試析傳統(tǒng)戲曲文化在當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)中的作用

潘馳群

?

試析傳統(tǒng)戲曲文化在當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)中的作用

潘馳群

摘要：戲曲文化是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，如何將戲曲資源運(yùn)用于高校課堂教學(xué)是一個(gè)值得關(guān)注的課題。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，從綜合藝術(shù)與大學(xué)生的全面發(fā)展、戲曲節(jié)奏與大學(xué)生日常生活節(jié)奏的養(yǎng)成以及戲曲虛實(shí)相生與大學(xué)生人格培養(yǎng)的“務(wù)實(shí)與務(wù)虛”等三個(gè)方面，重點(diǎn)探討戲曲文化在當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)中的作用和功能，力圖進(jìn)一步豐富完善當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲文化教育的理論和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲文化；大學(xué)生；高校教學(xué)

潘馳群/安徽新華學(xué)院助教（安徽合肥230001）。

戲曲藝術(shù)是中華民族文化長河中的一顆璀璨之星，是世界劇壇中一道亮麗而獨(dú)特的風(fēng)景，集文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等眾多藝術(shù)形式為一體，通過唱、念、做、打等表演手段將優(yōu)秀的文本或民間傳唱的經(jīng)典故事栩栩如生地呈現(xiàn)在舞臺(tái)，具有寓教于樂的作用。在現(xiàn)存的徽州建筑上，我們還能清晰地看到諸多戲曲表演的圖案，這樣的設(shè)計(jì)除了美觀的需要，更是一些婦女在閑暇時(shí)向子女傳授仁義禮教的重要載體，可見，戲曲藝術(shù)的教化作用在民間根深蒂固。在高校中推行戲曲文化不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是借力傳統(tǒng)文化精髓對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行積極教育引導(dǎo)的載體。

但是，戲曲藝術(shù)在高校的教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀不容樂觀。部分高校尚未認(rèn)識(shí)與理清戲曲藝術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生教育引導(dǎo)的關(guān)系，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，再加上一些戲曲劇團(tuán)仍未很好地適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)營不善，使戲曲藝術(shù)在民眾中的關(guān)注程度逐漸降低。曾經(jīng)是寓教于樂的傳統(tǒng)文化形式，如今在高校通識(shí)教育中卻處于邊緣地位。當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、思維習(xí)慣以及價(jià)值觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，信息技術(shù)的發(fā)展、自媒體平臺(tái)的普及和網(wǎng)絡(luò)生活方式的滲透使得傳統(tǒng)教育模式心有余而力不足。大學(xué)時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的關(guān)鍵階段，如何利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)大學(xué)生良好的人格和素養(yǎng)就顯得尤為迫切。本文擬從大學(xué)生成長的角度來探討傳統(tǒng)戲曲文化的作用和功能，力圖進(jìn)一步豐富完善當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲文化教育的理論和實(shí)踐。

一、綜合藝術(shù)與大學(xué)生的全面發(fā)展

中國戲曲的綜合性表現(xiàn)在它融匯了各個(gè)藝術(shù)門類，與各種不同的藝術(shù)形式緊密結(jié)合，是文學(xué)、舞蹈、音樂等在傳統(tǒng)文化中的集體展示。傳統(tǒng)戲曲文化中彰顯了素質(zhì)教育中所提倡的全面發(fā)展理念，在當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著重要的育人和審美等功能。

“仁愛”“禮義”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。在戲曲劇目中不乏以“仁愛”“禮義”為主旨的經(jīng)典劇目，這些故事大多起源于民間，流傳于民間，成為當(dāng)時(shí)人們傳唱的經(jīng)典。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，從小被呵護(hù)有加，處理人與人關(guān)系等問題時(shí)往往認(rèn)識(shí)得不夠深刻，這些認(rèn)識(shí)的不足往往會(huì)在大學(xué)階段集中爆發(fā)，與老師、家長，室友、同學(xué)的相處時(shí)常出現(xiàn)不和諧的局面，以自我為中心的學(xué)生并不是少數(shù)。面對(duì)這種情形，積極地教育引導(dǎo)非常必要，這不僅關(guān)系到一個(gè)家庭、一個(gè)集體的和諧，更關(guān)乎學(xué)生的成長。引入傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目，通過折射中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的故事讓學(xué)生自我頓悟，比起苦口婆心的講授要更加直觀生動(dòng)。

戲曲具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在中國傳統(tǒng)文化的長期影響下，包含著濃郁的民族性，符合人們的審美心理和習(xí)慣，兼具通俗和高雅。高校教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。高校戲曲教育的普及一方面有助于傳遞和普及戲曲文化，另一方面還可以提高學(xué)生審美能力，增強(qiáng)愛國主義情感，有利于人格的塑造。

戲曲作品中人物的價(jià)值取向、心理構(gòu)造、人格特征等均能反映文化的影響力。通過將戲曲教育與大學(xué)生人格養(yǎng)成相結(jié)合，既可以幫助其樹立正確的價(jià)值觀，又可以借助戲曲中人物原型所具有的品質(zhì)影響大學(xué)生，有助于他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美品位，提升個(gè)人文化素養(yǎng)和感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美、展現(xiàn)美的能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。

二、戲曲節(jié)奏與大學(xué)生日常生活節(jié)奏的養(yǎng)成

節(jié)奏是音樂的重要組成部分，戲曲節(jié)奏兼顧敘事與抒情，是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、表達(dá)情緒的重要手段。節(jié)奏表現(xiàn)在戲曲的唱念上，或長或短、或輕或緩。如《百花贈(zèng)劍》中公主月下表達(dá)對(duì)戀人思念的一段，節(jié)奏舒緩，情感洋溢，耐人尋味；《打豬草》中金小毛與陶金花兩位小花旦的表現(xiàn)活潑俏皮，節(jié)奏明快，既交代環(huán)境又表現(xiàn)人物。節(jié)奏表現(xiàn)在戲曲身段上，通常是指圓場(chǎng)、順風(fēng)旗、雙飛燕等戲曲身段元素以及表演力量的把控、動(dòng)作的圓潤流暢以及氣息的調(diào)整等等。如《三岔口》選段，《拾玉鐲》一折是一段做工戲，要求演員對(duì)自己的身體有良好的控制力與表現(xiàn)力，身段方才優(yōu)美流暢，同時(shí)內(nèi)心節(jié)奏也會(huì)通過外在身段表現(xiàn)，戲曲身段節(jié)奏既是表述，更是內(nèi)心情緒的外在體現(xiàn)。

當(dāng)前，“戲曲危機(jī)”這個(gè)問題已經(jīng)凸顯，戲曲在走向市場(chǎng)過程中觀眾的缺失與年齡層次分布不均的現(xiàn)象明顯，老年觀眾云集，而青年觀眾大多缺席。如何培養(yǎng)青年觀眾是戲曲必須直面的話題。大部分青年觀眾無法適應(yīng)戲曲的節(jié)奏，不能坐下來好好看一場(chǎng)戲，反映出面對(duì)國際強(qiáng)勢(shì)文化尤其是西方文化沖擊時(shí)的無奈。對(duì)于接受了快節(jié)奏的青年人來說，重回傳統(tǒng)節(jié)奏、找尋生活韻律的心態(tài)已經(jīng)悄然發(fā)生改變，無論是唱韻還是念韻，抑或是做與打中的“抑揚(yáng)頓挫”“欲左先右”的內(nèi)涵，其傳統(tǒng)韻味還需要我們花時(shí)間靜靜體會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代太“快”，快速的節(jié)奏讓學(xué)生甚至本末倒置，丟棄了心中的“寧靜”，平日上課不聽講或逃課的現(xiàn)象屢見不鮮，考試前猛記復(fù)習(xí)材料甚至冒險(xiǎn)做小抄只為了通過考試而已，做兼職賺取所謂的生活費(fèi)甚至不惜耽誤課堂學(xué)習(xí)，打游戲、看電子小說成為課余生活不可或缺的一部分。大學(xué)階段是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)意識(shí)遠(yuǎn)比學(xué)了什么更重要，而這一切的前提需要“寧靜方能致遠(yuǎn)”的心態(tài)。在戲曲表演訓(xùn)練中關(guān)于“呼吸”“注意力”的訓(xùn)練，要求讓自己身體在完全放松的情況下調(diào)整呼吸，放平心態(tài)，靜靜地注視前方，有效地控制自己的身體，使其達(dá)到一個(gè)最佳的狀態(tài)。在這樣的訓(xùn)練中，會(huì)瞬間感覺時(shí)間如靜止了一般，心態(tài)平和，思維清晰。在戲曲藝術(shù)中還有很多類似的訓(xùn)練，控制了自我的節(jié)奏就控制了自己的方向。對(duì)于年輕人，節(jié)奏過快就會(huì)胡子眉毛一把抓，最后竹籃打水一場(chǎng)空，通過戲曲訓(xùn)練有助于大學(xué)生做到潛心學(xué)問、靜心學(xué)習(xí)。

三、戲曲虛實(shí)相生與大學(xué)生人格培養(yǎng)的“務(wù)實(shí)與務(wù)虛”

虛擬性是中國戲曲的特有屬性。戲曲舞臺(tái)上的虛實(shí)相生在激發(fā)無限聯(lián)想的同時(shí)更延伸了舞臺(tái)表現(xiàn)的力量。《牡丹亭》中的“游園”、《穆桂英掛帥》中的“千軍萬馬”、《徽州女人》中的“小橋流水”、《秋江》中的“老艄翁劃船”、《空城計(jì)》中的“城門”、《梁祝》中的“十八里”，關(guān)鍵身段的表現(xiàn)、精湛的表演使得觀眾與演員心照不宣。戲曲中虛實(shí)結(jié)合的手法在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)更能反映戲曲虛擬的美學(xué)特征，增加了戲曲的張力，虛擬性在戲曲表演中的運(yùn)用使得藝術(shù)的審美價(jià)值得到了進(jìn)一步的提高。黃梅戲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目《夫妻觀燈》，演員用肢體動(dòng)作與表演展示觀燈的場(chǎng)景和感受，使觀眾也身臨其中，“豐富別致的花燈、擁擠的元宵街頭”仿佛置于眼前，景致雖虛，卻真情實(shí)感，夫妻倆一同觀燈的熱鬧、喜悅溢于言表，舞臺(tái)上的虛實(shí)相生，既啟發(fā)著觀眾的想象空間，又傳達(dá)出中國戲曲的意境之美。基于此，高校開展戲曲教育的普及工作，將戲曲人物虛實(shí)構(gòu)造、內(nèi)外在的虛實(shí)表現(xiàn)、審美價(jià)值等與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，有助于促進(jìn)大學(xué)生人格教育，提高德育工作和思想政治教育的效果。

高校大學(xué)生思想政治教育中，務(wù)實(shí)務(wù)虛、虛實(shí)相生的方法一方面可激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，另一方面也給予學(xué)生更廣闊的空間。務(wù)虛是思想政治理論的學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀的培養(yǎng)；務(wù)實(shí)是結(jié)合實(shí)際，規(guī)范他們的自我行為規(guī)范。務(wù)虛是思想政治的引領(lǐng)，務(wù)虛同時(shí)必須務(wù)實(shí)，既要善于留心與思考，又要勤于練習(xí)，肯于實(shí)干，只有虛實(shí)相生，才能使當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)具有實(shí)效。通過虛實(shí)相生的思想政治教育，理論聯(lián)系實(shí)際，有助于提升其健康的心理和塑造高尚的人格。思想政治教育工作的開展需要以大學(xué)生健康的人格為支撐，他們只有具備了健全的人格，才有可能提高自身的心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，從而達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

當(dāng)前，我國高校思想政治工作的主要渠道是進(jìn)行思想政治理論教育及其實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著崇高的歷史使命，要牢固樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，這要求高校思想政治教育必須做到務(wù)實(shí)，主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)思想素質(zhì)高、政治覺悟過硬人才的重任。高校通過整合戲曲文化與人格教育，可以充分發(fā)揮戲曲的育人功能。將戲曲中虛實(shí)相生之美與大學(xué)生人格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，當(dāng)代大學(xué)生通過感性和理性認(rèn)識(shí)，從而上升到實(shí)踐的層面，更好地激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力和潛力。我們既要繼承，也要批判，取其精華，去其糟粕，區(qū)別地對(duì)待戲曲中與時(shí)代不同步的觀念，充分為高校思想政治教育服務(wù)。以思想政治教育為基礎(chǔ)，開展豐富多樣的人格教育活動(dòng)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

大學(xué)階段是人生的關(guān)鍵時(shí)期，戲曲藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，將戲曲融入高校教學(xué)，不僅有利于青年學(xué)生全面發(fā)展，更有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐駿.高校戲曲教育的價(jià)值及發(fā)展建議［J］.四川戲劇，2014（12）.

［2］金紅.如何走近戲曲經(jīng)典——從昆曲調(diào)查談高校戲曲藝術(shù)教育［J］.戲劇文學(xué)，2011（7）.

［3］施旭升.中國戲曲審美文化論［M］.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

［4］丁波，吳新雷.戲曲與道德傳統(tǒng)［M］.南京：江蘇古籍出版社，2002.

［5］陳建森.戲曲與娛樂［M］.上海：上海人民出版社，2003.

責(zé)任編輯：賀春健

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6531（2016）02-0036-03