明清六安舊方志中的“霍山八景詩(shī)”鑒賞

潘小玉

(云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500)

明清六安舊方志中的“霍山八景詩(shī)”鑒賞

潘小玉

(云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500)

摘要：霍山明清時(shí)期隸屬六安州，霍山八景是對(duì)霍山八種人文景觀和自然景觀的描繪，在明清舊方志中有對(duì)霍山八景詩(shī)的記載，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美趣味。通過(guò)對(duì)八景詩(shī)的注釋與賞析，挖掘其所蘊(yùn)含的豐富的地域文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：霍山；八景詩(shī)；地方志；注釋；賞析

八景一詞源于佛教語(yǔ)，謂八采之景色。南朝陶弘景《真誥·運(yùn)象》：“控飊扇太虛，八景飛高清。”劉禹錫《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女兒山詩(shī)小臣斐然有感》：“仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。”[1]后逐漸指當(dāng)?shù)丶s定俗成的風(fēng)景名勝，包括自然景觀和人文景觀，或?yàn)榘颂帲驗(yàn)榘颂幰陨希紭O具當(dāng)?shù)匚幕厣偷赜蛱厣鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為“八景”一詞用來(lái)指代地域性景觀是源于宋迪的《瀟湘八景圖》，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有記載：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者，有‘平沙雁落’、‘遠(yuǎn)浦帆歸’、‘山市晴嵐’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘瀟湘夜雨’、‘煙寺晚鐘’、‘漁村落照’，謂之‘八景’。好事者多傳之。”[2]對(duì)于八景詩(shī)的起源，有人認(rèn)為是北宋米芾為《瀟湘八景圖》所提的詩(shī)，也有人認(rèn)為是源于沈約的《八詠詩(shī)》。后八景文化逐漸興盛，八景詩(shī)的創(chuàng)作也大量涌現(xiàn)，明清是八景詩(shī)最為繁榮的時(shí)期。

一、霍山八景詩(shī)概況

霍山縣位于皖西大別山腹地，宋時(shí)廢縣設(shè)鎮(zhèn)，為故埠鎮(zhèn)，屬六安州，明弘治年間復(fù)置霍山縣，沿襲至今[3]。據(jù)明《六安州志》中霍山縣境之圖記載，明清時(shí)期霍山縣境東至合肥縣二百七十里，南至潛山縣三百五十里，西至英山縣三百三十里，北至固始縣二百二十里[4]。霍山名勝頗多，有險(xiǎn)峻峰巒三百七十二，著名者有四十八峰，二十七巖，八大洞府，十一泉池。可謂千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，峰峰有異態(tài)，處處呈奇觀。故千百年來(lái)，許多文人墨客，高僧道士，紛至沓來(lái)。晉葛洪在此修煉，唐玄宗為僧時(shí)曾到此游，宋藍(lán)喬在此成仙。

明萬(wàn)歷年間李懋檜所著的《六安州志》中有對(duì)霍山八景詩(shī)的記載。霍山八景詩(shī)為邑人丁鉞先生所作，丁鉞幼年聰穎好學(xué)，然而科舉不順，屢屢落第，后退隱山林，安貧養(yǎng)性，以詩(shī)文自?shī)剩袡挡ㄖ櫢逡笆返燃赜诩襕5]。霍山八景詩(shī)作為霍山地區(qū)地方文化與自然風(fēng)光相結(jié)合的最佳產(chǎn)物，有著極為重要的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。同時(shí)，八景詩(shī)中暗含了創(chuàng)作者所處時(shí)代的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面信息，通過(guò)挖掘和探索，更可以作為歷史的旁證。

二、霍山八景詩(shī)注釋

據(jù)《六安州志》記載，丁鉞先生所作的八景詩(shī)均以四字為題名，都是地名和景物相結(jié)合，有“岳頂天池”、“潛心石壁”、“西山泉涌”、“故埠帆聯(lián)”、“六寨晴霞”、“會(huì)勝鐘聲”、“迎恩皷報(bào)”、“古城夜月”八景[6]。

岳頂天池

南岳峰頭水接天，芙蓉倒插浸寒漣。

不知漢武祠封后，能潤(rùn)山前幾處田。

【注釋】南岳：又名小南岳，在霍山縣北四十里。因四面眾山拱衛(wèi)，一峰突起，如住擎天，故又名天柱山。公元前122年，漢武帝南下登此山，見(jiàn)此山風(fēng)景秀麗，敕封為“副衡”。山頂有建于漢代的南岳祠，又稱南岳廟，現(xiàn)題額由趙樸初題寫，其西門樓留存石刻“漢帝敕封”四字。在南岳祠旁有一水池，口方丈許，池水清冽，俗稱“南岳天池”。南岳風(fēng)景秀麗，山巒疊翠，頂有“天池”，相傳“久旱不涸，久澇不溢”，因而為霍山八景之首。詩(shī)前兩句寫景，刻畫出一幅水天相接的秀美圖景，后兩句借景抒情，將武帝敕封一事和天下蒼生的實(shí)際利益相聯(lián)系，因而感慨敕封或許并不是百姓們真正需要的，丁鉞先生心系百姓疾苦之情顯而易見(jiàn)。

潛心石壁

一石巉巖出水波，飛云留月影娑婆。

濯纓一笑清流遠(yuǎn)，壁立秋風(fēng)掛紫蘿。

【注釋】巉巖，意指高而險(xiǎn)的山巖，形容險(xiǎn)峻陡峭，山石高聳的樣子，如李白《江上望皖公山》：“清晏皖公山，巉絕稱人意。”另意指尖銳，如蘇軾《壬寓二月寄子由》：“亂峰巉似槊，一水淡如油”意即指如此。濯纓：洗濯冠纓。比喻超脫世俗，操守高潔。南朝殷景仁《文殊師利贊》:“體絕塵俗，故濯纓者高其跡。”唐白居易《題噴玉泉》詩(shī)：“何時(shí)此巖下，來(lái)作濯纓翁。”前蜀韋莊《題潁源廟》詩(shī):“臨川試問(wèn)堯秊事，猶被封人勸濯纓。”清魏源《武夷九曲詩(shī)》之五:“塵容愧濯纓，詠歸聞扣榜。”

西山泉涌

細(xì)吐寒泉海脈深，瑤光一片掛東岑。

臨風(fēng)為唱滄浪曲，笑破莊周萬(wàn)古心。

【注釋】瑤光，古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。北斗七星的第七星名；古代以為象征祥瑞。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“瑤光者，資糧萬(wàn)物者也。”高誘注：“瑤光，謂北斗杓第七星也……一說(shuō)，瑤光，和氣之見(jiàn)者也。”漢張衡《西京賦》：“上飛闥而遠(yuǎn)眺，正睹瑤光與玉繩。”瑤光又比喻白光。魏阮籍《詠懷》之五七：“漭瀁瑤光中，忽忽肆荒滛。”元薛昂夫《中呂·山坡羊·冬》：“湖山化作瑤光界。”明湯顯祖《紫簫記·拾簫》：“急閃閃瑤光亂散，妝成鹿銜五色靈芝。”清納蘭性德《玉泉十二韻》：“隱見(jiàn)瑤光曳，琤瑽佩響傳。”又指玉的光采。《宋史·樂(lè)志九》：“金字煌煌，瑤光燦燦。羣工奉之，登此寶殿。”

故埠帆聯(lián)

賈客煙波下遠(yuǎn)舟，帆檣映日水邊浮。

秋風(fēng)雁落霜華白，夾岸蘆花動(dòng)客愁。

【注釋】故埠是一鎮(zhèn)名。霍山從宋開(kāi)宗年代起廢縣，歸六安故埠鎮(zhèn)。其時(shí)淠河暢通，航運(yùn)便利，為山區(qū)土特產(chǎn)流通渠道。沿河帆墻林立，舟楫穿梭，“故埠帆聯(lián)”即是描繪當(dāng)時(shí)的勝景。賈客：商人。《后漢書·班超傳》：“六年秋，超遂發(fā)龜茲、鄯善等八國(guó)兵合七萬(wàn)人，及吏士賈客千四百人討焉耆。”唐張籍《野老歌》：“西江賈客珠成斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。”清蒲松齡《聊齋志異·夜明》：“有賈客泛于南海。”帆檣：船桅，桅桿，常指帆船、舟楫。白居易《夜聞歌者》詩(shī)：“獨(dú)倚帆檣立，娉婷十七八。”元王惲《平望道中》詩(shī)：“大艑從東來(lái)，帆檣郁嵳峩。”《舊唐書·高駢傳》：“風(fēng)伯雨師，終阻帆檣之利。”清章靜宜《京口作》詩(shī)：“楚蜀帆檣千里集，金銀山寺兩峯開(kāi)。”

六寨晴霞

千尺青峰十丈松，兵戈故壘憶從龍。

平章一去山光在，日暮飛霞照萬(wàn)重。

【注釋】晴霞：即明霞。隋煬帝《早渡淮》詩(shī)：“晴霞轉(zhuǎn)孤嶼，錦帆出長(zhǎng)圻。”唐元稹《紅芍藥》詩(shī)：“晴霞畏欲散，晚日愁將墮。”宋朝劉克莊《滿江紅》詞：“織女機(jī)邊云錦爛，天臺(tái)賦里晴霞赤。”故壘：古代的堡壘；舊堡壘。《晉書·李矩傳》：“劉聰遣從弟暢步騎三萬(wàn)討矩，屯于韓王故壘。”唐劉禹錫《西塞山懷古》詩(shī)：“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”清方文《贈(zèng)馬嘉甫》詩(shī)：“故壘那能巢玉燕，明珠猶自握靈蛇。”梁?jiǎn)⒊哆^(guò)渡時(shí)代論·過(guò)渡時(shí)代之中國(guó)》：“其一老朽者流，死守故壘，為過(guò)渡之大敵。”

會(huì)勝鐘聲

山北天南午夜風(fēng)，鐘聲徑度梵王宮。

蒼茫曙色千門曉，依舊朝陽(yáng)出海東。

【注釋】據(jù)《六安州志》記載，會(huì)勝寺在縣南三里，即天柱寺。元時(shí)建有古像古爐皆至正之舊，門外大楓可數(shù)十圍，不知何代所植。徑度：徑直渡過(guò)。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“陽(yáng)杲杲其未光兮，凌天地以徑度。”洪興祖補(bǔ)注：“徑，直也。”《楚辭·嚴(yán)忌<哀時(shí)命>》：“勢(shì)不能凌波以徑度兮，又無(wú)羽翼而高翔。”王逸注：“度，一作渡。”晉潘岳《閑居賦》：“浮梁黝以徑度，靈臺(tái)杰其高峙。”

迎恩皷報(bào)

畫皷風(fēng)傳海曙睛，天開(kāi)紫氣瑞華生。

君恩只在青霄上，雙鳳飛來(lái)到楚城。

【注釋】迎恩門，在霍山。皷：同“鼓”。古人以紫氣為祥瑞的征兆，出自劉向《列仙傳》：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”此處“天開(kāi)紫氣”喻指祥和之象。

古城夜月

日落荒城紫霧生，藤蘿□映月華明。

秋空獨(dú)立悲千古，滿地寒花一様清。

【注釋】寒花亦作“寒華”，指寒冷時(shí)節(jié)開(kāi)放的花，多指菊花。晉張協(xié)《雜詩(shī)》：“寒花發(fā)黃采，秋草含綠滋。”陶潛《九日閑居》詩(shī)：“塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。”唐李頎《送李回》詩(shī)：“千巖曙雪旌門上，十月寒花輦路中。”明湯潛《衲子道明云瀆川陶古石家菊甚好兒子中偕看有詩(shī)二首子亦興發(fā)詩(shī)以招之》：“蘿門何處通幽曲，背指寒花屋后栽。”

三、霍山八景詩(shī)賞析

明清時(shí)期安徽地方志中的八景詩(shī)多以四字為題，兩字為地名或者建筑名稱，另兩字為景象。例如霍山八景詩(shī)中“西山泉涌”、“六寨晴霞”，前者是地名，或者為此處代表性景觀，二者結(jié)合營(yíng)造有動(dòng)態(tài)也有靜態(tài)的景象。動(dòng)態(tài)景象如“會(huì)勝鐘聲”、“迎恩皷報(bào)”、“西山泉涌”，但雖是動(dòng)態(tài)的景象，卻不是驚天動(dòng)地，令人心潮澎湃、斗志昂揚(yáng)，而是動(dòng)中有靜，不失文雅之氣。如八景詩(shī)“會(huì)勝鐘聲”中“山北天南午夜風(fēng)，鐘聲徑度梵王宮”一句，鐘聲是動(dòng)態(tài)的，但又在靜態(tài)的范疇之內(nèi)。可以想象在靜謐的夜晚，微風(fēng)輕拂，清凜而悠揚(yáng)的鐘聲給人們帶來(lái)的不是激昂之情，而是安靜和沉思。靜態(tài)景象諸如“岳頂天池”、“潛心石壁”、“故埠帆聯(lián)”、“六寨晴霞”和“古城夜月”，更具靜穆之美，同時(shí)也包含作者的豐富情感，如“古城夜月”一首，題雖是“古城”也“夜月”的簡(jiǎn)單并列，但所傳達(dá)的情感和詩(shī)意遠(yuǎn)不及此，詩(shī)中前兩句以“日落”和“荒城”營(yíng)造了整體凄涼的基調(diào)，隱澀的月光下寒氣襲人，目光所及皆是一片荒冷。后兩句由景入情，孤獨(dú)悲涼之情油然而生。

同時(shí)，八景詩(shī)不僅有著深厚的文學(xué)內(nèi)涵，也有著豐富的地域價(jià)值。正如柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅草亭記》中所說(shuō)：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣。”如果“清湍修竹”沒(méi)有被王羲之所發(fā)掘和游賞，估計(jì)至今仍湮沒(méi)在空山中。同樣，柳宗元筆下的名勝，多是偏僻之地被人所忽視的景物，如《永州八記》，當(dāng)時(shí)永州只是位于西南偏僻之地的一座小城，自然風(fēng)景和歷史文化都不起眼，后《永州八記》廣泛流傳，使得這些人罕能至的景觀成為了人們不斷吟詠的對(duì)象，至今游客絡(luò)繹不絕，文化加之于自然景觀，使得其更具有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息。在安徽舊方志眾多的八景詩(shī)中，霍山八景只是其中一部分，但我們不能因?yàn)槠涞赜蛐院蛯懽鲗?duì)象上的狹窄而否定八景詩(shī)豐富的文化內(nèi)涵和文學(xué)意義[7]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭定求.全唐詩(shī)[M].北京:中華書局,1999.

[2] 沈括.夢(mèng)溪筆談[M].上海:上海書店出版社，2015.

[3] 秦達(dá)章.霍山縣志[Z].清光緒三十一年刊本.

[4] 吳康霖.六安州志[M].安徽:黃山書社,2008.

[5] 李懋檜.六安州志[Z].明萬(wàn)歷十二年刻本.

[6] 李蔚.六安州志[Z].清同治十一年刊,光緒三十年重印本.

[7] 張廷銀.地方志中“八景”的文化意義及史料價(jià)值[J].文獻(xiàn),2003,(4)：36-47.

[編校：楊琴]

Appreciation of Old local Chronicles of Ming and Qing Dynasty's'Eight Sight Poems about Huoshan' in Luan

PAN Xiaoyu

(TheSchoolofChineseLanguageandLiterature,YunnanNormalUniversity,KunmingYunnan650500)

Abstract：Huoshan was subordinate to Lunan state in the period of Ming and Qing. Huoshan eight sights poem is the description to eight kinds of human and natural landscapes in Huoshan. There is a record of Huoshan eight sight poems in Ming and Qing dynasty's old historical records, which embodies scholars' aesthetic taste. Through annotation and appreciation about eight landscapes, this thesis thoroughly excavates its rich territory cultural connotation and art value.

Key words：Huoshan; eight sights poems; local chronicles; annotation; appreciation

收稿日期：2016-03-28

作者簡(jiǎn)介：潘小玉(1993- )，女，安徽六安人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)詩(shī)歌方向。

中圖分類號(hào)：I207.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9654(2016)02-081-03