嬉笑只是片段，生活需要回歸常態
——《娛樂至死》閱讀札記

□王保琴

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嬉笑只是片段，生活需要回歸常態
——《娛樂至死》閱讀札記

□王保琴

摘要：在人們沒有絲毫反抗的情況下，娛樂已滲透到我們社會的各個角落。人們開始追求表象、追求歡樂、追求狂歡，一切公共話語和個人生活習慣漸漸以娛樂的方式出現。本文是從“娛樂至死的成因”“娛樂至死對我的警示”“娛樂會不會至死”三個方面進行闡釋，重新解讀《娛樂至死》。

關鍵詞：圖像；虛擬；碎片；閱讀思維；去標簽

《娛樂至死》這本書是波茲曼在1985年拋出的嚴厲的控訴書，拿到這本書的起初，筆者是抱著批判的態度去讀的，逐漸地，卻開始接受作者的觀點直到崇拜。本書分為兩篇，上篇創造性地提出“媒介即隱喻”“媒介即認識論”，并且回憶了印刷時代下美國的思想；下篇作者詳細描述了政治、宗教、新聞、體育、教育和商業成為娛樂附庸的過程和結果。本文是筆者在讀過本書后結合自身的所見所聞，寫下的思考。

一、娛樂至死的成因

（一）電視圖像的“稍縱即逝”和“浮光掠影”

書中作者以“好……現在”這一形象的表達來形容當今美國公眾話語支離破碎的現狀，作者將這一表達方式稱為一種無法連接任何東西的連詞，無論之前電視上播放了多么嚴肅的新聞，只要快速地轉到下一節精彩而娛樂的畫面，觀眾便失去了思考的時間和必要。這種稍縱即逝的電視畫面提供的與其說是信息，不如說是以一種娛樂的方式向觀眾提供謊言，因為這不僅僅剝奪了觀眾知曉真實信息的權利，更可怕的是使人們逐漸喪失了判斷真實信息的能力。

布爾斯廷在《圖像：美國虛構事件導論》一書中提出了“偽事件”這一概念，即蓄意安排、加以報道，并認為是圖像革命造成了“偽事件”。而電報和攝影術產生的則是“偽語境”，偽語境提供與生活不相干的情境。偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫不關聯的信息獲得一種表面的用處。但偽語境所能提供的不是行動或解決問題的方法、變化，這種信息剩下的唯一用處，是它的娛樂功能，這和我們的生活沒有真正的聯系。偽語境是喪失活力之后的文化最后的避難所。①波茲曼將這種一會兒這個、一會兒那個，沒有連續性、沒有意義的世界，稱為躲躲貓世界。

（二）電視人物的“熠熠生輝”

電視時代的圖像對語言文字進行了猛烈的攻擊，以照片為中心的圖像不僅僅滿足于對語言起到一個補充的作用，并且在詮釋和理解現實方面試圖要替代語言文字的功能。作者在書中說，美國的電視確實是美麗的奇觀，是難得的視覺愉悅。對于無數電視觀眾來說，“看”取代了“讀”，并成為他們判斷優劣的基礎，重要的是圖像要吸引人。

這樣，新聞播報人員中淘汰了大批不適合出現在電視屏幕的人選。波茲曼分別描述了新聞主持人、政治家、宗教人士和教師的形象發揮的作用，他們需要的是掌聲，而不是反思；他們關心的是給觀眾留下的印象，而不是觀點；他們關心的不是如何能夠更好地擔起各自領域內的職責，而是把時間和精力更多地放在了如何使自己更上鏡從而獲得觀眾的青睞。總統選舉中，選舉結果取決于競選人的風格：他們的外表如何，他們的眼神如何，他們怎樣微笑，怎樣說俏皮話。②更可怕的是，宗教也成為了電視的娛樂內容，但是，電視本身的特點和它周圍的環境使得宗教體驗無法實現。波茲曼指出，一是因為電視觀眾在觀看宗教節目時不會改變自己的任何習慣，比如吃東西、上廁所、做俯臥撐等，這樣的結果是人們無法沉浸在非世俗的神秘氛圍中，脫離了那種宗教情境，就不可能獲得超凡脫俗的宗教體驗；二是因為宗教節目扎根于充斥著電視廣告和娛樂節目的環境中，觀眾只要輕輕按下遙控器，宗教節目馬上會沾上世俗節目的氣息。教學過程中加入娛樂性的因素本是件好事，任何值得學習的東西都可以采用娛樂的方式出現而且必須是這樣，就會出問題。

二、《娛樂至死》對我的警示

（一）“買、買、買”：不能包治百病

現代社會可以制造出知識豐富、生產能力很強的個人，來完成工業社會的所有需求。在職場上，這些專業人士精明干練，但多少能干的知識分子碰到人生危機時徹底無助，甚至崩潰？這時再抱怨沒人教給他們對付這些問題的智慧，為時已晚。這時才問“該誰負責”，已無法說清楚了。③

現在社會普遍存在的一個問題，是在市場經濟快速發展的今天，沒有人能夠教育我們如何活，如何面對生活的困難，如何度過人生危機。當傳統價值崩潰、社會形態轉變、家庭結構瓦解、地球村出現，唯一能教我們如何生活的就是媒體。而媒體所教我們的唯一信息就是“買、買、買”，尤其是在移動互聯網的今天，網絡當道，電商盛行，這種買買買就夠了的思想更是常見。④

看到賴聲川先生的這些論斷時，我深有體會。如今我們的生活充斥著購買信息，在中國青年網總結的2014十大網絡流行語中，“有錢，就是任性”和“買買買”位列其中，我很難想象當今社會如果缺少了廣告會是什么樣。看廣告、逛購物網站已成為我們生活的娛樂項目之一。比如2015年雙十一，天貓策劃了一系列搶紅包的小游戲，即使我們還有很多事情要去做或者有一些棘手的問題要處理，都會先打開各種購物網站。網絡有句流行語“淘寶窮三代，網購毀一生”，我想，這句話不止是說經常淘寶就如何敗家，更是提醒我們不要讓購物取代了我們應該要做的事情。之前讀季羨林先生的《留德十年》，先生提到一句他在生活中悟出的禪機，就是在那種極其困難的環境中，人生樂趣仍然是有的。在任何情況下，人生也決不會只有痛苦。困難是生活中經常會碰到的，遇到問題應該大膽地去處理，而盲目消費解決不了任何事情。

（二）“虛擬”：一場無法停止的累積

近兩年，我國娛樂節目層出不窮，如《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》《中國好聲音》《我是歌手》《花兒與少年》等，這些節目都打出了“平民參與，觀眾做主”的口號，節目中的明星大都營造了真實的氛圍，仿佛他們在屏幕上表現的就是真實的自己。以《爸爸去哪兒》來說下我的感受，節目中爸爸們跟孩子的相處方式和教育方法確實引發了觀眾的思考，而且電視節目還營造了一種明星與電視觀眾很熟悉的錯覺。但我們應該知道，真人秀節目再真實也是一種虛擬環境，我們不應該躲避在娛樂節目為我們營造的這種虛擬的氛圍中。我時刻提醒自己，娛樂節目看一下就讓它過去吧，沒必要做出崇拜狀，更沒必要讓它占據太多時間，這只是一種娛樂形式。

（三）頭腦：需要在娛樂中放松，更需要在閱讀中思考

作者在書中大篇幅回憶了印刷思想統治下的美國人的閱讀和思考狀態。閱讀對當時的美國人來說是神圣的，是嚴肅、明確而且專注的。在書本里，人們通過富有邏輯的批評不斷完善自己。印刷文字給讀者提出了兩點基本要求：讀者應該長時間保持基本不動，即安靜；讀者需要專注于文字，而不受外界干擾，即超然而客觀的態度。我想舉季羨林先生描述他的西克老師的一個例子提醒自己，不要讓娛樂把我的生活碎片化。季羨林先生在書中回憶，當年美國兵攻入哥廷根以后，在西克老師住房附近落下一顆炮彈，炮聲一停，季羨林就到西克先生家去看他。炮彈爆炸的時候，西克老師正在研讀有關吐火羅文的書籍，由于離炮彈爆炸的地點很近，當時西克老師家里窗子上的玻璃全被炸碎，萬幸的是，西克先生沒有受傷。我相信，每位讀者在想象當時的危險情境后都會在心中對這一位把研讀吐火羅文置于性命之上的老人燃起崇敬之情。西克先生的個人成就，德國學者的輝煌成就，難道是沒有原因的嗎？從這一件小事中我們可以學習多少東西呢？

魯迅先生曾說，哪有什么天才，我只是把別人喝咖啡的時間用在工作上。以前我們常說要樹立起利用碎片時間的意識，如今卻是時間被碎片化了。手機放在手邊總是忍不住刷屏，發微信刷微博，很難靜下心來長時間完整地去做一件事。殊不知安靜的心靈才能綻放出火花，只有在安靜中才能看到復雜問題背后的簡單答案。《大學》中“知止而后定，定而后能定，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的就是這個道理。

（四）去標簽：讓外表以外的魅力在心中站起來

在后印刷時代，無論電視、電腦、移動媒體提供給觀眾的是感官的娛樂和魅力，電視劇、廣告上帥哥美女的形象層出不窮。有人說這是個看臉的世界，公開宣稱“只愛皮相不愛靈魂，好色無罪，花癡有理”，正如《整容日記》的宣傳口號：“她整的不是容，是命運”。雖愛美之心人皆有之，但若只憑外在的東西就給人貼標簽，這是很不理智的，像錢鐘書描述的那種“外表死的路，內心生的門”的人也有很多。去標簽不止是需要給別人去標簽、看原貌，也包括我們自己，不應該過多地把注意力集中在自己的外貌上。

三、結語：娛樂會不會至死？

讀完《娛樂至死》這本書，給我帶來了很大的震撼和思考。波茲曼不只是悲觀地提倡拒絕娛樂、拒絕電視，而是科學地從媒介即隱喻、媒介即認識論的角度，懷念了印刷時代美國的閱讀狀態，提醒我們不要墜入由媒介創造的躲躲貓世界，更不要成為娛樂的奴役。八十年代美國的這種社會現象正在我國上演，我們需要對書中所寫的新聞、政治、宗教、教學中的娛樂化現象及后果，時刻敲響警鐘并且保持高度的理性，才可能走出“娛樂至死”的怪圈。

注釋：

①②波茲曼著，章艷譯.娛樂至死［M］.廣西師范大學出版社，2004：101，127.

③賴聲川.賴聲川的創意學［M］.中信出版社，2006.

④賴聲川.世紀之音：賴聲川劇作［M］.群聲出版有限公司，2005：98.

（作者系黑龍江大學新聞傳播學院碩士生）