學校哲學與文化的重塑與重建

凌宗偉

學校哲學與文化的重塑與重建說起來玄妙，其實當我們想透了就會明白，它不是簡單的文字游戲，更不是心靈雞湯式的口號，它直抵學校教育價值與辦學目標，是學校發展的靈魂所在。

當下學校哲學與文化最大的問題就是千校一面，萬人同語，沒有個性，甚至也沒有地域特質，學校的主張與口號大同小異，同質化的問題相當嚴重。什么時髦、什么熱鬧就搞什么，總擔心不熱鬧、不時髦就會落伍，甚至會被冷落，被淘汰。

辦學思想的同質化，源于學校管理者教育思想的貧瘠。思想的貧瘠必然導致身在寶中不見寶，而不只是一句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”可以解釋的。身在此山中，難免熟視無睹，但多多少少還是明白此山非彼山的，只不過時間久了，慢慢失去了新鮮感而已。而思想的貧瘠，則源于沒有吸納也不愿吸納，沒有思考也不愿思考。

一所學校有沒有青春活力，取決于管理團隊有沒有活力。這活力的表征就是管理團隊會不斷地從教育哲學視角出發厘清學校的辦學思路，明確并向師生闡釋自己學校的教育哲學——辦學目標與辦學追求，努力使學校文化在傳承的同時有所揚棄，有所發展與創新。并且花大氣力推動每一位教師思考自己的教育教學哲學，以防止學校與教師的教育教學行為跑偏，甚至南轅北轍，出現“兩張皮”的現象。學校的哲學要多次的自上而下，又自下而上，形成全校師生的共識。學校這張“皮”要有血有肉，那血肉就是教師的教育思想、教學理念和具體教育教學行為。

重慶市領雁工程旨在建立學校發展共同體，有效整合城鄉教育資源，以城帶鄉、合作共進、整體推進，縮小城鄉教育差距，實現教育公平。我以為要達成這一目的，領雁工程的一個重要任務就是幫助項目學校重塑學校哲學，重建學校文化。當然這種重塑與重建，不是革命式的，也不是植入式的，而是在梳理、甄別學校已有的哲學與文化的基礎上的重塑與重建，是指向傳承與創新的重塑與重建。就像對待傳統文化和外來文化一樣，一定要擦亮眼睛，有揚有棄，取其精華，棄其糟粕，消化吸收，為我所用。如果沒有學校哲學與文化的重塑與重建，就難免任務式、走過場，或者一陣風掃過去，然后一切恢復如初。為避免這樣的境遇，我在入校指導的這一年中將主要精力放在幫助學校厘清思路，明確方向，準確定位上——我們究竟想辦一所怎樣的學校，我們學校究竟往哪里走。如果這一基本問題搞不清楚，做得越多，說不定就會同教育本然的價值與追求越遠。

下面，我以重慶市領雁工程中的龍吟中學、七間中學、支坪中學、吳灘中學四所學校為例，具體談談學校哲學與文化如何重塑與重建。這四所學校各有各的經驗和優勢，但學校哲學與學校文化不可避免地存在同質化的問題。我作為入校觀察的診斷者，責任就是聯合當地的專家與每一所學校的管理團隊一起來梳理學校的歷史文化，共會診，共號脈，從學校的歷史與現實出發，兼顧各自學校所在地域文化的影響，從哲學、社會、人文、教育等理論層面，努力尋找學校哲學與學校文化的關鍵詞句，厘清學校哲學定位與文化發展路徑。

龍吟中學地處江津的南部山區，上有高完中（江津六中），下有省級示范初中（李市中學），是典型的在夾縫之中求生存的農村初中。多年來他們以“創學生喜歡、教師幸福、家長滿意的初中教育高地，辦百姓身邊的好學校”為目標，但在整合調整的大背景下，學校事業如何才能獲得進一步的發展？學校在梳理辦學經驗的基礎上，進一步明晰了學校文化建設的方向：構建具有龍吟特質的以活動為載體的幸福教育：快樂課堂→快樂校園→快樂教育，從小課堂到中校園，再到大社會，都享受快樂，追求幸福。教師樂教，學生樂學。如此構思，是有東西方哲學作支撐的，不是懸空的。不僅基于現實，也有理論支撐。

《孟子·盡心上》說：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”家庭的寧靜、自身的修為、對社會的回饋，孟子心中的三大快樂是一個立體式的架構，其目的在于給人一個健康快樂的人生。德國著名教育學家斯普朗格說：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”當師生的創造力被誘導出來，生命感、價值感被喚醒以后，其人生何其樂也！最近，龍吟中學年輕的宋坤明老師在學校課堂教學探索的基礎上，參加江津區的語文教師賽課獲得一等獎，是對學校課改正確性的一個有力回答。

七間中學，地處合川。合川因三江匯流而名，周敦頤、盧作孚、陶行知等歷代名人曾在此授教創業，有著深厚的文化底蘊。開放、豁達、包容、和諧、執著、堅守與自律的地域文化自然影響著七間中學的學校哲學與學校文化。事實上，這所學校，在一次又一次的拆并整合中一步步走來也印證了合川這種地域文化的特質，“和合”文化，繼承了中國傳統文化中的“和”文化，又融合了合川的地域文化和七間中學的合作文化，因而將這所學校的學校文化定位在“和合”二字上，不僅具有文化的在地性，同時也是基于學校現實的。

支坪中學（原名仁沱中學）創建于1937年，學校硬件盡管不差，但由于地處江津城區邊緣，師資、生源的流失卻是管理者頗為頭大的問題。出路何在？學校立足現實，回溯歷史，面對未來，在甄別、傳承、創新的原則下，進一步厘清了學校哲學與學校文化重建的理念與路徑，秉持以“感恩心做人、責任心做事”，以教師讀書會為抓手，以課堂文化建設為路徑，一步一步地推動學校工作，短短一年的努力，教師的教學觀念和課堂教育智慧的改變與提升已經初現端倪。

相比于以上三所學校，吳灘中學雖然也地處農村，遠離城區，但一直以來就是江津區初中教育的龍頭。如何厘清思路，使學校在現有基礎上提升品位？他們這一年，圍繞這個問題展開了深入的討論與研究，將原有的“搏雅”文化，改為“博雅”文化，雖一字之易，卻使吳灘中學的學校哲學與學校文化定位更為準確、更為貼近學校的歷史與現實，也找到了相應的理論支撐。

貴陽有一所初中叫野鴨中學，我給他們的建議是：讓野鴨子飛得更高，更遠。這樣的哲學定位，不僅貼近學生的年齡，也符合學校的實際，還牽連著學校所在社區野鴨塘的歷史。至于丑小鴨能不能變天鵝，或許只是一種烏托邦的哲學，卻帶著詩的意境與童話的浪漫。對中小學而言，詩意與浪漫倒是每一所學校應該追求的。

學校哲學、學校文化的重塑與重建說起來比較玄妙，當我們想透了就會明白其價值和意義，它不是簡單的文字游戲，更不是心靈雞湯式的口號，它直抵學校教育價值與辦學目標。這是學校發展的靈魂所在，理當是每一所學校的管理團隊，特別是校長必須認真思考與謀劃的。所謂頂層設計，恐怕就是校長作為引領者的要務。