田曄
【摘 要】《大宅,門都沒有》是一部臺灣相聲舞臺劇作品,它將京劇、相聲等傳統戲曲形式融入現代舞臺劇之中,帶有傳統和現代的雙重元素,同時又對臺灣的政治氣氛進行了諷刺,引起觀眾的共鳴。整部劇幽默詼諧,讓觀眾不僅在歌曲《魂牽夢縈》中喜中含淚,還產生了深切的反思。
【關鍵詞】時空;門都沒有;舞臺設置;表演;魂牽夢縈
中圖分類號:J827 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)03-0043-01
戲里戲外的真真假假,轉生來世的魂牽夢縈。相聲、京劇的絕妙融合,臺灣當前政治的側面諷刺。朱紅的老宅大門,悠揚的留聲機和老唱片。簡單的舞臺設置,隨性真實的演員表演。創造性的借鑒并轉換傳統,時空關系的極致發揮,使這部相聲舞臺劇走向大眾。
馬麒麟的一席話“沒人知道該怎么辦,真是個亂世。開賭設局輸了錢,錢沒了。革命軍查封大門,門沒了。開臺唱戲,人全跑了,戲也甭唱了”,道出了整部戲的真諦。相聲的題材取自民間,形式源于民間,思維方式來自民間,所以極易得到觀眾的共鳴,并且相聲帶有先天的“喜劇感”,更易拉進與觀眾的距離。值得一提的是,由于相聲因素的添加,為本劇時空關系的轉換增光添彩。
劇中的舞臺布置十分簡單,悠揚的歌聲《魂牽夢縈》一直伴隨著整部劇,帶有京味的演出,把人們一下子拉到軍閥時期的北平。劇中的戲中戲不僅表演了相聲,還將京劇《穆柯寨》片段和天津快板搬上舞臺。這場戲的舞臺簡單到只有一張桌子,可就僅僅利用一張桌子,時間空間都在改變。演員精湛的演出,加上現場二胡的音樂,讓觀眾身臨其境在馬麒麟的金錢豹大戲院,這樣的設置讓整部劇更顯真實,甚至分不清楚是在戲里還是戲外。同時,這樣的設置把傳統的戲曲形式融入到了現代的舞臺劇中,是對舞臺劇的一種創新,同樣也是對戲曲的一種傳承。
從劇院的演出到孟恩遠鬼魂回歸的時空轉換中,一種潛在的意義浮現出來。此時舞臺的時空一下子跳到現代,添加“穿越”構思,人物投胎轉世,不同時空背景下,所反映的內涵確是一樣的。在現代,簡單明了的擺設讓舞臺看起來空曠而不失美感,同時加大了人物的活動范圍。2004年的臺灣政壇,可謂風云變幻,讓臺灣人看到了那些“在表面上看起來有情有意,私底下干的都是些見不得人的勾當”的所謂為了民主的前途,為了國家的未來的領導者陰暗的一面。另外,高立委宣稱12月12日花蓮要獨立,臺灣就有一個新的邦交國,同樣也是諷刺臺灣的外交政策。
大宅,門都沒有,的確如此。劇中確實沒有門,而朱紅的老宅大門只短短出現在了第一幕和第三幕,門起到了連接兩個時空的作用,且都是用繩子吊著升降的,這也是對文章標題《大宅,門都沒有》的一個夸張表現,讓觀眾更加深刻地體會其內涵。上帝說,當一扇門對著您封掉的時候,千萬不要氣餒,因為他在另一個地方給您開了一扇又寬又大的門。在這兩個不同的歷史時空中,所有人物一直都在強調沒有門,可是門卻一直都存在,其實它已經深深烙印在人們心中,這是在體現人們的“心門”。
留聲機總是擺在十分顯眼的位置,惹人注目。歌曲《魂牽夢縈》,讓人們仿佛進入了那個時代,并且利用放映的歌曲做到了時空的轉換,場次的轉換。自行車也是那個時代一個典型的物件,代入感很強。起先它的出現是散架的零件,之后修好和留聲機一起配合著,錄出了王克勤的唱片,創辦了“大前門唱片公司”,同時這也是驗證了上帝正在給開的另一扇門。前世今生的魂牽夢縈,門一直在。戲里戲外的真真假假,門也一直在。第四幕則是又回到了第一幕的布景,在最后結束的時候,使用了煙霧,讓本就魂牽夢縈的戲顯得更加的夢幻,同時還伴隨著《魂牽夢縈》的歌曲結束,與第一幕可謂是收尾呼應。這樣的設置,讓時間的開始和結束好似一切都發生過,又好似停滯原地,分不出戲里還是戲外。
整部劇中,臺灣問題是本劇想要突出的一點,這是創作人員對時事的一種觀念和立場。前兩幕都是在為第三幕的臺灣立法會選舉做鋪墊,而第四幕則是為全劇設置了一個大團圓的結尾。新舊交替的北平正經受著革命的洗禮與沖激,王克琴前夫亡魂的到來,使此劇籠罩著無厘頭似的搞笑,顯然就打破了前一場景的氣氛,漸漸的表現了諷刺的效果。軍閥孟恩遠是亂世中的一個領導者,但是他竟然還不如一個戲班班主活的明白。可見,當時政治的混亂。更搞怪的是后來三人投胎轉世,成了政界競選人物,又帶有一些諷刺的風格,不得不佩服他們的大膽。
這部相聲舞臺劇是對相聲的一種新的發展,整部劇的好評眾多。劇中時空的轉換讓我們跟隨人物感悟歷史,并且進行了深刻的反思。但還是有些問題值得我們細究,比如結構散亂,銜接生硬,故事不新穎,細節粗糙,這些問題使得我們在觀看之時常感覺跳躍。戲中不乏有讓人捧腹大笑的地方,但是其內涵引人深思。
不論是戲里還是戲外,不論遇到了煩悶還是挫折,永遠記住雖然一扇大門被封上,但是只要你凡事安心、耐心、信心、決心,就總會有一扇又寬又大的門為你敞開。
作者簡介:
田 曄(1994-),女,漢族,河北保定人,河北大學藝術學院戲劇影視文學專業在讀本科生。