蛙鳴聲聲

當將“雨夜”、“田野”、“茅屋”這些詞匯排列開來，很容易令人聯想到蛙聲。“古池や 蛙飛びこむ 水の音（古池塘，青蛙跳入水中央，一聲響）”，這是松尾芭蕉最雋永的俳句，在萬籟俱靜中聆聽蛙鳴，幾乎是每一位詩人都會做的事。然而除了山水田園間的詩意，貧瘠的荒野、深邃的洞窟、古老的雨林都有蛙類的身影，它們是分布最廣的兩棲動物，也是無數古老傳說與習俗的源頭，因此對于執著于原始風情的人而言，蛙是一個決不可錯過的探究對象。

“螞拐”是壯族人對青蛙的土稱，傳說很久以前有一位名叫東林的青年，因不耐青蛙的聒噪，用熱水傷害了鳴叫的蛙群，導致當地連年大旱。人們惶恐不已，虔誠求得河神的神訊，按指示祭祀了青蛙女神后才又復風調雨順，所以壯族人認為青蛙是主持風雨的神祗，祭祀“螞拐神”這一習俗，已沿襲了近千年。與廣西鄉間的“螞拐”不同，雨林中的蛙類更為瑰麗也更為危險。印第安原住民們常常將某種箭毒蛙的毒液抹在箭頭上，這種劇烈的毒素常常令他們的捕獵行動事半功倍。原始人認為這是蛙帶給他們的恩賜，于是蛙成為了很多美洲部落的圖騰，時至今日依舊有部族沿用。

古時受到地域和交通限制，了解物種之間的差異對他們而言無異于天方夜譚，詩人們暗夜中吟誦素未謀面的青蛙或蟾蜍，壯族先祖的“青蛙女神”也只能是同種模樣。而如今，信息時代為人類打開了新的大門，人們漸漸知道了蛙的種類之多、分布之廣，曾經被寫入詩歌的蛙鳴被證明也可能是蟾蜍求偶，而美洲有毒的箭蛙不過55種，其中只有3種能涂在印第安人的箭頭。科技與傳播令人類窺視到更豐富的蛙類世界，奇特艷麗的蛙總能誘發人的收藏欲，于是很多蛙種走入精心裝扮的生態箱，成為了灰墻泥瓦間充滿生機的風景線。

護膚品或彩妝廣告中常常要提到的是：“我們的產品，讓您的皮膚學會呼吸。”以至于“透氣”和“呼吸”幾乎成了打造素顏美女過程中最具誘惑的詞匯，但對于蛙類而言這并不是什么難題。蛙與其他兩棲類一樣能用肺部呼吸，但蛙的皮膚卻有著輔助呼吸的功能，所以生存于濕潤環境的蛙到過于干燥的地方，很快就會生病甚至死亡。蛙的肺并不發達，所以二氧化碳的排出基本要依靠皮膚，皮膚所吸收的氧氣量也占到了總吸氧量的40%。這項特殊功能是蛙類賴以生存的重要條件，但現代工業卻讓這項優勢轉變成了致命的弱點，凡是它們生活的水源遭受到一點污染，就會迅速滲入皮膚并積累在體內。這一點想必費盡心思為寵物蛙打造健康水環境的主人們，是深有體會的。

以蛙類為代表的兩棲動物被科學家們公認為全球環境變化的“風向標”，如今這個風向標已經搖搖欲墜。水污染只是導致蛙類危機的原因之一，全球變暖、棲息地被破壞等都是重要的原因，但對于蛙類最致命的，還是病菌傳染。病菌傳染的主要途徑是國際兩棲動物貿易，19世紀源于非洲的爪蟾貿易，為全世界的兩棲類散布了一種致命病菌——蛙壺菌。但蛙壺菌的致命性直到1998年才被重視，此時全球至少30%的兩棲動物已受到嚴重威脅，壺菌也因此成為公認的“兩棲物種銳減元兇”。而美國牛蛙也被認定是主要傳播者之一—這些餐桌美味幾乎遍布每一個國家。

如今各類蛙種走私的新聞已數見不鮮，無論是用于玩賞、科研甚至食用，不得不承認的是，這些冰冷脆弱的生靈，已漸漸被現代文明逼入絕境。有科學家預言，第六次物種大滅絕始于兩棲類，而當它們完全消失的時候，惡劣的生態環境已無法支撐人類活過兩個世紀。在巴拿馬中部的安棟谷兩棲動物保護中心，幾十種瀕危蛙種永遠地生活在了無菌箱中，它們是僅存的“遺民”，在野外已無跡可尋。但盡管如此，巴拿馬樹蛙依舊在這里走到了滅絕的終點，人類科技最終也無法彌補自己耕種的惡因。

寵物蛙如今已被越來越多人所喜愛，在城市這片“鋼鐵森林”中，人們可以為蛙類打造各種各樣的生活環境，以期它們能帶來關于雨林、關于狂野自然的無盡幻想。作為兩棲類中最早踏入陸地的物種，蛙的古老足以令人心生敬畏，無論田野山間或叢林荒漠，清脆蛙鳴聲聲不絕，這才是它們最好的模樣。