從米芾《海岳名言》管窺書法藝術(shù)的探索與修習(xí)

孫　鵬

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從米芾《海岳名言》管窺書法藝術(shù)的探索與修習(xí)

孫鵬

摘要：米芾作為“宋四家”之一，在書法上造詣深厚，為后人稱頌，在書法理論上也頗有成就，《海岳名言》即是其代表論述。《海岳名言》中有二十六則，映射出純粹而通達(dá)、書法自然觀、追古出新、卑唐尚晉等諸多真知灼見。這對(duì)于學(xué)書者進(jìn)行書法藝術(shù)的探索與修習(xí)大有裨益，對(duì)于傳統(tǒng)書法藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)也有著指導(dǎo)性意義。

關(guān)鍵詞：米芾；書法藝術(shù)；學(xué)書觀

孫鵬/安陽師范學(xué)院助教，碩士（河南安陽455000）。

書法藝術(shù)博大精深，是中國(guó)本土傳統(tǒng)藝術(shù)門類之一，也是國(guó)學(xué)不可或缺的一部分。隨著中小學(xué)書法課程的開設(shè)和課堂書法教學(xué)的實(shí)施，書法在諸多藝術(shù)門類和文化范疇中的地位日臻凸顯。書法業(yè)已成為國(guó)人的必修課。對(duì)書法藝術(shù)的探索和修習(xí)是每一個(gè)學(xué)書者必備的功課，要拋開通過練習(xí)與強(qiáng)化形成思維定式的反應(yīng)習(xí)慣，要在歷代書法名家的技法實(shí)踐和理論中通過頓悟（或者漸悟）與理解獲得對(duì)書法的深層期待和理解。米芾也正是通過數(shù)十年不輟的臨池實(shí)踐和感悟，博眾家之長(zhǎng)，稱名于書史。

米芾（1051—1107年），初名黻，字元章，號(hào)火正后人、襄陽漫仕、海岳外史等，襄陽（今屬湖北）人，后定居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。曾任太常博士、書畫學(xué)博士和禮部員外郎，故人稱“米南宮”。能詩(shī)文，擅書畫，精鑒別，好收藏。米芾諸體皆學(xué)，以行草書名世，得力于王獻(xiàn)之，用筆“風(fēng)檣陣馬、沉著痛快”。存世作品有《蜀素貼》《苕溪詩(shī)帖》《虹縣詩(shī)》等，著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》《寶晉英光集》。米芾在中國(guó)書法史上不僅位居“宋四家”之列，而且在宋以后的近千年仍有很多的追隨者和膜拜者。其“意足我自足，放筆一戲空”的學(xué)書境界難能可貴，“集古出新，自成一家”也足以證明他對(duì)于書法的癡迷情深和執(zhí)著不羈的態(tài)度。米氏的《海岳名言》一卷中所涉及的皆為其平日論書之語，常有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，為后人學(xué)書和探索研究帶來了啟示。

一、從《海岳名言》看米芾的學(xué)書觀

（一）純粹而通達(dá)

米芾在其《海岳名言》開篇說：“歷觀前賢論書，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如‘龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕’，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠(yuǎn)，無益學(xué)者。故吾所論要在入人，不為溢辭。”從此語中可以看出，米芾感到前代書家論書之言遣辭求工，去法逾遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)書者不利。筆者以為，大凡讀過書論或者題跋之類的書者都有同感。衛(wèi)夫人在其《筆陣圖》中就有：“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。……”王羲之曾師從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，其《書論》中也有高見，“凡作一字……或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。在古代書論中，諸如此類運(yùn)用比喻、擬物的語句確實(shí)不少，這也是古代書論的一大特點(diǎn)。這些似乎都是書者根據(jù)自身的感受和想象而言，并非屬實(shí)。

當(dāng)然，書法以漢字為載體，尤其是象形和形聲對(duì)書法藝術(shù)的形成很是重要，而書者在進(jìn)行書法創(chuàng)作的時(shí)候勢(shì)必在大自然中取材，進(jìn)行內(nèi)心藝術(shù)抽象思維，直接作用于漢字書寫。同樣的“千里陣云”和“高峰墜石”并非使每個(gè)書者都能獲得靈感，尋到筆法。不像繪畫，這即是書法的抽象所在。從米芾的話中，我們感受到他是希望技法的傳承變得純粹和通達(dá)。

（二）追古出新

米芾是書法“集古字創(chuàng)作”的典范并以此名噪書壇，后世有大量的追隨膜拜者。米芾曾師學(xué)顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展等人，臨池?cái)?shù)十年，壯歲未能立家，三十八歲時(shí)才得以名聲大噪。正是米芾這種執(zhí)著不輟地臨習(xí)古賢，終成就了一代書法大家。這也是書壇的一段佳話，給予書法創(chuàng)作一個(gè)重大警醒，成為一種書法教育、教學(xué)的范式。“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也”。

（三）卑唐尚晉

米芾對(duì)楷書也有其獨(dú)到的見解，“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書”。米芾站在歷史的角度對(duì)隋唐的書家一一評(píng)析，有一定的合理性。在此，他對(duì)柳體字大加貶斥，文辭露骨，批評(píng)至極。“唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元已來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥。開元已前古氣，無復(fù)有矣”。唐代的楷書至唐玄宗時(shí)代開始變得“肥厚”，這與時(shí)下的社會(huì)背景關(guān)系緊密，“以肥為美”的書法風(fēng)格在楷書和隸書中表現(xiàn)突出，字體之間洋溢著大唐的盛世國(guó)力和時(shí)代精神。張旭、徐浩、顏真卿的楷書皆能彰顯時(shí)代氣息，尤其到了顏真卿，更是“肥厚”至極，并且在筆畫的起止兩端和點(diǎn)、鉤、轉(zhuǎn)折處做作甚繁，“華飾”現(xiàn)象突出。米芾把顏真卿的楷書歸為俗品一類，可見米芾“卑唐”的評(píng)書標(biāo)準(zhǔn)是非常強(qiáng)烈的。如今學(xué)習(xí)楷書大多仍將“顏柳”奉為典范，尤其在中小學(xué)生中發(fā)展勢(shì)頭猛烈，一是存在對(duì)傳統(tǒng)的敬畏；二是“顏柳”書風(fēng)明顯，便于教學(xué)，且學(xué)習(xí)效果明顯。

米芾還說：“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真。”還說《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》等等都是顏真卿的代表作，但都是碑版，以米芾之意，不妨寫寫《自書告身帖》（傳為顏真卿楷書）。學(xué)書當(dāng)從帖中入手，至于碑版鑒于刻工刻鑿，已屬二次加工，加之自然環(huán)境的影響，失真現(xiàn)象不可避免。

（四）書法自然

米芾對(duì)于書法筆法如是說：“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生布置，穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。”體會(huì)這樣的書法詞句，當(dāng)參看米芾的書法作品，其“刷字”之風(fēng)蘊(yùn)含其書法觀：秀潤(rùn)生澀、穩(wěn)而不俗、險(xiǎn)而不怪、老而不枯、潤(rùn)而不肥，一切寓于矛盾的統(tǒng)一中，但又恰到好處，與“中和”的傳統(tǒng)觀相契合。

米芾秉承“皆得自然，備其古雅”，對(duì)于結(jié)字的把握十分講究且自成一格。在書寫過程中往往因筆勢(shì)的映帶而出現(xiàn)輕重緩急的不同，為字形結(jié)構(gòu)的變化提供了更大的空間。米芾存世的代表作品《蜀素帖》和《苕溪詩(shī)帖》中在字形、用筆、用墨上表現(xiàn)出極強(qiáng)的控制能力，善于讓必然隱藏在自然之中，渾然天成。在米芾的作品中總能發(fā)現(xiàn)每個(gè)字的姿態(tài)競(jìng)相變化，寓于統(tǒng)一，布置自然。章法上，米芾也是以天真自然爛漫為指向，追求“勢(shì)活”狀態(tài)，各隨其相，氣勢(shì)飛動(dòng)。

執(zhí)筆作為書法用筆的一個(gè)方面，米芾認(rèn)為：“學(xué)書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外。”米芾所用的執(zhí)筆方式是“五指包管法”，猶如撮物。據(jù)曹寶麟先生在《中國(guó)書法史·宋遼金卷》中記述，唐代就已有此執(zhí)筆方式。五指執(zhí)筆法是學(xué)習(xí)書法的基本執(zhí)筆方式，但并不是一成不變，學(xué)書者可根據(jù)自身的生理需要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以合乎自然習(xí)慣為準(zhǔn)。

二、書法藝術(shù)的探索與修習(xí)

米芾的《海岳名言》中字字珠璣，引人入勝，為后學(xué)者書法的探索與修習(xí)提供了眾多良方，得學(xué)書者膜拜至深。

（一）學(xué)書方法應(yīng)適合自己

在今人的書法學(xué)習(xí)中，書法技法的傳授變得更加實(shí)用，更加貼近書者自身的學(xué)習(xí)要求，讓書法在技法層面上更加符合學(xué)書者的生理習(xí)慣。學(xué)書者根據(jù)自己對(duì)于書法的審美追求找到適合自己的學(xué)書方法才能事半功倍，受益匪淺。

在古代，米芾算是書法界“出道”晚的，在集古字上花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，但功夫不負(fù)有心人，在宋代跨進(jìn)“宋四家”的行列，并在中國(guó)書法史上留下了絢爛的一筆。米芾的集古字是潛修于古代經(jīng)典碑帖的臨摹，取諸長(zhǎng)處，汲取更加廣泛的書法養(yǎng)料。米芾的書法實(shí)踐是厚積薄發(fā)的典范。“集古字”不是米芾的發(fā)明創(chuàng)造，自古有之。書法的臨習(xí)和創(chuàng)作都離不開臨古，“與古為徒”便成為書法師學(xué)的最佳方法。這就是很好的范本，值得每一位學(xué)書者效仿學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)書方法當(dāng)合乎自然

黃惇等認(rèn)為，華飾現(xiàn)象使點(diǎn)畫本身規(guī)律化、獨(dú)立化，改變了自晉楷成熟以來與行書筆法相互貫通的用筆規(guī)律，所以顏柳楷書在用筆上與行書的銜接多有障礙。故米芾的“顏魯公行字可教，真便入俗品”很有深意，可以使現(xiàn)代學(xué)書者少走彎路。

以臨摹碑帖為例，只有當(dāng)學(xué)帖達(dá)到一定程度后，在學(xué)金石碑版書法的時(shí)候，才能透過刀鋒看筆鋒，真正學(xué)會(huì)寫碑。米芾崇尚“天真”，則是尊重自然之理，他擅用藏露、俯仰、長(zhǎng)短、緩急、疏密來使得漢字各盡其形，以“故意制造”達(dá)到“天真爛漫”“渾然天成”的境界。所以學(xué)書者應(yīng)在習(xí)字過程中用心體會(huì)古人的筆法、章法、墨法，使得自然書法審美觀切實(shí)地植根于思維當(dāng)中。

（三）加深對(duì)書法的認(rèn)識(shí)和審美體會(huì)

從事書法或是學(xué)習(xí)書法，首先當(dāng)明晰書法的本質(zhì)。書法是在中國(guó)傳統(tǒng)土壤中孕育生長(zhǎng)的藝術(shù)，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)的思維方法并放在一定的歷史環(huán)境中去深入思考，建構(gòu)書學(xué)思想。

所謂“讀萬卷書，行萬里路”，只是靠臨摹字帖體會(huì)古代書法家的技藝和文化內(nèi)涵是不夠的，有必要去博物館和美術(shù)館參觀古代書法作品展覽，在欣賞書法精品中感受傳統(tǒng)文化的氣息，心領(lǐng)神會(huì)。

米芾在《海岳名言》中給后代學(xué)書者留下了諸多良言益語，也為后人學(xué)書提供了不竭動(dòng)力。米芾曾一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也。當(dāng)今的學(xué)書者是否也能勤懇專書并甘于潛修，集古尤深“自成家”？這是值得我們深思的。

熊秉明先生曾說：“中國(guó)書法是中國(guó)文化核心的核心。”書法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類中的經(jīng)典，流傳至今已有數(shù)千年，之所以能夠經(jīng)久不衰，正是因其飽含著中國(guó)文化的精神和靈魂。著名書法家孫曉云認(rèn)為：“文化是民族的根，書法是中華民族文化的根。”中國(guó)書法在文化中已經(jīng)上升到舉足輕重的地位，作為中華兒女有責(zé)任和義務(wù)傳承書法藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：賀春健

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文章編號(hào)：1671-6531（2016）02-0016-03