語文是什么

編者按

語文，作為以提升學習者母語素養為旨歸的基礎教育的基礎課程，其發展演進的歷史正與中華民族現代化的歷程相伴隨，其中涉及社會、文化、教育的轉型。如何深刻認識語文課程的重要性事關能否在教育實踐中教好這門母語課程。為此，本刊刊發田良臣教授在2015年江南大學初中語文國培班開班典禮的發言稿“語文是什么”和一位一線教師結合實踐對語文的認識“語文教學是一場盛大的修行”。希望有助于廣大教師認清這門課程，并擔當好語文母語課程的教育使命。

語文是我們的號令，語文是解讀我們精神世界的密碼，語文是我們生命的旗幟，語文是我們為之殫精竭慮的“存在”。對我們而言，“語文比天大”。因為，我們擁有一個共同的身份——語文教師。

阿基米德說，給我一個支點，我可以撬起整個地球。事實上，語文，正是我們融入世界、改造世界，撬起這個紛紛擾擾的大世界的支點。

有人說，所謂教育，就是給受教育者以駐足世界的立腳點，并引導他以特有的視角看世界。不僅看到眼前的有形世界，更看到遼闊、高遠的無形世界。不僅看到廣大的世界，更給這個世界賦予個體特有的意義、價值。因為語文，我們和我們的學生們，就能夠屬于這個世界、熱愛這個世界、奉獻于這個世界。

哲學家說，語文是人之為人的基本確證，人的世界的邊界是由語言劃定的。一個民族全部的精神秘密都蘊藏在她的語言之中。要滅掉一個民族，最簡單、最徹底的辦法，就是滅掉她的語言。身為中國人，我們在漢語里出生入死。

陳平原說，一輩子的道路決定于語文。

有工科學者說，一個人的語言水平，決定了他的學問水平。二流的語言不可能做出一流的學問。

創造中國經驗、講述中國故事的開拓者說，中國夢一定要說漢語。國民的語文水平是一個國家的軟實力。

老師們，什么是語文？僅僅用所謂“工具性、人文性”能簡單表征語文嗎？

錢理群先生在總結自己的學術生涯時說：我不懂外語，讀不懂文言，這就命定做不了大學問。慶幸的是，我遇到了魯迅。我們知道魯迅文字是幼稚、孱弱的白話文世界的真正經典，所以錢先生成了我們敬重的學問家、思想者。

青年毛澤東因為法語不好，早年未能如愿赴法勤工儉學；因為不懂俄語，也未圓去俄國留學的夢。1954年，毛澤東開始學習英語，他說：“還是學英語好，我半路出家外文吃了虧。”直到去世前，毛澤東都在堅持學英語。

心理學家曾做過一個實驗，選擇兩組被試，分別讓他們在一段時間內，各用150個詞匯思想、說話、寫作。結果使用150個積極詞匯的被試情緒健康、心理溫暖、待人和善；使用消極詞匯的被試相對而言表現出負性情緒、猜忌心理和對他人的敵視態度。實驗說明，我們所使用的語言很大程度上形塑了我們的心理乃至整個世界。這也印證了張維迎的判斷，今天中國最大的問題是語言荒蕪、粗鄙，甚至語言腐敗。語言的失守，最終會導致某種災難性的崩潰與坍塌。基本的邏輯是：語言的粗糙源于生活的荒蕪，生活的荒蕪源于思想的貧乏，思想的貧乏源于“人”的缺位。

老師們，我們因為語文而自豪。因為我們的工作不僅關涉知識，不僅關涉房子、車子，更關涉責任、使命，關涉現世的安頓、生命的靜好！

老子說：“道者，反之動也。”我們在重視語言、敬畏語言的同時，也應該對語言保持應有的警惕，謹記語言是有限度的。“道可道，非常道；名可名，非常名。”哲學家維特根斯坦也說，對不可言說的，必須保持沉默。讀過尼采的人都會記得，尼采在文字中會不時提醒他的讀者，我說的不是我要說的，說完了剩下的正是我要說的。馮友蘭說，所謂學問“正在于思不可思，說不可說”。大師告訴我們，生活中，我們置身于經驗世界和超驗世界。前者是邏輯的，可以言說的。而后者恰恰是不能言說的，也是更本真、更重要的。

很可惜，我們的語文教育長期以來過分關注了可以言說的部分，而忽視了不可言說的部分。過分重視了所謂知識、技能，而忽視了生命活動與智慧能量。過分關注了所謂課程的確定性，而忽視了課程的不確定性。我們在用教知識的方式，教語文；用對付考試的辦法，學語文。對語文和語文教育來說，最大的悖論在于，關于語言和語言學習的真命題，常常是非語言的。陳平原先生說得好，教語文，需要面對面，需要看著學生的眼睛說，需要親密的現場感。學語文，要靠生活積累與人生歷練。

事實上，語文首先就是一座橋，一條路。最后，請允許我用魯迅的話與大家共勉：無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。