多元文化教育中的母語傳承

【摘 要】人類語言自誕生的那天起，就具有“交際”和“文化載體”兩種功能。當今社會的融合程度不斷提高，全球化趨勢不斷加強，在這樣的歷史背景中，為方便交際而日趨統一的標準語言（英語、漢語等）與少數民族語言（弱勢語言）的矛盾日益突出。怎樣在快速發展的現代化進程中挽救“日益萎縮”甚至即將消亡的少數民族語言，當是人類要思考的重要課題。

【關鍵詞】多元文化；少數民族；母語

中圖分類號：H2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0276-01

誠然，少數民族語言與使用人口眾多的漢民族語言相比較，其通用性、統一性及民族地方領域之實用性均存在一定不足和局限。但是，少數民族語言作為一種“民族語言形式”存在于人類語言中，具有不可否認的必要性及深刻、傳統、神秘的文化價值。當今世界，所有國家均強調“語言統一”，在現代化進程中“語言統一”與少數民族母語環境的延續傳承，這二者如何二者協調統一、共榮發展，是整個人類尤其是少數民族深刻思考、長期踐行的神圣課題。

一、肯定和尊重少數民族語言文化

少數民族語言是經歷了“歷史語言功能”的競爭、考驗后，在漫長的語言實踐過程中沉淀下來的民族文化精髓，當代稱其為少數民族之“母語”。一個民族的思維方式與其民族語言有著莫大的淵源，語言是民族意識的天然流露與對外載體。這種載體是名族生存發展之必然，也是標志性特殊符號。這種符號，讓不同民族各具特色；讓不同民族產生內涵和外延的特質；讓不同民族形成其特有的“世界觀”、“價值觀”及“人生觀”。因此，研究文化，尤其是少數民族文化，了解少數民族語言對其生產力的創造發展、對其民族意識形態的深刻影響，首當其沖。當代謂之“母語”的少數民族語言文化是少數民族文化存在、傳承的前提和基礎，對于研究少數民族文化具有首要價值。

從其語言著手，從而認識其文化高度、民族公眾意識。這個世界因有了各種少數民族獨特的語言而絢麗多姿，使得這個有聲世界不缺乏交響樂似的縱向與橫向織體；因有了各種少數民族獨特的服飾，為這個燦爛的地球增添五光十色的有別于自然之光的人文色彩；同時，豐滿了人類賴以生存的空間與時間，天空與大地……如是，則有著豐富而廣闊領域的少數民族語言便是自然世界、人類世界的“生命源”。在當代，許多少數民族語言極速衰變甚至滅絕。其原因是：首先，跟隨潮流而自我放棄；其次，民族意識淡薄而自然放棄。鑒于此，只有少數民族對其“母語”所承載的文化深刻完整地了解，形成“潛意識認知”而沉淀其民族情感——愛，才能廣泛弘揚，挽救母語文化之“極速消亡”。

二、民族意識自我認知

當代經濟全球化，社會生活現代化，無疑是人類文明進步的潮流趨勢，少數民族語言文字及文化處于絕對弱勢的地位。若要杜絕民族語言文化“極速消亡”這一世界性的文化危機，必須在各國人性化的政策法規庇佑的前提下，在絕大多數民族的廣泛關注與包容下，實現少數民族的自我覺醒、自我弘揚、自我踐行和自我傳承。

在中國，“堅持各民族平等和語言文字平等”一貫是國策之一，謝遠義在《切實把語言文字工作納入法制軌道》中有詳述：“民族社會的和諧，首先是語言文字上的平等”。因此，重視少數民族語言文字，僅依靠法律法規遠遠不足，需“大多數民族”尤其“少數民族”自身警醒、踐行，創造母語環境，提倡“母語”交流，體現人性中最陽光的包容性，保存先祖文明。

三、“母語”即非物質文化遺產

面對少數民族“母語”的“瀕危”，世界眾多國家均有其人文法規，無需贅述。當下最首要的任務便是少數民族自我認知的“淺意識化”、自我肯定的“常態化”、自我發展和自我弘揚的多語運用“終生化”、多方位體現“母語作為非物質文化遺產的“多元價值”，使之無愧于非物質文化遺產的稱謂。

四、結語

藏族作家阿來說：“在這樣的兩種不同的語言間不斷地穿越，我對不同的語言的感覺，就絕對不是發言不同與句式不同那么簡單。而是發現，可能我面對這個世界的基本立場，都是由所操持的語言所決定的。對世界與人生認知或者拒絕認知，帶著對傳統的批判與探尋的理性或者是懷著自足的情感沉湎在舊知識體系的懷抱。當今，世界只是一個村落，少數民族語言在此村落中保持獨立個性，保留特有的文化價值，其語言的“母語”位置及土壤是一樣的。”因此，少數民族對文化之懷抱認知，勢在必行，終將占據人類諸多必然性之首位。

注釋：

①云南省社會科學研究項目——云南少數民族哭嫁文化研究。

參考文獻：

[1]阿來.漢語多元文化共建的公共語言[J].當代文壇，2006（01）.

[2]謝遠義.切實把語言文字工作納入法制軌道[J].語言與翻譯，2003（03）.

作者簡介：

秦繼仙，麗江師范高等專科學校副教授，主要從事聲樂教學、作曲及民族音樂方面的研究。