。如果一個人既是書法的需求者、欣賞者，又是書法的實踐者、創(chuàng)造者，那么書法對于他的價值將具有更深刻的文化意蘊和更廣闊的增值空間。

書法教育納入教育體系，期望在整體上逐步解決當前書法教育中存在的課程依據(jù)不明、學科體系內(nèi)容不定、教師法定編制缺失等現(xiàn)實問題，逐步實現(xiàn)書法教育的科學化、系統(tǒng)化和規(guī)范化。具體地說，書法教育的意義和價值主要有以下幾個方面：

首先，有助于對書法知識的系統(tǒng)認知。書法是人的作品，但書法作為人學習、研究的對象時，學習與研究的效率與人對書法的認知水平有著直接的關(guān)聯(lián)。從學科和專業(yè)的視角看，書法教育內(nèi)容體系主要包括書法的歷史、書法的理論和書法的技術(shù)與工具等。這些內(nèi)容的學習靠習得者“摸著石頭過河”往往會只見表象，不見內(nèi)蘊，只見點、線，不見整體，且行程要漫長得多;靠民間自發(fā)形成的師傅帶徒弟和私人辦班教學，普及性必然受到很大的局限，在語文、歷史、美術(shù)、藝術(shù)等課程中，兼顧書法內(nèi)容的教學，又往往是支離破碎的，甚至是時有時無的。因此，建立規(guī)范的學校教育為主體的書法教育體系，對規(guī)范書法教學內(nèi)容體系，增強學生對書法技藝、理論、技術(shù)與工具等知識的系統(tǒng)認識（包括不同年級的銜接）十分必要。

其次，有助于對書法文化觀念和書法實踐經(jīng)驗的科學把握。書法教育能夠使受教育的個人在較短時間掌握前人在較長時間中積累的書法知識和實踐經(jīng)驗。當代書法教育讓當代人站在千百年來無數(shù)書法實踐名家和書法研究巨匠的肩膀上向上攀登，走向未來，如果沒有書法教育，那么“當代人”只能一切重新開始，書法學習的起點會低得多，書法的路會長得多。

從書法實踐的技術(shù)層面看，書法教育可以指導學習者更好地掌握歷史上對諸如筆法、墨法、結(jié)體和章法等基本要素的學習經(jīng)驗，因此可以在臨摹、研習等方面做更多的功課，盡快打好扎實的基本功。從書法理念層面看，書法教育能夠幫助學習者，通過對古代經(jīng)典文論、法帖等的研習，更好地理解書法的基本范疇、審美規(guī)范和文化精神，當學習者以此自覺反哺書法實踐時，筆下那些極簡略的筆墨、精粹的線條，就會通過起伏、粗細、曲直、干濕、濃淡、剛?cè)帷⒐鉂櫋㈨槣鹊牟煌兓?，更好地表達由“心”而出的情感思想、審美理想和精神人格。

再次，有助于民族文化精神的傳承。薪盡火滅者，宮殿樓宇、器物;薪盡火傳者，觀念形態(tài)、文化。教育是化人的文化，是傳遞文化的文化;書法是基于表意的中國漢字的特殊文化前提，表象與內(nèi)蘊有著深度的文化切合，所以書法教育既是書法文化傳承的需要，同時也是民族文化精神傳承的需要。

書法教育是傳承弘揚民族文化精神最貼近人心靈的、最便捷的路徑。書法的存在基點是中國人獨創(chuàng)的并且天天與之相伴的漢字，書寫過程中，在純表達意思之外，一旦自覺注入書寫者的思想就成了書法，就包括了藝術(shù)的成分，這里的思想就是書寫者整個的文化觀念。書法教育在技法教學之外，更多的是文化觀念教育。有研究者提出，歷史上書法家的成功經(jīng)驗有三：一是文學修養(yǎng)，二是文字功夫，三是書法藝術(shù)。楊耕先生認為：文化屬于觀念形態(tài)，包括文學藝術(shù)、倫理道德、宗教信仰、哲學思潮、風俗習慣等，是人們的理論世界、價值世界、意義世界?？蓵ń逃v“書面”，更要講“文心”。可以說，沒有哪一種科學知識教育比書法教育更具有傳承和弘揚民族文化精神的實際意義。

最后，有利于整合育人的文化資源，增進以“文”“化”人的實效。漢字是各門科學文化知識的基本物質(zhì)載體，通過書法教育，人們加深了對漢字的認知和對漢字所蘊含的民族文化精神的認同，在其他科學文化知識的學習、研究過程之中，就會自然而然地見字思“文”，這種對育人文化資源的整合意義及其把“書面”后面的“文心”直接牽引進人們的學習生活的“滋養(yǎng)”價值，都是看不到卻是十分重要的。此外，隨著書法教育的不斷開拓創(chuàng)新，前述書法之于人的價值才能得到較為切實而普遍的實現(xiàn)。