關(guān)于道德問題的思考

王樹石

（中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313）

關(guān)于道德問題的思考

王樹石

（中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313）

道德是個復合體，它是自利和利他的統(tǒng)一，是自律和他律的統(tǒng)一，是因循和創(chuàng)新的統(tǒng)一，是慎獨和群居都受其制的情勢，是中華民族傳統(tǒng)思想文化與西方意識形態(tài)的混成旅，是講求善也兼得真、美的價值體系。道德要高揚主旋律、正能量、主流意識、時代精神，將其奏成昂揚奔放、不屈不服的華彩樂曲。

道德；存在問題；繼承與發(fā)楊

道德是什么？道德怎么了？道德往哪去？道德怎么弄？這四個問題提出來，道德論綱的基本要領(lǐng)就不可回避。以習近平同志為核心的黨中央抓經(jīng)濟、推改革、治腐敗、強軍隊取得了矚目成就。然而在整飭道德操守方面，卻是一塊硬骨頭，是政治定力能否牢靠、結(jié)實的一道必答題。這些年來，人們一提及GDP就洋洋得意，放眼鱗次櫛比的樓群就振奮不已，收入增加、生活好過，心存感激。眼看著中國的國際地位蹭蹭上挺，更加豪邁愜意。那么是什么問題使人不夠滿意，抑或胸臆中充塞著疑慮、焦慮和憂慮？唯有社會道德現(xiàn)狀，令人不安！

道德是什么？道德很難狀寫其貌，也不好說其屬性、特質(zhì)，它是社會存續(xù)、穩(wěn)衡、前行的秤砣、定盤星和壓艙石。

道德是個復合體，它是自利和利他的統(tǒng)一，是自律和他律的統(tǒng)一，是因循和創(chuàng)新的統(tǒng)一，是慎獨和群居都受其制的情勢，是中華民族傳統(tǒng)思想文化與西方意識形態(tài)的混成旅，是講求善也兼得真、美的價值體系。道德要高揚主旋律、正能量、大眾話語、主流意識、時代精神，將其奏成昂揚奔放、血脈賁張、不屈不服的華彩樂曲，同時又伴著山野侉調(diào)、市井俚語、鄉(xiāng)間小曲、床笫絮語。當前道德現(xiàn)狀究竟怎樣？滑坡、塌方。

道德不好無須藏匿，它進入人的感官，觸及人的心智，容不得強詞奪理。社會道德的好與不好，關(guān)乎的是我們每個人的精神素質(zhì)怎樣，能不能像個人似的干凈、灑脫、爽朗、有自信地挺立。 說到民風下沉的緣由，一是國民劣根性在作祟；二是浮躁時代物欲膨脹；三是腐敗官員的導向逗引；四是民族文化水準遲滯，格調(diào)下挫過猛；五是體制、制度、機制有問題、多弊端。存在這五款緣由，道德想不頹敗也是徒然。

經(jīng)濟再活絡(luò)，財富再積聚，那也只是面子。人的品位、格調(diào)、道德素養(yǎng)才是里子。面子再花里胡哨而里子齷齪、骯臟、污穢，民族也終將式微。故鄧小平同志說讓他睡不著覺的不是經(jīng)濟滑坡而是道德滑坡。他說“靠理想、信念、道德、文化、紀律，組織起來才有力量。否則就會像舊中國那樣一盤散沙。”他還說：“道德下來了，經(jīng)濟上去了，又有什么意義？”任何事物都是“面子”和“里子”的統(tǒng)一，缺少了哪一塊，事物都立不住。就社會發(fā)展而言，“里子”“面子”都重要。經(jīng)濟建設(shè)要搞好，道德也不可荒疏遁跡。否則，表面光艷，心里霉變的蘋果終究要爛掉的。馬克思說：“思想、觀念、道德品質(zhì)中的渙散性，正像袋中的馬鈴薯，使人們沒有任何發(fā)展多樣性的可能?！睈勰f：“每一個人都應該是一個宇宙，但在現(xiàn)實中都變成了碎片，社會成了這樣的狀態(tài)，每一個人都像從身上鋸下來的一段肢體，昂然地走來走去——一個手指、一個脖頸、一個胃、一塊膚皮、一個肘彎，但從來不是一個人?！蹦岵纱髱熞灿蓄愃频臓顚憽⒎治觯何覀兊哪抗鈴奶焯玫竭^去，比比皆是的碎片、斷指和可怕的偶然性，可是人在哪里？在我們的社會主義政治制度下，問題的性質(zhì)當然與愛默森、尼采有所不同，但我們會受其啟發(fā)，不禁會注意到：時下整體一詞在多類社會環(huán)境之下出現(xiàn)的頻率相當不低，在改革、制度、體制、機制、政策、系統(tǒng)、環(huán)境以及思想信念、價值導向等問題上，之所以調(diào)整體制功能、綜合治理、全面發(fā)展等措施推行尚不盡如人意，其原因之一正是當我們深入社會和個人層面時，遭遇到了道德整體性漸變，積重難返。究竟應該怎樣保證整體性、人的全面性不受壓制、破壞，使其道德成色能控制在一定水準之上，其實甚是不易。

我們不能容忍自然環(huán)境被切割、禍害，更不能容忍人的完整性、全面性被損害、被作踐。百姓都深諳居家過日子過的就是人，那么烹小鮮、治大國也就是保護人的尊嚴和幸福。使之靈魂安詳、安頓、安穩(wěn)、安好，不顛沛、不流離、不失所。這是何其莊嚴肅穆的任務(wù)，我們必須審度古訓：“我無欲而民自樸。（老子）”“人有欲則計會亂，計會亂則有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事輕決，事輕決則禍難生。（韓非子·解老）”人的完整、靈動、樸厚、無欲是治國的成績之本。

德國大詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧則不能彌補人們道德的缺陷?！币牢抑?，實存的情形是，德能啟智，智能養(yǎng)德。據(jù)報載，G20杭州峰會上馬云曾向記者披露，他原本是個智力比較低下的人，小學讀9年，大學考3年，畢業(yè)到肯德基應聘，20個人只有他一個被婉拒門外。然而，馬云憑著篤誠的心性、溫厚的為人、良好的德行、勤勉的作風、非常的毅力、敏銳的眼光，大獲成功。馬云的品德彌補了他智力的缺憾，成全了他的事業(yè)。屠呦呦的智慧則成就了她的德行。她聰穎睿智、潛心鉆研、鍥而不舍，研發(fā)成功青蒿素，挽救了千萬計的瘧疾患者，勝造七級浮屠，實乃悲天憫人、救拔眾生之女菩薩矣。馬云身上體現(xiàn)了德能啟智，屠呦呦身上體現(xiàn)智以養(yǎng)德，究其實，是昭明了一條德智統(tǒng)一律。上世紀50年代國人中流行“紅透專深”的口號。其中也氤氳著德智統(tǒng)一律的訊息。

德不懸浮空中，它要坐落在智的沃野之上。大凡德行卓犖之人，無不敏慧精明。搞經(jīng)濟需要經(jīng)濟智慧，搞政治需要政治智慧，道德體悟、道德踐履需要道德智慧。有道德智慧，才能洞悉人生、駕馭命運，參透世事，拿得起來放得下。

德與智的互相裨益不僅保全名節(jié)，同時也能成全事業(yè)。道德會深入并滲透到人們的思想和行動中去。要崇敬道德，堅信以德治國，喪德就必然誤國、失國，各級官員要恪守道德，做謙謙君子。

毛澤東同志曾在天安門城樓上直呼人民萬歲，呼喊人民萬歲，是因為人民太好了、太可愛了、太可敬了。喊人民萬歲，人民就感動、就感悟、感奮、感激。人民書寫著歷史，每天夜以繼日地用可驚可嘆的生命筆觸書寫著歷史的書頁。人民沒有怨懟，不言苦辛。人民最看不上巨貪大腐。中央向全國派駐巡視組實現(xiàn)了全覆蓋。人民心里還跟著共產(chǎn)黨，中國不能學西方民主模樣。人民心里明鏡似的，清楚只有社會主義才能救中國。人民的選擇是全黨、全社會的實踐準則和道德基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，要修煉德行，要德化天下。在發(fā)展經(jīng)濟，編織小康社會富?！懊孀印钡耐瑫r，搞好社會主義道德建設(shè)，營造小康社會風清氣正的文明“里子”，如此，我們的社會將更加和諧，中國夢將更快實現(xiàn)。

〔責任編輯：宋洪德〕

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1002-2341（2016）06-0082-02

2016-10-10

王樹石（1947-），男，黑龍江綏化人，教授，主要從事馬克思主義哲學研究。