芻議“約拿情結”及其藝術審美價值

李偉華

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芻議“約拿情結”及其藝術審美價值

李偉華

摘要：“約拿情結”是人在成長過程中逃避的心理結癥，表現為難以克服的自我設限、拒絕成長、不愿承擔自身應有的職責，逃避作為個體價值實現的最佳機會。這種使個體趨于“普通人”的情結被作家有意識或無意識地表達出來，與讀者產生視野融合，生發出無盡的藝術審美魅力，讀者在精神上得到了極大的滿足，體會到靈魂的“充實相”，這也正是生命的重量所在。

關鍵詞：馬斯洛；約拿情結；藝術審美

李偉華/陜西師范大學在讀碩士（陜西西安710119）。

一、罪惡之城與約拿

“尼尼微”意為“上帝面前最偉大的城市”，《圣經·舊約》中把它描述為罪惡之城。在《圣經·舊約》約拿的故事中，尼尼微城的命運發生了急轉突變。約拿是虔誠的猶太人，被稱為先知，特立獨行，希望神能夠給他以重大的使命。有一天，神讓他去尼尼微城，宣布上帝打算毀滅這座罪惡之城。但是他想到去那座城市將要遇到的困難，就拒絕了這個使命，不斷逃避，幾經周折，終于在生命受到威脅的時候答應了。尼尼微城也因約拿的行動而獲得赦免。

約拿在面對神圣使命時的退縮被著名心理學家馬斯洛稱為“約拿情結”。該情結是人們在成長過程中都會體驗到的一種逃避的心理結癥。表現在重大決定面前屢屢伴隨著難以克服的自我設限、拒絕成長、不愿承擔自身應有的職責，逃避作為個體價值實現的最佳機會。

二、“約拿情結”及其成因

“約拿情結”形成的主要原因是出于對安全感的極度需要。馬斯洛把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。馬斯洛認為，我們每一個人的深層本性中都蘊含著兩種力量：一是由于畏懼而使人堅持安全和防御，傾向于倒退，緊緊依附于過去，害怕失去已有的東西，害怕獨立、自主和分離，害怕承擔成長的風險；二是舍棄安全感，推動人的成長。安全和安全感的誘惑力與成長前進的方向是相反的，“約拿情結”阻礙人的成長，當安全需要占據了絕對優勢時就會放棄冒險。愿望撤退后，人會退出內心沖突和積極生活，以及對自身發展的積極興趣，這便是無欲的成長。

“約拿情結”是一種集體無意識。從人類發展的歷史看，在人類剛開始的群居生活中，大家都要通過模仿他人使自己不是表現得那么特立獨行，以求得更長期、更安全、更穩定地生存下去。中國文化傳統中有“槍打出頭鳥”的慣性思維，就是遠古生活慢慢沉淀下來的生存經驗。于是謙虛就成了最好的外衣，裝傻就是最好的招數?！凹s拿情結”也是一種個人無意識。從個體成長方面看，在童年時，由于自身條件的限制和不成熟，很容易產生“我不行”“我辦不到”等消極的念頭，如果周圍環境沒有提供足夠的安全感和機會，這些念頭會一直相隨。遇到成功的機會時，這種心理表現得非常明顯，與其面對可能的失敗帶來的不安全感，還不如選擇無所作為，久而久之就導致自甘平庸。

三、“約拿情結”的審美價值

1.“約拿情結”與文本基本意蘊。文本基本意蘊是指文本在被接受時存在的那種情緒場，一種在整體上的審美感覺，文本所帶給讀者的那個世界的基本情調?！凹s拿情結”這一人類普遍存在的情結如命運之劍一樣存在于每一個個體中，縈繞在每個讀者的腦海，讀者在接受作品時，周遭必定會形成某種磁場，這種磁場使文本蘊含持續的藝術魅力。比如，《雪國》中由于虛無感而形成的色調，帶我們進入它那如夢如幻、超然物外的世界。

2.“約拿情結”與期待受挫。期待受挫是指那些真正富有創新意義與藝術魅力的作品，在讀者接受過程中，并不是與讀者的期待視野完全相合的。其中常常會伴隨著期待受挫，也就是出乎讀者預料，但這種意料之外會變成讀者理解后的振奮和愉悅。主人公的“約拿情結”就恰好造成了讀者的期待受挫，增加作品的藝術魅力。如《紅樓夢》中多次出現了賈寶玉的逃避，增加了審美的深度和廣度，《哈姆雷特》中主人公的行為選擇，《霍亂時期的愛情》中愛情的突變等等。

3.“約拿情結”與圓型人物。圓型人物與扁型人物是福斯特在《小說面面觀》一書中提出的，圓形人物是指人物性格比較豐滿，扁型人物指人物性格刻板、單調。正因為“約拿情結”的存在，主人公的選擇就出現了所謂的偏差，隨后的選擇就會越來越偏離自己的初衷，甚至進入另一人生階段，面對新環境，放棄堅持的東西，性格發生變化，呈現出復雜的性格特征，給讀者一種多側面、立體可感的形象，往往能帶來心靈的震動，人物形象由于自身的矛盾、糾結處于無可奈何的境地。如哈姆雷特的形象，他思慮太多，在逃避又延宕中做錯事、耽擱時機，展現性格的多個層次和側面，具有十足的審美魅力。再如《霍亂時期的愛情》中費爾米納，一個突轉就“清算”了過去，告別了以往，也讓別人陷入另一個生活階段，使讀者更加深刻認識人的復雜性。

4.“約拿情結”與間離效果。間離效果又稱陌生化效果，最早由德國戲劇革新家布萊希特提出，他是受中國傳統戲劇的啟發，為了使觀眾不被戲劇演出牽著鼻子走，希望觀眾能夠在觀看戲劇的時候產生自己的理性批判。作品主人公的“約拿情結”讓讀者與主人公之間產生了審美的間離，開始理性地思考主人公的選擇是否正確，甚至想站出來告訴他：那樣做不對！如《哈姆雷特》在復仇時一再延宕造成的毀滅，本來有機會完成為父報仇的任務，卻偏沒有走那條路，引起讀者的反思。

5.“約拿情結”與陌生化。陌生化是指在內容與形式上打破人們的自動化思維，超越習慣性的感受，拉長讀者的審美時間，讓感覺遇到挫折，欣賞遇到阻隔。如《霍亂時期的愛情》中費爾米納只以一句“不必了，忘了吧”，就輕易地將男主人公送入愛情旋渦里達50年之久。這一點是很難理解的，是一種陌生化，尤其是在故事情節突轉時，造成了審美延宕。

6.“約拿情結”與余味。文學作品欣賞的余味是指作品領略之后回味無窮、讓人思索的東西。主人公的“約拿情結”總是讓人嘆息，讀者的心總是懸在半空，結局令人追悔莫及，感嘆造化弄人，好像偏偏讓你去體驗，卻讓一切因為自己的退縮而失去，最后只能得出結論：人生也許就是體驗吧，一死生，齊彭殤，陷入另一個“約拿情結”的陷阱。加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》即使曲終奏雅，只不過在心底滿足些許的溫暖罷了，更能讓人感慨萬千之余進行否定之否定的思考。

7.“約拿情結”與藝術張力。優秀的文學作品是自足的，它按照自己的方式運行，特定性格的人物有自己的背景和存在方式，步步驚心地走向相互設計又自設的結局?！凹s拿情結”這種集體無意識、深深的文化印記潛藏在所有人的意識里?！凹s拿情結”大多與主人公的早年經歷有關，它若即若離，隱隱約約地構成了一種預示或伏筆，給人以伏脈千里、手揮目送的感覺。加上悲劇發生的結點，會讓讀者將這些文化印記、預示和伏筆匯聚于一刻，上下思索必然會使作品具有強烈而飽滿的情感、多重的意蘊、對矛盾沖突的包孕、以及彎弓待發的運動感。主人公逃避不了自己的命運，卻一直在逃避，最后陷入自設又被他人設計的命運漩渦中，如《俄狄浦斯王》。讀者在此對人生有了新的認識。

8.“約拿情結”與自我救贖。每個生命都背負著沉甸甸的十字架，步履維艱地體驗著靈魂的“遍歷”。在文學接受的過程中，看到主人公被自己的“約拿情結”所拖累，做出放棄自己最大可能性以及實現自己潛能的權利，逃避成長、逃避命運的選擇時，必會有所感悟。伴隨主人公命運的發展，其所造成的后果影響巨大，甚至將自己推向了無底的深淵，用自己的大半生去彌補一時所犯的錯，這樣就形成了雙重審美境界。選擇退縮，又不得不為這一退縮而更加讓步或者在退縮中前進，在前進中退縮，使自身滑到萬劫不復的深淵。如《雷雨》中的周樸園，讀者參與其中就會有多重審美體驗與之融會。如加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》。這種雙重審美在一定意義上就完成了一次自我救贖，也讓讀者在文學作品中體驗到了自我救贖。

9.“約拿情結”與悲劇審美。悲劇就是把美好、崇高的東西毀滅給人看，最終要引起情感的變化，人的道德感、理智感會借此增加，從而也加深了美感?！凹s拿情結”告訴我們，明明有一條更好的路，明明可以做得更好卻逃避，最后釀成了悲劇。其實“約拿情結”本身就是悲劇，是自身無法完美又逃避完美的悲劇。假如上述作品主人公當時沒有退縮，選擇勇敢前進，也會因為自身的各種局限深深陷入另一種悲劇當中。這就是人永遠也無法成為上帝的原因。能戰勝“約拿情結”的只有廣博和深湛的愛，如果擁有了足夠的愛——愛自己，愛真理，雖然無法完全超越內心的恐懼，仍能以勇氣前行，在絕望中超越自我。

10.“約拿情結”與“心醉神迷”狀態。“心醉神迷”狀態指處于類似出神入迷的興奮狀態，形容佩服愛慕到極點，也就是審美活動（包括藝術創造和藝術鑒賞）發生時所產生的一種獨特的瞬間經驗狀態，類似于神話傳說給遠古人類帶來的精神狀態的再現。人類需要這種心醉神迷的體驗，這就是為什么好的文學作品總是會和神話有著千絲萬縷聯系的原因之一。另外，人類的生活實踐無非生老病死、悲歡離合，日復一日，年復一年，其真正的存在就是當下。有人說我們正在發生的事情《圣經》上都講過了，我們即將發生的事情《圣經》上也都有了，人類至今是在體驗著第一個人睜開眼睛所體驗的那一天，無盡的重復。其實都是神話，只不過不被所有人察覺，大家都貴古賤今，謙遜不識。只有將當今的體驗提升到神話的高度，才會讓當今的人產生某種敬畏、入迷的興奮狀態。思接千載，萬物如初，有一種謹慎小心、手可摘星之感，達到靈魂的混沌狀態，受到遠古第一滴雨露的洗禮。“約拿情結”就是讓人再次接受神話的洗禮，體驗萬古而下、萬物皆“一”的超脫感，在超越中超脫，也就更加真實地對待自己的存在。

“約拿情結”使文學作品主人公帶著自己的鐐銬起舞，在精神上得到極大的滿足。

文學作品中的這種審美表現再次讓我們認識到了人的生命在不斷成長過程中展示的悲感之美，這種悲感是人類克服自身局限的痛苦的結晶，也是苦悶的象征，文學作品中對這些現象的表現，實際上也正是展示著生命的痛苦。讀者對痛苦的體驗在很大程度上凈化心靈，生活的悲劇正是以這樣的方式向人類展示著苦痛的美，體驗悲感的美也是體驗人生最奢侈的饋贈，人們只有在這種體驗中才能明白靈魂的“充實相”，這也正是生命的重量所在。

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責任編輯：賀春健

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