認(rèn)識(shí)感恩文化價(jià)值拓展高校明德篤行德育資源研究

張榮珍

【摘要】教育的本質(zhì)是提升受教育者的品格，有感恩心是做人的根本。明德篤行教育是大學(xué)生踐行“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”和心理成長(zhǎng)的首選課程。感恩文化傳承內(nèi)涵深刻的人生真諦，實(shí)效性強(qiáng)，受教育者會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生感恩心聚滿陽(yáng)光正能量，建立自尊自信珍惜自己擁有的一切，對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任而有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)，感恩文化教育應(yīng)該成為高校道德教育重要的拓展資源，高校實(shí)施和推廣明德篤行教育會(huì)對(duì)全社會(huì)形成強(qiáng)大精神正能量產(chǎn)生較強(qiáng)的示范作用。

【關(guān)鍵詞】德育教育資源拓展 明德篤行進(jìn)課堂 感恩教育 實(shí)效性強(qiáng)

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0078-01

一、認(rèn)識(shí)感恩文化價(jià)值拓展高校道德教育資源引入明德篤行教育課程的意義

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，它能影響和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)正能量的積蓄，文化強(qiáng)國(guó)迫切要求高校德育教育把實(shí)效性極強(qiáng)的感恩至善教育作為重要目標(biāo)，在各種文化沖突和融合中選擇和推廣符合我國(guó)國(guó)情、符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中國(guó)特色的大學(xué)新文化[1]，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

（一）進(jìn)行高校道德教育資源拓展的必要性

1.我們?nèi)狈?duì)人的成功教育的根本教育

“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)前的統(tǒng)編教材從頭到尾也沒(méi)有圍繞中國(guó)傳統(tǒng)道德感恩文化明德篤行教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)編排與課程教育實(shí)施，不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。如果把人比喻成大樹(shù)，心就是樹(shù)根，具有感恩心是做人的根本，大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，教育的目標(biāo)是要提升受教育者的品格，根本學(xué)問(wèn)是關(guān)于“心”的學(xué)問(wèn)，成功教育的關(guān)鍵是“人皆可以為堯舜”叫人奪志立德樹(shù)人，這個(gè)學(xué)問(wèn)跟外貌、學(xué)歷無(wú)關(guān)。天雨無(wú)心，酸梨收酸，甘草得甜。忽略感恩心教育培養(yǎng)出的人心態(tài)是畸形的，人生之樹(shù)的樹(shù)葉枯枝敗葉多，文憑越高貽害社會(huì)可能性越大，人們對(duì)有才無(wú)德的人防不勝防。將傳統(tǒng)文化明德篤行教育納入高校教育教學(xué)之中，受教育者積極主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分把它轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的重要組成部分去領(lǐng)會(huì)當(dāng)代核心價(jià)值觀的深刻含義，讓人開(kāi)心竅變成真正聰明的人，出于公心用心、認(rèn)真做事，真正活出價(jià)值活出意義來(lái)，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生自身的文化自覺(jué)、文化自信意識(shí)具有重要意義。

（二）明德篤行教育內(nèi)容是進(jìn)行大學(xué)生素質(zhì)教育的首要選擇

1.明德篤行教育是讓人們?cè)黾雨?yáng)光心態(tài)、增強(qiáng)感恩責(zé)任意識(shí)去努力奮斗的教育

明德篤行感恩教育是德育更高層次的教育是大學(xué)德育的本義，是一種教育理念和思想。

忽略傳統(tǒng)文化的教育，社會(huì)道德良知的約束會(huì)顯得脆弱而不堪一擊，傳統(tǒng)文化的喪失容易造成生態(tài)、社會(huì)、道德以及價(jià)值上的危機(jī)甚至是災(zāi)難。快樂(lè) 財(cái)富、成功、得失福禍全在一念間；迷惑心、混犟心、自私自利心、怨恨心、仇恨心、惡毒心、邪惡心讓人煩惱，到了惡毒心、邪惡心狀態(tài)的人猶如變成了地獄的魔鬼，聚滿了陰氣很容易做殺人害己、危害社會(huì)的事。而仁慈、真誠(chéng)、感恩、謙卑、恭敬、責(zé)任、奉獻(xiàn)之心聚滿了陽(yáng)光正能量，有感恩心的人不怨人、不恨人，感別人的恩，改自己的錯(cuò)，總想著別人的好，總存有要為恩人盡責(zé)做事的心態(tài)，不忘滴水之恩涌泉相報(bào)，想的、做的都是如何有益于別人，這樣心態(tài)的人仿佛關(guān)了“地獄”門，他們?yōu)榱思缟系呢?zé)任而充滿了活力以陽(yáng)光心態(tài)打拼與世界，物質(zhì)上“富”精神上“貴”。

二、高職道德教育資源拓展引入明德篤行教育課程的價(jià)值

（一）用祖國(guó)博大精深的明德篤行教育課程探索大學(xué)生素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式

《孝經(jīng)》中子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”繼承傳統(tǒng)文化做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)明德篤行教育課程的研究要全面提升到人才培養(yǎng)質(zhì)量的戰(zhàn)略發(fā)展這一時(shí)代主題去思考，它不僅是一項(xiàng)教育內(nèi)容，更應(yīng)該是一種先進(jìn)的文化建設(shè)。

三、高校道德教育資源拓展引入明德篤行教育課程的具體操作

堅(jiān)持教師以課堂講授與課外活動(dòng)、教師精心策劃與對(duì)學(xué)生的不斷鼓勵(lì)指引、學(xué)生學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐、引導(dǎo)教育與自我管理、個(gè)體體驗(yàn)實(shí)踐與集體環(huán)境的自尊培育、感恩育人與社會(huì)實(shí)踐、弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化與明德篤行教育、優(yōu)良傳統(tǒng)文化與改革創(chuàng)新的“八結(jié)合”對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩心、謙卑心、恭敬心、責(zé)任心、奉獻(xiàn)心的“五心”教育，使這種教育融入每個(gè)受教育者的身體、精神、情感、意志和社會(huì)實(shí)踐，這種教育的過(guò)程和結(jié)果整體性地集中于個(gè)體的全部身心，是一個(gè)教育、應(yīng)用、提升、實(shí)踐的不斷提升的過(guò)程。

（一）開(kāi)設(shè)專門的傳統(tǒng)文化感恩課程

誠(chéng)實(shí)、純潔或仁慈的見(jiàn)解在性質(zhì)上是不能自動(dòng)地使這些觀念變?yōu)楹玫钠沸曰蚝玫男袨椋仨氶_(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化明德篤行教育系列課程，讓傳統(tǒng)感恩文化走進(jìn)大學(xué)生生活中，讓明德篤行教育走進(jìn)課堂，讓學(xué)生與圣賢為友，與經(jīng)典為伴。教師要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》等經(jīng)典著作豐富明德篤行教育課程的教育理論。堅(jiān)持傳統(tǒng)文化明德篤行教育的相對(duì)獨(dú)立性和教學(xué)特色重新塑造中華文化的靈魂，做到準(zhǔn)確朗讀、熟記于心，培養(yǎng)具有感恩觀念把懂得感恩作為行為準(zhǔn)則的人。

我們有必要對(duì)高職感恩文化明德篤行教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合打造大學(xué)校園文化的具體理解、認(rèn)識(shí)、打造高職文化建設(shè)的具體操作和高職院校迫切需要引入明德篤行教育課程增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性、增強(qiáng)校園文化精神力量將進(jìn)行進(jìn)一步的深入分析研究，制定出更加切實(shí)可行的有效方法，為黨的十八大提出的“兩個(gè)一百年”打造“美麗中國(guó)”奮斗目標(biāo)為提升國(guó)家文化軟實(shí)力而共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).大學(xué)文化的本質(zhì)是求真育人[J].《教育研究》2010，（I）.58-60頁(yè)

[2]鹿豐玲.大學(xué)生明德篤行教育的本質(zhì)功能及實(shí)施途徑[J].《科教文匯》2014年第1期18-20頁(yè)

[3]陳軍蓮.加強(qiáng)大學(xué)生明德篤行教育的意義及途徑 《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》[J].2009年 第1期 48-50頁(yè)

[4]劍郭萌，崔林.論中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源《技術(shù)與創(chuàng)新管理》[J].2009. （0l）.24頁(yè)-24頁(yè)

[5]樊浩；德福因果律的“理性”形態(tài)與“精神”形態(tài) [J].《學(xué)術(shù)月刊》 2013年01期 48-57頁(yè)

[6]陳光連.論荀子德性教化的養(yǎng)情思想——基于《郭店竹簡(jiǎn)》為理論資源的比較考量[J].人文雜志. 2010（03） 46-53頁(yè)