淺談《波德萊爾美學論文選》

華東師范大學中國語言文學系　肖　迪

?

淺談《波德萊爾美學論文選》

華東師范大學中國語言文學系肖迪

摘 要：波德萊爾的美學理論推動歐洲人創立的經驗方式和協作方式的發展，并給其帶來前所未有的變革，使詩歌創作的美學理論發生轉變，給藝術史帶來重大的影響。《波德萊爾美學論文選》是研究波德萊爾美學思想的非常重要的作品。

關鍵詞：波德萊爾 美學 唯美主義

一、《波德萊爾美學論文選》中評論內容的美學滲透

《波德萊爾美學論文選》的評論內容豐富全面，它都是從美學角度評論作品。例如，對《被解放的普羅米修斯》、《包法利夫人》、《悲慘世界》等作品，波德萊爾從詩人的角度進行評論，從藝術美學的視角對創作內容進行評介，評論中沒有摻雜社會背景和創作意圖。

波德萊爾極為關注同代人的文學作品。作品代表著一個時代，是對當時社會的思考。與波德萊爾同時代的文學創作者包括維克多·雨果、泰奧多爾·德·邦維爾、奧古斯特·巴爾比埃、居斯塔夫·勒瓦瓦瑟、泰奧菲爾·戈蒂耶、皮埃爾·杜邦、瑪絲莉娜·代博爾德-瓦爾莫、艾杰西普·莫羅等。《波德萊爾美學論文選》從美學理論的角度評論這些大家的作品。《波德萊爾美學論文選》中的論幾位色彩家、論幾位素描家、論愛情題材和塔薩埃先生、論色彩、論折中主義和懷疑、論流派和工匠、論阿里·舍佛先生和感情的模仿者等論文，在評論的過程中分析了“批評有什么用”“為什么雕塑使人厭倦”等問題，這對藝術創作者有一定的啟發性。

哲學與美學是密切相關的，《波德萊爾美學論文選》采用唯美主義的視角，運用哲學的思維方式。《波德萊爾美學論文選》對哲學的藝術評價更為精辟，其評價的內容包括現代藝術家、想象力的統治、現代公眾和攝影、各種能力的王后等，其所涉及的更多是藝術方面的內容，特別是對繪畫藝術的評論，包括肖像畫、風景畫、宗教畫、歷史畫、幻想畫、雕塑等。波德萊爾對批評觀點的闡述滲透著各種諷刺，表達了反抗、憤怒、鄙夷。在波德萊爾看來，美存在與丑陋之中，評價要善于發現丑陋的一面，從中尋找唯美元素，這是波德萊爾的獨特美學視角。

二、《波德萊爾美學論文選》中體現的唯美主義觀

《波德萊爾美學論文選》中的唯美主義觀主要體現在以下幾方面：

1.文學的美學境界，要能夠將本體的真實表現出來

文學創作者在文學創作中，通常不會以真實作為對象，而是從主觀目的出發將自己的思想納入唯美境界。文學作品流露的真實是一種渲染，與作品所要表達的真實情感并無干涉。但是，這并不意味文學作品就不會表現真實，它是采用了文學創作手法中尚虛求異的特征。對文學作品的創作，波德萊爾強調文學的自律，文學作品達到的境界要與真實的現象有所區別。

波德萊爾認為，我們的世界是顯性的，在顯性的世界背后存在一個不為人知的世界，這個不為人知的世界才是真實的。采用哲學的思維方式可以明確波德萊爾將世界分為本體和存在兩個構成部分。只有在本體世界中才會有美存在，而現象世界無法體現真實的美感。波德萊爾所言的真實，就是存在于本體世界的美的東西，是文學創作中所要追尋的最終目標。波德萊爾尋找本體的途徑是想象力。波德萊爾感嘆，想象力是真實的王后，也是藝術通向本體的虹橋，它可以將人的思想由現實世界引領到精神世界。

2.文學的美學境界，要能夠擺脫功利目的

在西方文學史中，真、善、美是統一的。波德萊爾打破這一論斷，他認為真是科學的基礎，是科學研究所要達到的目的，善是道德層面的追求，美是文學創作所要的達到的境界。在文學創作中，波德萊爾將寫作看作是一件快樂的事情，對詞匯精雕細琢主要是為表達到位，將作品的美感呈現出來，發揮文學的創作價值。波德萊爾將美與真和善剝離開來，就是為了讓文學之美能夠獨立存在。美不存于社會背景中，也關乎不到功利性，美僅僅是文學構思之美，是對文學風格之美的追求。在波德萊爾看來，如果文學創作之美等同于科學的真和道德的善，就會將文學推向死亡的邊緣。這并不意味波德萊爾完全抹殺文學作品的功利效果，波德萊爾主張將道德暗藏在文學創作材料中，但不以道德為目的。

三、波德萊爾從功利到唯美的文藝觀轉變

直到1851年，波德萊爾的文藝觀才由功利轉變到唯美。1851年之前，波德萊爾對政治給予了希望。他曾經創辦革命報紙，希望能夠通過政治變遷改變黑暗的社會環境。由于生活所迫而投入文學創作的波德萊爾，在文學創作中充分使用了功利色彩。波德萊爾認為藝術與功利是密切相關的。詩人創作詩歌，并不是為自己，而是為取悅公眾。《波德萊爾美學論文選》中《給資產者》的內容中，就已經說明這本書是獻給資產者的。資產者是當時社會的主要群體，波德萊爾認為一本書如果不是針對擁有智力的多數人，這本書就不會被社會接受，就要被淘汰。

1851 年，波德萊爾創作了《論比埃爾·杜邦》。它被收錄在《波德萊爾美學論文選》中的“對幾位同代人的思考”中。波德萊爾還在抨擊唯美主義者，主張詩歌創作要從眾，要符合公眾的情感，為藝術而創作的思想不僅排斥道德，還無法激起創作激情，因此不會有所成就。那時的波德萊爾認為，藝術不僅離不開道德，還要具有功利色彩。隨著政治環境的變化，波德萊爾對藝術的觀點也有所變化。1848年法國革命失敗，1851年路易·波拿巴發起政變，讓波德萊爾放棄了原有的政治信念，開始尋求藝術的真諦。此時，他的功利文藝觀開始向唯美主義文藝觀轉變。波德萊爾提出，詩歌除了其自身不應再有其他目的。同時，他還倡導文學創作要善于在惡中發現美，要求詩歌要實現其自身的美感，即將詩歌之美與真和善剝離。

《波德萊爾美學論文選》中有很多內容值得我們深究和探索。筆者淺談幾點感受，在自我表現欲膨脹的今天，波德萊爾的美學評論能夠給人以啟發。

文章編號：ISSN2095-6711/Z01-2016-05-0222