近十年來我國隱性思想政治教育研究述評

趙建超

教育論壇

近十年來我國隱性思想政治教育研究述評

趙建超

隨著時代的進步，隱性思想政治教育的重要性日益凸顯，加強隱性思想政治教育的研究成為時代的必然選擇。圍繞著隱性思想政治教育的概念、特征、價值、路徑等方面，學者們從不同視角進行了比較深入的探討。本文綜述了我國隱性思想政治教育的成果，并在此基礎上提出建議，希望對進一步深化理論與實踐研究有所助益。

隱性思想政治教育；述評；建議

近年來，思想政治教育的研究進入了相對白熱化狀態，主體間性思想政治教育、網絡思想政治教育、大數據思想政治教育、思想政治教育話語理論等異軍突起，這些教育實踐和研究的深入對顯性思想政治教育本身形成了強烈沖擊。為了有效彌補顯性思想政治教育的不足，充分完善思想政治教育學科理論體系，隱性思想政治教育再次引起了教育實踐者和研究者的重視?？偨Y分析隱性思想政治教育在我國的研究現狀及其發展趨勢，對于充分發揮思想政治教育功能，凝聚主流意識形態，推動當代中國精神世界的“最大價值公約數”——社會主義核心價值觀成為全社會共同的價值認知和行為準則等具有重要意義。

一、我國隱性思想政治教育研究述評

國內有關隱性思想政治教育的研究可以上溯到改革開放初，經歷了“潛在課程——隱性德育（或隱性教育）——隱性思想政治教育”三個研究階段。相關專著僅有西南大學白顯良教授的《隱性思想政治教育基本理論研究》一本，其他研究更多體現于期刊與學位論文中。近年來，隨著我國對外交往的加深，隱性思想政治教育逐漸引起了人們較多的關注。從現有成果看，整體上還處于探索階段，且研究領域多是以高校為主，尚未形成系統的理論體系。

（一）隱性思想政治教育的內涵論爭

隱性思想政治教育的提出極大地豐富著思想政治教育的內涵和外延，“隱性”與“顯性”共同構成了思想政治教育的科學體系。隱性思想政治教育的理念解決了顯性思想政治教育中存在的施教者單一化問題，隱性思想政治教育的過程是施教與受教過程的辯證統一。對于什么是隱性思想政治教育，目前我國學者都做出了自己的界定。具有代表性的定義大體上可以分為以下四種：一是環境—過程說。如，李貴提出，隱性思想政治教育是一個環境化人的過程，它借助于特定環境的設置來陶冶學生情操并潛移默化地引領其價值取向。[1]二是資源—方法說。如，羅洪鐵，董婭認為，隱性思想政治教育就是借助于各種職業活動、人際交流以及文化娛樂等實現教育目的的方法。[2]441三是實踐—類型說。白顯良認為，“隱性思想政治教育的定位應該是形式與內容的統一體，是在實踐中不斷發展更新的思想政治教育類型?！盵3]35王濱、張雪鳳認為，隱性思想政治教育是教育者與受教育者，主體與客體潛意識感知互通的思想政治教育類型。[4]四是隱性課程說（隱性德育論）。姜茂徐認為，隱性思想政治教育是在《思想品德課》和《馬克思主義政治理論課》之外的沒有納入高等學校課程管理體系的德育的課程。隱性思想政治教育實際上就是隱性德育。[4]戚萬學認為，隱性思想政治教育是有著時空觀和主客體間的潛移默化影響的隱性課程。[5]11此外，王艷秋從隱性思想政治教育的發生范圍、影響方式和發生機制這三個方面，闡述了隱性課程的內容。[6]21

學術界關于什么是隱性思想政治教育主要集中在以上四個方面，其中達成共識的觀點就是，之所以稱為“隱性”就在于它的潛意識性和隱蔽性，這主要是相對于顯性教育而言的?？倲垖W者的觀點，本文認為可以這樣概括：隱性思想政治教育就是教育者為了實現既定的教育目的，在一定的教育環境中，借助于各類資源，有意或無意地通過暗示、滲透等方式對受教育者實施影響的思想政治教育過程。

（二）隱性思想政治教育的特征、原則與形態探討

1.隱性思想政治教育的特征。龔志宏用“潤物無聲”形象地表達了隱性思想政治教育的特征，從手段、過程、成效、思維、情感等角度具體闡述了其潛隱、易逝、非邏輯性的特點。[7]82白顯良以獨特品性的形式寓意隱性思想政治教育的特征，認為其具有潛隱滲透、親近生活、靈活開放等特性。[3]39-43王瑞蓀則認為，除了其固有的隱蔽性外，隱性思想政治教育最重要的特征在于其豐富的知識性和精神愉悅性。[8]288總之，國內學者對其特征的理解和話語體系上有差異，但一致公認的是它的潛隱性和滲透性特征。

2.隱性思想政治教育的原則。隱性思想政治教育在現實的開展中必須遵循其獨特的原則，然而關于原則卻未達成共識。秦永芳認為應該從整體上把握課程設計，注重創新教學理念等。[9]倪先敏提出，有關隱性思想政治教育的開展應該保證實施途徑和方法的多元化、靈活化，在開發途徑方面應做到校內與校外兼顧開發，在開發方法上根據隱性資源的特點適時而變。[10]季昌偉認為，隱性思想政治教育應該秉持務實原則和人本理念，堅持科學發展觀，注重理論與實際結合，務求長效。[11]總之，國內學者這些原則形成的前提都在于堅持方向性主導、主體性引導以及創新性支撐。

3.隱性思想政治教育的形態。當前，較具代表性的有以下兩種分法：其一，“三分”說。林伯海、李錦紅等認為，高校隱性思想政治教育形態可分為物質、制度和精神三種。[12]高校物質形態的隱性思想政治教育以大學物質環境為載體；制度方面則是通過學校的管理制度對學生進行隱性思想政治教育；文化方面是以大學精神為載體。其二，“二分”說。分為相對靜態的隱性思想政治教育課程（看得見的自然物質環境）與相對動態的隱性思想政治教育課程（看不見的精神環境）。所謂看得見的自然物質環境是指客觀存在的硬件設施（自然環境、學校建筑、教室設置）等潛移默化地對學生產生影響；所謂看不見的精神環境是指高校其他學科課程背后的隱性德育課程、制度形態的隱性德育課程以及精神和文化形態的隱性德育課程。[9]

（三）隱性思想政治教育的價值及實踐路徑

1.隱性思想政治教育的價值。作為教育學科研究的新領域，隱性思想政治教育有著其獨有的功能和價值。任雪萍認為，隱性思想政治教育可以潛移默化地幫助受教育者完備素質、鞏固內化知識等。[13]8-10陳奎慶，張繼延則把隱性思想政治教育的特性與其價值相聯系，認為隱性思想政治教育可以“潤物無聲”地導向受教育者的認知、陶冶受教育者的情操、規范受教育者的行為等。[14]周俊等認為，隱性思想政治教育的價值在于網絡隱性育人，優雅環境美化育人，文化氛圍熏陶鑄人。[15]歸納近年來學界相關研究，研究者認為隱性思想政治教育最大的價值在于其導向功能和內化價值。

2.隱性思想政治教育的實踐路徑。學界有關隱性思想政治教育實踐路徑的探索主要由三個角度展開：一是教育主客體的角度。劉曉芳從教育者角度思索，提出國家必須加強師資建設，充分發揮教師“教之以事而喻德”的作用。[16]劉定福從受教育角度考究，提出各高校應注重學生主體性的發揮、個性的引導以及道德、思維等的培養。[17]周湘鄂立足主客體全面考慮，提出教育者應該從自身修養、技能等方面加以強化，受教育者必須樹立正確的理念，凸顯生活化理念，形成穩定的保障體系。[18]49-50二是教育載體的角度。隱性思想政治教育載體既包括校園中的教學樓、實驗室、實驗器材、網絡等客觀載體，又涵蓋著教職工的言談舉止、各種規章制度和精神文化方面的主觀載體。倪先敏主張各高校應該從物質、制度、精神等方面全面把握這些載體資源。[10]三是隱性課程的角度。任雪萍認為，隱性課程具有輕松、自然的特點，其形式具有潛在性，靈活多樣，易被受教育者接受。因此，應該多組織大學生社團活動，多與社會合作，營造一個全面的隱性思想教育環境。[13]陳奎慶、張繼延等主張德育課程與非德育課程相結合，幫助學生無意識地獲得比書本知識更重要的個性品質。[14]

二、推進隱性思想政治教育研究的幾點建議

（一）深化橫向研究內容，重點突破縱向研究

迄今為止，我國關于隱性思想政治教育的研究注重質的分析較多，量化較少，隱性思想政治教育的評價體系更為缺乏。主要表現為：一是關于隱性思想政治教育的效果評價研究很少。原因是在隱性思想政治教育發揮實效的過程中不可避免地受到教育方法、途徑以及各種教育因素的影響，而這些影響因素有時又很難把握。二是不同時代隱性思想政治教育效果的比較較少。這主要是礙于資料查找、數據查詢的難度較大，很難進行時空的考察分析。三是盡管近年來興起了比較思想政治教育學，但是關于隱性思想政治教育的中外對比還較鮮見。四是關于隱性思想政治教育的研究立足于宏觀較多，微觀較少?？傊?，隱性思想政治教育研究是一項長期的系統的工程，要形成學科體系還有待研究的深入。

（二）改變傳統研究方法，引入個案研究范式

目前我國隱性思想政治教育的研究以高校為研究對象較多，其范式往往是以理論闡述、現狀列舉和提供對策為主要的研究方法，這固然也是一種方法，但較多地運用一種方法去研究不同事物，缺乏其他的研究手段，這畢竟是有背于學術精神的?；诖?，一方面，隱性思想政治教育的研究要與其他學科相結合，尋找學科亮點，探索和拓寬隱性思想政治教育的新領域，只有這樣才能顯示出學科的優勢。另一方面，注重個案研究，從個案發展的過程中總結經驗，真正踐行從理論到實踐、再從實踐中提升理論的科學發展規律。

（三）形成中國特色隱性教育理論，確保學界研究價值自信

對隱性思想政治教育的現實審視中存在著理論指導性較弱、教育效果受到質疑、意識形態受到忽略等問題，這些問題的出現在于缺乏對其價值的認同。因此，必須加強隱性思想政治教育理論體系的建設，樹立隱性思想政治教育的價值觀。1916年，美國政治家、思想家杜威針對當時美國大學所開設的課程提出了除正規課程之外的“附帶學習”的思想。1968年，美國社會學家杰克遜首次在《life in class》一書中提到“隱性課程”一詞，由此開啟了國外學者們對于這一問題的研究歷程。迄今為止，國外關于隱性教育的理論研究主要有“結構功能主義學派”“人文解釋主義學派”和“新馬克思主義學派”三種。西方學者們通過對社會、教育、經濟等多維度的實踐思考，肯定了隱性教育存在的客觀必然性，相關研究更多地圍繞隱性教育的功能展開并積累了諸多有益經驗。需要注意的是，他們研究的出發點是沒有意識形態限制的完全公正民主的隱性教育，因而研究目的與歸宿與我們存在分歧。盡管如此，其研究方式、研究內容以及研究成果對于我國現代教育改革仍具有寶貴的價值，對于我國高校隱性思想政治教育作用有效發揮具有重要借鑒意義。我們應該在堅持馬克思主義主導地位的前提下，大膽借鑒國外先進的隱性教育理論，將隱性教育理論與中國實際結合起來，形成具有中國特色的隱性思想政治教育理念、教育價值、教育原則、教育體系，大力提倡和發揮隱性思想政治教育功能作用，加強家庭、學校、社會間的協同合作關系，讓隱性思想政治教育在實踐中綻放出價值自信的火花，以共同的實踐活動推動隱性思想政治教育理論的新發展。

（四）立足學科前沿，準確處理好幾個關系

首先，準確處理好顯性教育與隱性教育的關系，建立“顯”“隱”結合的思想政治教育新模式。隱性思想政治教育雖可運用行為暗示、情境熏陶、情感感染等手段，在受教育者沒有感到任何外在壓力的情況下，對其進行影響。但顯性思想政治教育可以通過課堂教學在短時間內為學生直述觀點、答疑釋惑，效果立竿見影。因此，二者各有優缺點，缺一不可。其次，搞清隱性教育與感染式教育、無意識教育以及自我教育等方法的關系，準確理解它們的區別與聯系。再次，正確區分和理解隱性思想政治教育與網絡思想政治教育之間的關系。由于互聯網與隱性思想政治教育在性質、內容具有契合性，加強二者之間關系研究的重要性日益凸顯。最后，把握好隱性思想政治教育內容和形式關系。隱性思想政治教育往往滲透在多種多樣的實踐活動中，因其新穎的形式受到學生的關注與青睞。但思想政治教育不能只注意形式上的吸引力而忽略了內容中的思想性、教育性及方向性，即形式不能脫離內容，內容也離不開形式，兩者辯證統一。因此，如何把握隱性思想政治教育形式與內容的協調一致值得進一步研究。

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[2]羅洪鐵，董婭.思想政治教育原理與方法[M].北京：人民出版社，2005．

[3]白顯良.隱性思想政治教育基本理論研究[M].北京：人民出版社，2013.

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責任編輯：賀春健

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1671-6531（2016）11-0050-04

趙建超/上海大學馬克思主義學院在讀博士（上海200444）。