魯迅家風的當下意義

曾經有一次，魯迅在家中宴客，兒子海嬰同席。在吃魚圓時，客人均說新鮮可口，唯海嬰說魚圓是酸的，魯迅聽后，便把海嬰咬過的那只魚圓嘗了嘗，果然不怎么新鮮，便頗有感慨地說：“孩子說不新鮮，我們不加以查看，就抹殺是不對的，看來我們也得尊重孩子說的話啊！”

中國人歷來注重家庭教育，注重家風的傳承。一九三六年，魯迅在病重時，在散文《死》的篇末寫下遺囑，其中包含對當時幼子周海嬰的訓示：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。”作為中國現代文學奠基人、偉大的思想家、革命家，魯迅將豐富的人生閱歷和社會觀察融為一體，其家風在當下仍具有警示世人的積極意義。概括起來，應包含如下幾點：

以人為本，去除塵世浮名功利。

魯迅先生特別重視對孩子的教育，用滿腔的熱情關愛少年兒童，寫下了《從百草園到三味書屋》、《風箏》、《閏土》、《藤野先生》、《阿長與山海經》、《故鄉》、《春》、《阿Q正傳》等許多適合青少年閱讀的作品，在他看來，“將來是子孫的時代”，國家和民族的希望寄托在孩子身上。魯迅曾翻譯過很多優秀的兒童文學作品，發出過“救救孩子”的吶喊，質疑中國傳統教育，倡導“以孩子為本位”的教育思想。他總是根據自身的生命體驗提倡人性化的教育，反對僵化的教條和陳腐的教育觀念。魯迅尊重兒童愛玩的天性，重視創造能力的發揮。重視社會環境對孩子成長的作用，批評放任自流和不近人情的教育方式，主張還給孩子自由。綜觀當下中國家庭教育，家長們為了孩子的“前途”，重成才輕成人，重結果輕過程，重經濟效益輕教育質量，重智輕德，分數至上，急功近利，異象迭出，每每扭曲了教育的本真和孩子的天性。魯迅兒子周海嬰，一生質樸平淡，從事無線電研究長達55年以上，家中擺滿各類榮譽證書，70年來對攝影興趣不減，拍有2萬張照片。作為無線電專家和攝影專家，周海嬰牢記家訓，默默無聞、淡泊名利，靠自己力所能及的工作成績，去贏得社會的承認，沒有做“空頭的文學家或美術家”。相形之下，當今社會各界，借助前輩名頭，四處招搖，追名逐利，所作所為，令人汗顏。

實事求是，遵循事物發展規律。

在教育孩子方面，魯迅先生認為首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蠻做，更大礙于孩子發達”。在兒子成長過程中，魯迅基本讓兒子“完全的解放”。曾經有一次，魯迅在家中宴客，兒子海嬰同席。在吃魚圓時，客人均說新鮮可口，唯海嬰說魚圓是酸的，魯迅聽后，便把海嬰咬過的那只魚圓嘗了嘗，果然不怎么新鮮，便頗有感慨地說：“孩子說不新鮮，我們不加以查看，就抹殺是不對的，看來我們也得尊重孩子說的話啊！”據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。作為清醒的現實主義者，魯迅深知文學或美術之路的艱辛，叮囑孩子不做空頭文學家、美術家，做小事情、普通工作謀生好了，即使生活緊張也不妨事。國家到了生死存亡的關鍵時刻，應該為民族的興亡鼓與呼，而不是粉飾太平。魯迅平生作風務實，堅持操守，反對“瞞”與“騙”，不喜說空話、說假話。魯迅提出要讓孩子專注培養磨練些有用的能力，也曾讓夫人許廣平學日語，希望她也能憑翻譯能力自給自足。所以，“尋些小事情過活”不一定就是要孩子去做生意、憑勞動賣力吃飯什么的，也不是反對孩子以后從事文學類的工作，而是要求孩子即使從事文學也要說有用的。反觀當下，更多的家長寧愿相信自己的孩子長大以后，會有“大的才能”，而不愿意接受自己的孩子將來要“尋點小事情過活”，于是，“虎爸”、“狼媽”大行其道，教育之愛之美光芒喪失，教育觀念錯位扭曲，為了出人頭地，可以不惜一切代價：揠苗助長，過度開發，無節制比拼，唯恐輸在所謂的“起跑線”上。究其原因，還是陳腐的“人上人”、“成龍成鳳”的思想束縛了眾多家長們的心。

樂觀豁達，關注個體精神獨立。

魯迅先生學醫從文，想要醫治和喚醒民眾，卻發現異常艱難，因此告誡后人要踏實過活，希望孩子們平淡平安。魯迅去世之時，海嬰不到8歲。在魯迅的日記里、書信里，隨處可見關于海嬰的記載，可見晚年魯迅對幼子之愛。面對死亡，魯迅體現的是樂觀豁達、追求獨異個人精神的“魏晉風度”。他要求“不得因為喪事，收受任何人的一文錢”、“趕快收斂，埋掉，拉倒”、“不要做任何關于紀念的事情”、“忘記我，管自己的生活”……表現出參透一切的冷靜和從容。正是因為他的這種精神，兒子海嬰才能在少年失怙的漫長歲月，和母親相依為命，度過一個又一個的難關。終其一生，海嬰尋到“攝影”這點“小事”，堅持用鏡頭和膠片記錄日常生活，折射人間世相、民生冷暖、時代興衰，用心中熾熱之愛回報父親的滿腔愛意。在魯迅看來，所謂“現代化，現代文明”，國家的興盛，“根柢在人”，物質與科學技術的發展只是“現象之末”。如果忽略了人，物質、科技、民主都有可能走向反面。放眼當下教育，有時也宣揚“立人”，但往往強調“人”是家庭的、社會的、國家的，而缺少“個體的人”的概念，忽視個體生命的存在，所立之“人”往往墮入抽象，學校培養出的“人”往往缺乏獨立思想、獨立人格而湮沒于國民群體之中。“人”淪為了物質的奴隸、金錢的奴隸、權利的奴隸，這也正是我們當下教育的致命“短板”所在。

家風是一個家族的共同信仰，是民風社風的組成要素，也是中華民族傳統價值觀的重要組成部分。在這個快速發展和民眾需求多元化的時代，各種思想激烈沖擊，凝聚歷史智慧的家風亦被重新喚起。當下，重讀魯迅家風，反思人們熱議的教育話題，或許不無裨益。