杜威的實用主義教育觀與陶行知的生活教育觀之比較

周 琴

(海南師范大學 教育與心理學院，海南 海口 571158)

?

·教育研究·

杜威的實用主義教育觀與陶行知的生活教育觀之比較

周 琴

(海南師范大學 教育與心理學院，海南 海口 571158)

杜威是實用主義的集大成者，提出了“教育即生活”“學校即社會”“從做中學”三大理念。我國陶行知先生提出了在語句上與之相反的生活教育理論：“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”。看似簡單的語句倒換，兩位學者所描述的教育目的、教育內容及教育方法等卻有著不同的含義。

杜威；實用主義教育觀；陶行知；生活教育理論

杜威是美國實用主義的代表人物，其實用主義教育思想不僅對美國，而且對世界上的其他國家都產生了重大的影響。陶行知的生活教育理論給當時中國的教育教學改革提供了理論指導。二位學者的思想源于同一個年代，其思想的精粹有其聯系點及不同之處。筆者試圖對兩位學者的教育思想進行一個比較，以期能對當代的教育教學有一個啟示與借鑒的作用。

一、杜威和陶行知的教育理論內容

(一)杜威的實用主義教育思想

杜威談到不能把教育當作是為以后的生活作準備，要讓它與當前的生活緊密相連。[1]在他1916年撰寫的《民主主義與教育》中提出教育是生活的需要，教育就是為了這種社會的延續而存在。他把學校當作小型的社會，學校并不能去再現社會生活中的一切現象，這不僅在時間上不允許，而且學生的精力也是有限的。[2]因此，學校是社會這個大環境的一個特殊的環境，它應當做到簡化學生所要學習的內容，凈化現有社會中不好的社會制度與社會習慣，讓有利于學生發展的道德行為進入校園中。杜威提倡“從做中學”，反對傳統的教學觀，認為傳統教學方法起不到激發孩子的興趣作用，更別談啟發學生的智慧。

(二)陶行知的生活教育理論

陶行知指出，生活對教育的影響是非常重大的，有什么樣的生活就會有什么樣的教育。因此，教育的選擇要切合生活實際，從而為不同的生活選擇不一樣的教育。生活即教育，就表明在生活里到處都存在著教育。而整個社會都是生活的場所，可推知，整個社會都存在著教育。因此，整個的社會活動就是教育的范圍，教育應該包含社會里的一切活動。陶行知的教學做合一是以生活為中心的，他認為怎樣做，就怎樣學，怎樣學，就怎樣做。教的方法根據學的方法，學的方法又要根據做的方法。陶行知堅持做即是教，又是學，無論是老師、學生，還是工人、農民，在“做”上教的都是先生，在“做”上學的都是學生。

二、兩者教育觀的比較

(一)相同點

1.強調教育的連續性

杜威認為全體及個體生活的本質是自我更新的一個過程，它的延續必須依賴于不斷地更新才能實現，一成不變的物體最終只能被社會淘汰，杜威表明了生活是一個不斷生長的過程，那么教育也是一個連續不斷地生長過程。一個人活著的目的就是為了接受更多的教育，為了獲得更多的生長。“一個人離開了學校之后，教育不應該停止。”[3]陶行知提出一個人出生時就要開始學習,只有離世時才能終止學習。可見，要真正實現“生活即教育”最重要的在于不論是在學校，還是在校外，都應當使人養成持之以恒的良好學習習慣，正是基于“生活即教育”的教育思想，陶行知在后期就正式地提出了終身教育理念。他說，“我們要對眾人養成的態度是：活到老，做到老，學到老。”

2.重視教育與生活的聯系

杜威強調學生學習的教材要從生活中去找尋，他認為兒童生活中的各種社會活動才是聯系各門學科的重要樞紐，而不是所謂的科學和文學等學科。因此，傳授給兒童的知識不應當是那些專家認為非常重要的高深知識，這些知識對于兒童來說，是很難學的，這就使學習變成了一種痛苦。兒童的知識應當從他們的生活經驗中來選取。陶行知同樣反對傳統的教育，他認為舊時代的教材是死板的，是無趣的。舊時代的學生的學習方式也僅僅是讀死書，死讀書，讀書死。他倡議新時代的學生要想繼續不斷地生長，必須改變舊時代的學習方式，不能只是牢記書本里面的知識。他強調用活書，活用書，用書活，強調學生的學習要與生活緊密的聯系起來。

3.強調兒童的主體性

杜威認為傳統的教育忽視了兒童的天性，阻礙了兒童思維的發展。他主張以“兒童中心”取代傳統的教師和教材中心，徹底抵制令人窒息的傳統教育。陶行知也強調了兒童的主體地位，提出教師不能忽視兒童的心理，如若無視兒童，那么兒童將像茅草一樣自生自滅。[4]他重視兒童的主體性，主張任何人都不能以強迫和命令的態度對待兒童或者其他人。他認為每一個人都應當學會做一個完整的人。即要有健康的身體、獨立的思想、獨立的工作。要做到 “滴自己的汗，吃自己的飯；自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好漢。”[5]

4.強調實踐在教育中的重要性

杜威與陶行知都認為“做”對于獲得知識來說是非常重要的。杜威深刻認識到只有當我們的行動產生過后，才會促使我們獲得一系列的經驗，獲得經驗后才會使這種行動變得有意義，我們才會真正地學到東西。陶行知認為“行是知之始，知是行之成”。任何東西都只有在做了以后才明白它的道理。生活中的平凡人，通過做才能了解生活常識；具有成就的科學家，只有通過實驗，才能發現各種科學現象。

(二)不同點

1.教育目的不同

杜威宣揚教育的內在目的論，即教育即生長、教育即經驗的改造。在他的教育理念中，教育既為個人，又為社會服務。教育的最終目的是要引導兒童進行生活和經驗的改造，為適應民主社會的要求，培養民主社會所需要的人才。因此，杜威的教育目的更加注重社會未來的發展。陶行知認為教育是改造生活，尤其是改變現有的中國人生活。他的教育目的更加的注重當下國家發展的需要，人們需要什么，就要給予什么。因此，是怎樣的生活，就應當提供怎樣的教育。[6]

2.教育內容不同

杜威將學校當作是一個特殊的社會環境，由于日常生活中的知識量大，知識復雜，兒童并不能理解所有的知識。因此，學校的目的就是縮小知識的范圍，排除社會生活中的一些丑陋現象，建立一個凈化了的活動環境。那么，學校的教學內容即是那些優秀的，不參雜任何不良行為的課程資源。陶行知反對杜威所倡導的“學校即社會”，認為學校里面的東西太少了，不能構成一個社會。他主張“社會即學校”，它就像是在空中自由飛翔的小鳥，把學校的一切袒露于社會中，會使校園里的一切變得更真實，教育內容及環境才會擴大。

3.教育方法不同

杜威所強調的“做”主要針對于傳統教育學生的固定的位置提出來的。這種“做”包括開展一些手工活動和提供兒童一些感興趣的游戲。對于教師應該如何指導學生做，杜威還提出了五步教學法。因此，按照杜威的觀點，學生的做是教師為他們創設的，教師的主要作用就應當是創設一種環境，指導學生自己在活動中獲得相關的經驗。[7]陶行知的“做”法則不然。他認為，每個人都可以“做”，只是操作的主體不一樣而已。是教師，是學生，還是工人、農民，在學習一項活動的時候，對于自己來說，是一種學，對于別人來說則是一種教。因此，教、學、做總是同時存在的。另外，陶行知所強調的做應當有思考。這種做也不僅僅指一種純粹的運動，他認為為種稻而講解，為種稻而看書等做法都是一種“做”。可以說，陶行知的“做”包括生活的方方面面。

三、對教育教學的啟示

(一)尊重個體主體性

在教育中要強調個人的主體性，只有如此，才能培養出身心健康發展并具有個性的人。尊重個體的主體性，必須要明確教育目的。按照杜威和陶行知的觀點，教育所培養的人首先應當是一個身心均康健的人，然后才是通過德智體美的訓練使孩子成為一個有獨立思想的人。因此，在教育過程中，要尊重學生的發言權，與學生平等對話；在教學內容上，要將教材生活化，使學生把學習當成生活，把生活當成學習，讓他們真正感受到學習的快樂；在教育評價中，要防止應試教育帶給學生們的傷害。只有堅持教育各個方面的改革，才能真正做到使個體具有主體性。

(二)正確運用游戲

要正確運用課堂內外的活動。教師組織的任何游戲活動都應當是有目的的，并不是純粹的讓學生游玩。一項活動必須要求學生手腦結合起來。單純的勞動，單純的做，只會是一種蠻干，而單純的勞心，在腦子里面空想，這樣的用處也不大。所以，教師在設計教學活動時，既要讓學生勞力，又要讓他們勞心。要讓孩子知道在做一件事兒便要想到如何把這件事做好，知道怎樣去運用書本的知識解決問題，懂得如何通過借鑒別人的經驗，把事情做得更好。只有這樣，才能鍛煉學生的思維能力。

(三)注重教育外延性

正如陶行知先生所指出的那樣，生活即教育，生活中處處都有教育。不論在課外，還是在課內，只要是知識，都值得去學習。然而，現在有些知識正被人們拋之腦外，尤其是一些鄉村習俗知識正在逐漸衰落。如果人們把教育僅僅是放在了課堂之內，只盯著書本上的知識，這是非常不夠的。因為課堂時間有限，課堂上只能是挑取一些最易獲得的知識教授給學生。因此，作為一名教師和一位家長，應當在學校、課堂之外去指導學生學習更多的知識。

[1] 唐斌,朱永新.杜威“教育即生活”本真意義及當代啟示[J].當代教育學刊,2011(10)：84-87.

[2] 劉姍姍.學校與社會:杜威“學校即社會”與陶行知“社會即學校”之比較[J].福建陶研,2013(1):23-28.

[3] 約翰·杜威.民本主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,2001:58.

[4] 張儉民.“ 實用主義教育”與“ 生活教育”:陶行知生活教育理論的“ 源”與“ 流”[J].教育評論,2007(1):31-33.

[5] 陶行知.陶行知全集(第2卷)[M].成都:四川教育出版社,1991:237.

[6] 申林靜.陶行知生活教育理論研究[D].武漢:華中師范大學,2008:17.

[7] 王鑫.杜威教育思想的經驗自然主義解讀[J].淮北職業技術學院學報,2016(4):53-54.

責任編輯：仲耀黎

2016-09-29

周琴(1990—)，女，重慶開縣人，海南師范大學教育與心理學院教育學原理專業2015級碩士研究生，研究方向：教育基本理論。

G40-01

A

1671-8275(2016)06-0026-02