武陵山連片特困區(qū)貧困人員的心理特征探析

米　蘭，　王義友

(懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院 政治理論課部， 湖南 懷化 418000)

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武陵山連片特困區(qū)貧困人員的心理特征探析

米蘭，王義友

(懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院 政治理論課部， 湖南 懷化 418000)

摘要：結(jié)合當(dāng)前我國扶貧開發(fā)總體戰(zhàn)略，依托心理學(xué)理論，選取武陵山連片特困地區(qū)作為研究對象，從六個(gè)方面來分析其心理特征：不合理構(gòu)念造成依賴心理、負(fù)面圖式形成自卑心理、低效能信念引起焦慮心理、自動(dòng)化思維產(chǎn)生定勢心理、錯(cuò)誤的自我導(dǎo)向引致保守心理以及自我選擇意識(shí)弱化導(dǎo)致安貧心理。探究特困區(qū)貧困人員心理，有利于找尋脫貧致富的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：連片特困區(qū)；貧困人員；心理特征

近年來，國家新一輪扶貧開發(fā)規(guī)劃中，關(guān)于“以集中連片特困地區(qū)為主要對象”的扶貧開發(fā)已經(jīng)進(jìn)入正式實(shí)施階段，并取得顯著成效，但仍存在部分地區(qū)出現(xiàn)“久扶不脫貧、脫貧又返貧”的現(xiàn)象，武陵山連片特困區(qū)就是其中之一。

武陵山區(qū)是鄂、湘、渝、黔四省市鄰近交界之處，它是集革命老區(qū)、民族地區(qū)和貧困地區(qū)于一體，跨省交界面大、少數(shù)民族聚集多、貧困人口分布廣的連片特困區(qū)。片區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、人力資本和金融資本的占有量與增長率歷來落后于其他民族地區(qū)，是連片特困地區(qū)中經(jīng)濟(jì)最為落后區(qū)域之一。大多數(shù)貧困鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化程度、文明習(xí)慣等都相當(dāng)落后，農(nóng)民在消費(fèi)觀、民主法制觀念、新農(nóng)村發(fā)展主人公意識(shí)等多方面，表現(xiàn)出較為落后的心理素質(zhì)，重男輕女、小富即安和等要靠現(xiàn)象嚴(yán)重。由于返貧的周期短、次數(shù)多，特困區(qū)貧困人員對脫貧逐漸喪失了信心，有些甚至陷入宿命論之中。加之地處偏僻，與外界接觸較少，農(nóng)民普遍缺乏市場經(jīng)濟(jì)觀念，接受新思想、新技術(shù)的能力很弱，缺乏科學(xué)的經(jīng)營方法，生產(chǎn)方式陳舊、粗放，生產(chǎn)效益低下。以上種種現(xiàn)狀，造成武陵山連片特困區(qū)的貧困狀況一直難以得到改善。

一、不合理構(gòu)念造成依賴心理

對事件的詮釋和看待方式，這是凱利對個(gè)人構(gòu)念(personal consruct)理論觀點(diǎn)的理解[1]。貧困地區(qū)人員不合理構(gòu)念主要表現(xiàn)以往總是想著靠自己致富，現(xiàn)在卻一心只想靠國家[2]。將脫貧看成是政府的事、社會(huì)的事、別人的事。靠國家、盼政府、吃救濟(jì)，變成了順理成章。他們內(nèi)在缺乏改變自身現(xiàn)狀的動(dòng)力，將發(fā)展和致富的希望完全寄托于外部力量，產(chǎn)生嚴(yán)重的惰性思想和依賴心理。

特困地區(qū)貧困人員“習(xí)慣性貧困”的意識(shí)十分濃厚。他們由于自身經(jīng)濟(jì)收入很低，勞動(dòng)能力較為缺乏，貧困人員普遍依靠政府救濟(jì)、支援和幫助，表現(xiàn)出極大的依賴性。在對湘西地區(qū)的實(shí)地調(diào)研中，大部分貧困人員覺得政府才是擺脫貧困的唯一出路，只有極少數(shù)人認(rèn)為要靠自身的努力改變現(xiàn)狀。由此可見，由于長期的貧困，農(nóng)民失望迷茫，沒有奮斗的方向，沒有自我突破的決心和勇氣，把希望寄托于他人和政府，缺乏自我開拓的主觀能動(dòng)性。特別是隨著惠農(nóng)和扶貧政策的不斷深入，農(nóng)民的生活條件得以改善，同時(shí)他們心態(tài)上也出現(xiàn)了一定的變化，他們從原來的“受苦人”，搖身一變成為“受益人”，隨著這種心態(tài)的不斷加深，不知不覺間也增強(qiáng)了“等、靠、要”的心理，甚至還存在“窮占便宜富吃虧”的變態(tài)心理與依賴思想，大家不再爭著致富、而是“爭當(dāng)貧困戶”。在這一心理和觀念的作用下，貧困戶身在貧中不知貧，勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性不斷降低，直接阻礙了脫貧致富的步伐。

二、負(fù)面圖式形成自卑心理

貝爾認(rèn)為，自我和他人的負(fù)面圖式(schemas)會(huì)造成心理困境[3]。特困區(qū)農(nóng)民大多宿命論思想嚴(yán)重，認(rèn)為自己的貧窮是命中注定的，他們習(xí)慣了自己弱者的地位，再加上文化水平低下，對自身價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，往往認(rèn)為自己太差勁，自認(rèn)低人一等，正因?yàn)檫@些錯(cuò)誤的信心加工，負(fù)面圖式，導(dǎo)致他們逐步形成自卑心理。

一方面，源于多年的落后和貧窮，他們認(rèn)為各方面條件都不如人，譬如認(rèn)為自己所處的自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)狀況堪憂，文化素質(zhì)不高，學(xué)習(xí)能力偏弱。由此自我感覺想富不易，想學(xué)太難，久而久之，接受了自己弱者的地位，加劇了他們的自卑感；另一方面，他們在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)福利及公共服務(wù)中常不被社會(huì)公眾所接受，導(dǎo)致他們?nèi)狈σ欢ǖ摹按嬖诟小焙汀皟r(jià)值感”，對自我認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，往往形成較低的自我形象和“命該如此”的負(fù)面心理圖式。以上種種，導(dǎo)致他們失去了挑戰(zhàn)困難的信心和勇氣，心理上采取了消極逃避的應(yīng)對方式，在一定程度上加劇了他們的自卑心理和宿命心理。

三、低效能信念引起焦慮心理

班杜拉的自我效能理論認(rèn)為，自我效能感與身心健康有著密切的聯(lián)系[3]。知覺到的無能是焦慮的基礎(chǔ)，知覺到威脅事件而感到無能導(dǎo)致焦慮。自我效能感是對自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測和判斷。特困區(qū)農(nóng)民因?yàn)閭€(gè)人文化水平偏低、專業(yè)技能水平不強(qiáng)，沒有信心用自身現(xiàn)有的技能去完成某項(xiàng)工作或任務(wù)，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮心理。

特困區(qū)農(nóng)民對自身狀況的客觀認(rèn)識(shí)，使他們懂得只有發(fā)奮努力才能改變自身的處境。因此，他們?yōu)榇硕ΓF(xiàn)實(shí)問題又困擾著他們，一方面他們脫貧心急迫，急于改變現(xiàn)狀，但由于文化水平較低，認(rèn)知能力不高，專業(yè)技能欠缺等因素，造成較低的自我效能感，這種矛盾的不協(xié)調(diào)狀態(tài)，長期以往容易心理緊張和焦慮不安；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)無法保證，不能滿足生理的要求，心理上的緊張和焦慮隨之而生。運(yùn)用癥狀自評量表對我國部分貧困地區(qū)農(nóng)民心理健康狀況的顯示，我國農(nóng)民的焦慮心理較為嚴(yán)重，成為造成農(nóng)民心理貧困的主要問題之一[4]。

四、自動(dòng)化思維產(chǎn)生定勢心理

自動(dòng)化思維(automatic thoughts)是指當(dāng)我們面對一個(gè)信息或任務(wù)時(shí)，頭腦中已存在大量相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，就可以采用無意識(shí)的自動(dòng)化過程來完成此任務(wù)或加工信息。基于這種思維方式，產(chǎn)生一種相對固定，比較穩(wěn)定的心理傾向，這一心理特征就為定勢心理[5]。它常常導(dǎo)致思想僵化，判斷出錯(cuò)，從而導(dǎo)致行動(dòng)的失敗，這樣一種定勢心理在特困區(qū)農(nóng)民身上表現(xiàn)的尤為明顯。

其一是小農(nóng)意識(shí)的障礙。在農(nóng)本思想的影響下，特困區(qū)農(nóng)民形成一種封閉的追求“小而全”的思維方式。低水平的溫飽水準(zhǔn)是他們最大目標(biāo)，“干柴細(xì)米房不漏，萬事不用把人求”是他們理想境界，甚至還嚴(yán)格遵循“土貨不出，外貨不入”的老規(guī)矩，不愿接觸外界，對“棄農(nóng)務(wù)商”仍舊存在這不確定的疑惑心理。他們普遍缺乏進(jìn)取心理和競爭意識(shí)，難以接受新經(jīng)驗(yàn)和新技術(shù)。其二是慣性思維的障礙。特困區(qū)農(nóng)民往往不是自覺地、創(chuàng)造性地解決新問題，而是理所當(dāng)然地把各種新情況、新問題都納入既定的模式之中。他們已經(jīng)習(xí)慣于舊的模式，倘若這種模式被顛覆，就會(huì)產(chǎn)生否定的情感體驗(yàn)。其三蒼白情感的障礙。由于受到小安即福觀念的影響，特困區(qū)農(nóng)民對生活沒有很高的追求，溫飽即安，對其他的事物缺乏一定的關(guān)注度，一些世代繼承下來的傳統(tǒng)、常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以及定勢心理，影響著生活的諸多方面，也制約著他們的思維模式。

五、錯(cuò)誤的自我導(dǎo)向引致保守心理

希金斯的自我導(dǎo)向理論提出，自我導(dǎo)向(self-guides)是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它會(huì)影響信心加工的方式，是自己所要實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)[6]。特困區(qū)農(nóng)民也有自己美好的理想，也希望自己的日子過得更富裕，但強(qiáng)烈的農(nóng)本思想、傳統(tǒng)觀念和落后心態(tài)仍盤踞在他們的心靈深處，陳規(guī)陋習(xí)總是不愿輕易拋棄，就如馬克思曾說:“他們的頭腦局限于極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神。”正是由于這些錯(cuò)誤的自我導(dǎo)向，促使他們按照固定的眼光去看待新事物，思想的僵化，行動(dòng)的盲從，墨守成規(guī)，不求創(chuàng)新。

特困區(qū)農(nóng)民的理想、信仰、價(jià)值觀的形成缺乏外在教育的影響和造化，它們主要依靠家庭、社會(huì)示范等自發(fā)地滲透到一代又一代人的生活中，一些陳舊的觀念根深蒂固的存在于他們頭腦中，譬如“以農(nóng)為本”的信條。據(jù)周偉等人對武陵山片區(qū)經(jīng)濟(jì)貧困調(diào)查顯示，有80.3%的人覺得“我是農(nóng)民，就該以種田為生”[7]，堅(jiān)持自己不能忘根，不能忘本。在思想上，他們偏于保守，經(jīng)驗(yàn)中沒見過、沒聽說的事就很難相信，更不愿意接受，安于現(xiàn)狀，不敢突破。魯迅先生所言“中國人‘不為戎首’、‘不為禍?zhǔn)肌粸楦幌取钡奶攸c(diǎn)在他們的身上表現(xiàn)的尤為突出。生活方式和生產(chǎn)方式固定不變，對新事物有著本能的抗拒，形成“天不變，道亦不變”的靜態(tài)思維方式。而這種思維方式，嚴(yán)重地制約了農(nóng)民開闊眼界，已經(jīng)成為我國新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民自身發(fā)展的重大阻礙。

六、自我選擇意識(shí)弱化導(dǎo)致安貧心理

特困區(qū)農(nóng)民受到惡劣的自然環(huán)境、變幻的市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，使他們逐漸形成了求穩(wěn)怕亂心理。他們怕風(fēng)險(xiǎn)，本能地尋求一種心理安全感。誰也不愿掄“鮮”、冒“尖”、出“風(fēng)頭”，寧愿做仿效者，導(dǎo)致他們自我選擇意識(shí)不斷弱化，“隨大流”的安貧心理日益凸顯。

由于穩(wěn)定的生活方式，特貧困地區(qū)的人員普遍存在“安貧”心理。他們需求不高，思想僵化，因循守舊，無所追求。在對武陵山片區(qū)貧困人員的訪談中發(fā)現(xiàn)，他們對于未來生活的期待普遍不高，一半以上的人覺得只需滿足溫飽即可，不敢奢望太多，還有極少一部分農(nóng)民覺得不愿多想，走一步看一步。對于回答“經(jīng)濟(jì)相對富裕后最想做的事是什么?”這一問題時(shí)，大部分人提出想蓋新房，只有很少一部分農(nóng)民想投資副業(yè)賺取更多的錢。滿足故土的自然空間，接受現(xiàn)有的生活方式，“安居樂俗”、“溫飽即安”是他們的價(jià)值選擇。不思變革之法，不談致富之路是他們的價(jià)值認(rèn)同。他們面對生活往往采用穩(wěn)抓穩(wěn)打，按部就班的策略。安閑、安懶、安助的生活模式，很大程度上制約他們改善生活的實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)也影響到生活幸福感的體驗(yàn)。

在扶貧開發(fā)中，我們發(fā)現(xiàn)特困區(qū)貧困人員一方面糾結(jié)于傳統(tǒng)文化形成保守和依賴心理，一方面又因固定的思維方式引起安貧和定勢心理，除此之外，還因現(xiàn)代化的沖擊變得焦慮和自卑。在他們的生活、文化和社交等各項(xiàng)生活中，裹挾著多重心理壓力，安全感嚴(yán)重缺失，甚至迷失生命的意義。這樣不僅無法實(shí)現(xiàn)特困區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還嚴(yán)重阻礙了貧困人員脫貧致富。要解決這一難題，需確立農(nóng)民的主體地位，完善農(nóng)村服務(wù)設(shè)施，建立農(nóng)村心理保健體系，以此激發(fā)貧困地區(qū)人民自信自立自強(qiáng)的志氣，培養(yǎng)其自我管理、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的能力。提高特困區(qū)人民渴求文化的勇氣，鼓舞他們脫貧致富的士氣，培養(yǎng)其自我調(diào)節(jié)和控制的能力，通過自我體驗(yàn)抑制不良情緒，通過自我激勵(lì)增大生活動(dòng)力。如此，農(nóng)民的心理貧困問題才能得到標(biāo)本兼治。這也是本文探索特困區(qū)貧困人員心理特征的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

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An Analysis of Psychological Characteristics of People inthe Poverty-stricken Region of Wuling Mountain Contiguous Destitute Areas

MI Lan，WANG Yi-you

(DepartmentofPoliticalTheoryCourses，HuaihuaVocationalandTechnicalCollege，Huaihua,Hunan418000)

Abstract：Based on the psychological theories and by analyzing the dependent psychology caused by unreasonable construction,self-abased psychology caused by negative schema,inefficient belief caused anxiety,automatic psychological thinking mode,conservative psychology caused by error of self orientation to complacency psychology caused by self-selected weakening consciousness,the author of this paper explores people’s psychological characteristics of Wuling Mountain contiguous destitute areas to explore a practical way to overcome poverty and achieve prosperity on the national poverty alleviation strategy.

Key words：poverty-stricken region;the impoverished;psychological characteristics

收稿日期：2016-02-29

作者簡介：米蘭，1984年生，女，湖南懷化人，講師，碩士，研究方向：教育心理學(xué)；

中圖分類號：F328

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1671-9743(2016)03-0039-03

王義友，1983年生，女，湖南懷化人，講師，碩士，研究方向：政治教育。