西江：華南的“尼羅河”

黎紅玲+何其輝

尼羅河流域是世界文明發祥地之一，這一地區的人民創造了燦爛的文化，尼羅河的文化遺產記載并發揚著人類數千年文明發展的歷程。

華南地區最長的河流西江發源于云南省曲靖，流經滇、黔、桂、粵4個省份，至廣東佛山三水的思賢滘與北江交匯，全長2214千米。西江年均徑流量為2670億立方米，是中國徑流量僅次于長江的第二大河流，是黃河總流量的7倍之多。如果說黃河孕育了中華文明，尼羅河孕育了古埃及文明，那么可以說西江孕育了嶺南文化，廣州、佛山、肇慶、梧州、貴港、南寧等西江流域15個城市是西江領域文明的見證，在一定程度上，可以說西江是華南的“尼羅河”。

2016年2月5日，農歷臘月廿七，室外溫度不到10攝氏度，西江邊凜冽寒風撲面而來。我們來到西江高明段河岸，年過半百的王華強正在西江邊撒網捕魚，這是他幾乎每天雷打不動的工作（除禁漁期），不僅如此，這工作他已經堅持了幾十年。王華強可以說是“西江母親的孩子”，皆因他出生在一個水上人家，他的父親靠捕魚養活了一個家庭，到他這一代，子承父業，繼續捕魚為生。

2016年元旦期間，中央電視臺紀錄片頻道播出了一檔關于西江的節目——《美麗西江》，為觀眾展示了西江不為人知的美麗。經過數百萬年自然力量的作用，西江之水塑造了巖溶、天坑等世界級喀斯特奇觀。溫暖濕熱的亞熱帶氣候，獨特多樣的自然地理環境，也造就了西江流域生物多樣性，這里擁有豐富的動植物資源。

西江流經的土地，無不物產豐饒，人文氣息濃厚，居住在西江邊的人們，都像王華強一樣，用智慧、勇氣和汗水，追尋夢想，創造美好的生活，守護著這個美麗的西江家園。在這里，你能看到青山綠水、江山如畫的景色；你能看到聚村落腳、保留傳統的民風；你還能看到極為罕見，絕處求生的勃勃生機。

水力西江：航運量僅次于長江

西江水力資源之豐富，在全國各大河流之中僅次于長江。據1979年水力資源普查，西江理論蘊藏量2943萬千瓦，可開發裝機容量2160萬千瓦，特別是干流天生橋至大藤峽之間的南盤江紅水河及黔江河段，可能興建的水電站總裝機容量約1500萬千瓦，平均年發電量600億千瓦小時，而且開發條件優越，因此是滇、黔、桂、粵四省發展經濟極其可貴的能源。

水電站的巨大水庫還可以調蓄洪、枯流量，減輕下游洪水災害，增加枯水流量，提高水資源的利用率。西江豐富的水利、水力資源，為沿岸地區的發電、農業灌溉等做出了巨大貢獻。

西江的航運量同樣僅次于長江，居中國第二位，因此西江又是溝通兩廣的重要水道。西江干流航道長約287公里，平均河寬約1000米，常年可通500噸級船舶。沿岸有大、中、小內河港口數十個，其中江門、肇慶、六都、容奇港都是年貨物吞吐量百萬噸以上的大型內河港口。毫不夸張地說，西江是兩廣水上運輸的大動脈，對兩廣地區的物資交流和對外經濟聯系起著巨大的作用。

典故西江：龍母崇拜

在中國古代神話傳說中，大江大河通常由專門的神仙來掌管，比如大家都很熟悉的《西游記》中的東海龍王，還有黃河的河伯；而西江，同樣有神仙掌管，那就是龍母。

龍母——傳說中西江流域的河神，深受百姓的敬愛與崇拜，千百年來，龍母一直被西江流域的百姓信奉為“河神”而建廟敬拜，王華強也不例外。他介紹，每年的五月初八“龍母誕”，他都會親自去到龍母廟燒香參拜。據統計，在西江流域敬奉龍母的廟宇有多達300多座。

據說，龍母姓溫名媼，生于公元前290年（楚懷王辛未年）的農歷五月初八，溫媼善良勤勞，耕織漁牧，樣樣皆能。傳說她在西江河邊拾到一個巨蛋回家，隨后孵出了五條小龍，她精心養育五龍成才，因而百姓稱之為龍母。恰逢西江水患嚴重，龍母就帶領龍子和鄉親們辟山引水，治理洪災，執仗護航，普濟蒼生，深受百姓的敬愛，被擁戴為倉吾族首領。

傳說龍母80歲那年，乘船經梧州到桂林進京，歸途染病身亡，時為公元前210年（秦始皇三十七年）農歷八月十五，正值中秋佳節。于是，人們把她尊為河神。在西江沿岸，上至大明山區武鳴縣的兩江鎮，中至藤縣、岑溪、蒼梧、梧州，下至廣東德慶、肇慶等地，都流傳著龍母的故事，并且到處都有祭祀龍母的廟宇。

事實上，龍母崇拜就是以龍母廟宇為依托，以對龍母的圖騰崇拜為動因，在西江流域特定的物質資料生產方式和基礎上發生的社會精神生活以及由此產生的祭祀、禮儀等文化現象的總和，實質體現了西江人對安定美好生活的向往。

人文西江：孕育嶺南文化

西江源遠流長，從歷史流進現實，從遠古流到當下，孕育了一座座沿岸城市。西江就像一位母親一樣，流動的江水仿佛是母親哺育孩子的乳汁，南寧、梧州、肇慶、佛山、江門……一座座城市在母親的關愛下快速成長。

中山大學中文系教授、廣東省珠江文化研究會會長黃偉宗認為，從文化方面看，珠江三角洲和西江流域是廣東文化中非常重要的廣府文化帶，就像西江是珠江的主干流一樣，西江代表的廣府文化是珠江文化的主干流，也是廣東文化最主要的代表。我們要充分認識到西江文化的重要性。

2008年，黃偉宗在接受采訪時說，中國的海洋文明是從西江開始的。西方現代文明即海洋文化，最早是從澳門、珠海進入中國大陸的。澳門從明代時已被葡萄牙占領了，因此澳門和珠海成了近代海洋文化涌進中國的第一站。黃偉宗曾把珠海定位為中國海洋文化第一港。珠江入海的八個門，珠海占了五個門。明代時以傳教士利瑪竇為代表的“西學東漸”和“東學西漸”熱潮，翻開中西文化交流史新的一頁。利瑪竇就是從澳門進來，到達當時是“兩廣總督”首府——肇慶開始傳播西洋文化活動的。肇慶在西江的中部，在當時的西江文化帶上起著中軸作用，利瑪竇進來，不僅將宗教帶進來，還將西洋的文明帶進來，第一個自鳴鐘出現在這里，第一張世界地圖也出在這里。

黃偉宗說，西江流域重要城市肇慶德慶有龍母廟，代表的是一種江河文化，是江河之神。鄭和下西洋都奉祀著飄洋過海，是海上絲綢之路文化的標志，是海洋文化的體現；在西江文化帶發現媽祖文化遺存，標志著海洋文化深入內陸；六祖惠能代表的禪宗文化，遍布西江各地；道教文化也相當普遍；代表儒家文化的包公廟和嶺南學宮，以及利瑪竇首傳天主教的圣地，都在西江。可見西江的宗教文化是很多元。

黃偉宗認為，從地名上講，江門就是西江之門，西江有一個入海口在新會，這個門出去后就是海了。江門是江的口，海洋文化與江河文化在江門交匯；而且，從云浮、肇慶，到江門、珠海，正是從小西江開頭到出海口，正可謂從江之頭到海之口，江海一線、江海一體，從地理上到文化上，都結成了江海相連、江海相通的格局，從而顯示出西江文化帶的最大特點：江海一體。

西江進入珠三角平原后孕育的廣府文化可以說是嶺南文化的核心。廣府文化是中華漢文明的重要組成部分，在各個領域中常被作為粵文化的代稱，如粵語、粵劇、粵曲。廣府文化以廣州、佛山為中心，以珠江三角洲為通行范圍，廣東、廣西、海南為流行區域的粵語文化帶，由于粵語區有著龐大的海外移民，故廣府文化也在北美洲、英國、北歐、澳大利亞、新西蘭、東南亞等區域廣泛流行。

廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，因此，廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。

西江就是這樣一條歷史與現實相交匯的河流，它擁有豐厚的文化積淀，優越的自然風光，哺育了一代又一代中華兒女。就像尼羅河一樣，無論是過去、現在還是將來，西江永遠是華南的生命線。