哈尼族民間舞蹈的保護與傳承現狀及對策

張　諦

（紅河學院音樂學院，云南蒙自 661199）

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哈尼族民間舞蹈的保護與傳承現狀及對策

張諦

（紅河學院音樂學院，云南蒙自 661199）

摘 要：具有代表性的哈尼族民間舞蹈，其持有者主要集居在紅河縣、綠春縣、元陽縣、元江縣、建水縣、墨江縣等地。以紅河州為中心朝西南方位呈扇形分布，是哈尼族居住比較集中的一片區域。哈尼語屬漢藏語系緬語族彝語支，內部又分不同的方言和若干土語。這些持有者生活的地方較為偏遠，有著自成一體的文化氣象。文章對哈尼族民間舞蹈的生存和發展現狀進行考察，在此基礎提出針對性策略，以期對哈尼族民間舞蹈的傳承與發展有所貢獻。

關鍵詞：哈尼族；民間舞蹈；保護；傳承

一 調查背景

哈尼族并沒有自己的文字，建國以后，在政府幫助下創制了拼音文字，但在哈尼族地區并沒有推廣開來。根據哈尼族遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》記載哈尼族最早居住在北方一個叫“虎尼虎那”的地方，隨著人口增加“虎尼虎那”不足以養育全部哈尼子民，于是遷徙到一個傳說水草肥美“什雖湖”，由于戰爭等原因不斷先后遷徙于“嘎嚕嘎則”“惹羅普楚”“諾馬阿美”“色厄作娘”“谷哈密查”“石七”等地，最后向南渡過紅河，進入現在哈尼族聚集地哀牢山區，主體散布于紅河哈尼族彝族自治州，即本次哈尼族舞蹈在民族民間的傳承形式調查活動的各個調查點。

本次調查形式以問卷和實地訪談為主，問卷以中小學校為點，發出問卷500張，收回500張；以填空和選擇的形式回答問題，設計問題18個，涉及到性別、年齡、族屬、家庭、家庭民族關系、語言狀況、職業身份、接受哈尼族舞蹈學習情況、教師情況、對哈尼族舞蹈喜愛程度等等，預期達到對哈尼族民間舞蹈在地方教育的傳承形式和綜合情況作出基本了解，對政府文化部門采取采訪和相關資料查詢，對調研材料進行綜合分析。

二 哈尼族民間舞蹈的保護與傳承現狀

（一）政府支持

按照國家非物質文化遺產保護工作的相關規定，從2000年起紅河州政府著力加強非物質文化遺產的保護、傳承和管理工作力度，并不斷完善非物質文化遺產保戶方面的法律法規。州、縣人民政府在制定“十五”計劃時，提出了“發掘、整理一批民族文化珍貴資料，確定一批民族文化生態圈”等政要內容。還針對包括哈尼族舞蹈在內的非物質文化遺產保護做出整體規劃、年度工作計劃和州政府的目標責任制考核內容。

隨著非物質文化遺產保護法律法規工作的不斷推進，有關哈尼族舞蹈的非物質文化遺產碩果累累。截止2014年底，紅河州共有非物質文化遺產保護名錄912項，其中國家級11項、省級23項、州級150項、縣級745項；非物質文化遺產項目代表性傳承人1425人，其中國家級7人、省級61人、州級169人、縣級1188人。

在非遺保護方面投入了大量經費，扎實做好傳承人保護，專款專用、保障到位，并指定專門部門對資金進行監管使用，確保各項經費能夠使用到人、到項目。在民族民間文化活動中實時開展交流與傳播，大力宣傳展示各類非遺項目的流程與技藝。利用文化遺產日活動，邀請非物傳承人進行現場才藝表演和技藝展示活動。另外，當地文體局、非遺中心與縣市文體局聯合，依托當地傳習所舉辦形式多樣的傳承培訓活動。

通過地方政府的干預，民族民間文化藝術工作卓有成效，建立健全了較完備的項目保護規劃及傳承人數據庫，為保護、傳承、展示非物質文化遺產奠定良好基礎，并結合利用民族民間實有的傳統節日，充分展示了包括哈尼鋩鼓舞、棕扇舞、樂作舞等民間舞蹈在內的非物質文化遺產項目，提高社會認可度和參與性，加強非物質文化遺產的保護和傳承力度以及開發利用程度，為加快紅河州民族文化建設和經濟社會的和諧發展起到重要的推動作用；通過建立展示廳、傳習所、舉辦培訓班、文藝展演、進校園等活動，增強人們對哈尼族舞蹈文化的深入認識和研究，對這些民族民間藝術實施了系統地保護和傳承。

（二）學校教育

1.中小學教育

根據本次調查問卷（五所中小學）的數據分析，被調查地區的哈尼族舞蹈傳播的重要陣地是中學的學校教育。中學教育中不僅教授傳播哈尼族的舞蹈，而且努力提高學生對哈尼族文化的認知。

被調查的五個縣中小學普遍存在很難將哈尼族舞蹈課程與語文數學等“主課”放在同等重要程度的問題，歸根結底是因為所有中小學教育的教學成果要通過國家的應試成績體現，而學校哈尼族舞蹈相關課程根本沒有相關考核機制，再加上學校有關哈尼族舞蹈的正規師資有限。綜合各方面原因使學生對哈尼族傳統舞蹈學習積極性缺乏，學生以玩耍的心態，玩玩便棄之，這種情況對哈尼族舞蹈文化傳承十分不利。

這些形式的教育，能夠與基礎教育緊密地結合起來，有利于培養和儲備一批了解、熱愛哈尼族民間舞蹈的后備人才，但由于現代社會的發展、市場經濟的無形沖擊，導致人們價值取向的偏移，傳承觀念淡化，對民族民間舞蹈的喜愛程度和投入熱情不夠。

2.高等院校教育

不可否認，教育狀況對于一個地區的非物質文化傳承和發展會產生非常重要的影響。本次問卷發放調查點以中小學為主，但本研究團隊成員認為，僅以中小學所的教育情況并不能全面反映出哈尼族民間舞蹈在學校教育中的全部真實面貌，大學也是一塊不可或缺的重要陣地，所以我們還選擇了哈尼族集居區的部分高校進行調查分析。

紅河學院招收的13000多名學生中，云南本地學生占60%，在云南學生中，少數民族學生占45%，該校應用通識平臺、學科平臺、專業平臺等模塊課程教學，構建學生的綜合文化知識培養體系，專業上設置必修和選修課程教學，構建學生專業知識與技能體系。在藝術教育中，通識教育必須選擇2學分的課程，其中每個學分對應18學時。另外，應用校園文化建設平臺，通過組織舞蹈比賽、民族文化周、學生社團等大量的課外藝術實踐活動，讓學生親自去體驗和感受民族傳統文化，增強學生對民族文化的認知。同時，專業教師充分發揮“近水樓臺先得月”的優勢，帶領學生開展各種類型的民族文化宣傳、學習活動，舞蹈專業的學生還將到哈尼族聚居區開展田野調查工作，并將收集到的實物、影像、錄音等進行整理歸類，寫出采風報告。專業課教師經過長期的積累，通過申報課題、撰寫相關學術專著、教材、調查報告、論文等形式開展教學、研究活動。同時廣泛邀請社會知名的專家、學者參與其中，聯合開展學術研究活動。學院還在各個課程模塊中開出相應課程，以此突出地方性和校本特色，但是如果以教學的內容來進行統計，以哈尼族民間舞為內容的教學比值含量是不高的。讓我們欣喜的是，雖然接受專業教育的學生總人數比值不夠理想，但這畢竟是在學校之中按照常規的人才培養方案來設計開出的，它是在有教學計劃地、規范且連續地開出課程，每一個學期都能夠有時間和學分學時的保障。特別是面對全校和學科平臺中開出的有關課程，修讀的學生并不是舞蹈專業的學生，她們選擇學習這些課程是自覺、主動的選擇，其目的性較強，這種現象非常有利于民族民間舞蹈的傳播與弘揚。在哈尼族比較集中的地區高校中，如玉溪師范學院、普洱學院也開出了富有地方特色的民族民間舞蹈課程，特別是云南民族大學、云南藝術學院等等一些在省會級城市的大學中，也把民族民間舞蹈課程列入計劃進行教學，為彰顯地方和校本特色，它們還專門對哈尼族、佤族、傈僳族、傣族、納西族、白族等等云南特有的少數民族民間舞蹈申報各級各類課題進行研究，其成果大都運用于教學之中，這對少數民族民間舞蹈的發展起到積極的推動作用。

（三）旅游文化

哈尼族居住的地區自然風光優美怡人，民風淳樸，民俗包羅萬象，繽紛奪目的民族服飾，風味獨特的哈尼美食，吸引著全國各地游客的目光。但是在這些推介與發展的舉措轟轟烈烈的進行過程中，我們也發現了很多令人擔憂的現象和問題，因為哈尼族民間舞蹈的傳承是活態傳承，這種活性“肌體”的社會適應性強烈地改變著原生肌體的自然發育，甚至影響本形的構造，變形、變樣、變味的舞蹈產品充斥著各類舞臺，那些獨到而質樸的原生型舞蹈有相當一部分已經失去了原有的風格，一方面需要開發旅游發展經濟，一方面又需要“原生態”的保護，這些矛盾如何有效解決，確實需要我們研究出一個依靠本民族的生活和信仰來實施可操作性的適時維系方法，使之形成可持續的、良性的保護和運行。歌、舞、樂、戲曲、服飾等等民族民間文化是一個民族作為實體存在的靈魂，植根于這塊土地上的民族需要有自己的文化符號，這些符號恰恰是各自民族認同的重要內容之一。在當今時代激進思潮的影響下，如何有效保護、傳承以及發展這些極其珍貴的遺產？如何能夠利益兼顧又有效利用？如何做好開發又不至使其獨特的文化意義遭到改變和破壞？這一系列的問題，亟待我們深思，并作出可操作性的、建設性的意見和對策。

三 哈尼族民間舞蹈的保護與傳承之對策

哈尼族舞蹈以不脫離民族生活生產方式而存在，是民族個性、民族審美習慣特殊展現形式。政府、學校、旅游等方面的參與對于哈尼族民間舞蹈的傳承發展都會形成不同層度的影響。我們在調研中發現，很多地區的民眾對自己的傳統舞蹈文化保護沒有一種清晰的認知，也無明確的態度，部分人意識淡薄，同時也意識不到當地自然生態環境及社會文化環境是自身民族非物質文化遺產產生及存在的基礎，這種態度給我們發出一個信號，一旦“遺產”存在的條件得不到滿足，基礎遭到破壞，自身的文化精神產品的生存也將會受到威脅，甚至出現消亡的可能。在此我們提出，在實際傳承中應注意：

1.哈尼族廣博深厚的傳統文化是族群共同創造、共同持有的文化結晶。在注重中小學和大學教育的同時，也應該關照普通的民眾的教育。

2.各類教育、培訓機構在開展哈尼族民間舞蹈以及傳統文化傳播的同時，還應該建立相應的評價體系，根據實際效果適時改變或調整教育計劃和教學培訓方法。加強“非物質文化遺產進校園”活動，讓優秀的傳統文化真正吸引下一代，切實植根于孩子們的心中，否則無法在真正意義上為非物質文化遺產保護培養人才。

3.在經過田野考察、走訪文化主管部門、學校問卷調查后，對哈尼族民間舞蹈的保護、傳承、發展現狀是喜憂參半?！跋病钡氖菄姨岢龅摹吧鷳B文明建設”頂層戰略部署為文化藝術的生存和發展提供了堅強有力的政策保障，習近平總書記在2014年農村工作會議上專門強調指出：“農耕文化是我國農業的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發揚光大，在云南哈尼稻田所在地，農村會唱《哈尼四季生產調》等古歌、會跳哈尼樂作舞的人越來越少。不能名為搞現代化，就把老祖宗的好東西丟了。”習近平總書記對哈尼梯田的高度重視體現了黨和國家對哈尼梯田的關心和厚愛。各地、各級政府積極響應，用實際行動對民族的“精神文化遺產”實施了保護行動，學校教育也將本土藝術文化引入校園進入課堂、旅游產業中各類民族文化品牌成為龍頭和支柱，這些方法和舉措對哈尼族民間舞蹈的傳承和發展都提供了平臺?！皯n”的是急功近利的思想多多少少都會影響著實施的效果，再加上有些地方管理部門和文化企業單位存在簡單追求經濟效益情況，普通民眾浮躁的拜金思想等等現實存在，致使一些變味、變形甚至變質的“偽文化”產品、作品出現而混淆民眾視聽；另外，信息科技的高速發展，文化吸納性、融合性、趨變性再次顯現，無畏地追求新潮與時尚，導致民族民間舞蹈個性、特色散失現象嚴重。部分有志于研究、保護民族傳統文化的學人常常面臨研究經費不足等方面窘境，下不去、呆不住、不深入、停留于表面等問題普遍存在，第一手資料的獲取途徑單一，田野調查基礎薄弱，研究成果缺乏實際應用價值和可操作性，最終對哈尼族民間舞蹈傳承、發展形成不了多大影響；最大的憂慮是青壯勞力為改善家庭經濟狀況而潮水般地涌入城鎮，致使民族民間歌舞傳承后繼乏人，本土藝術生存的土壤幾近散失。在2014年農村工作會議上關于“誰來種地”的問題指出：解決好這個問題對我國農業農村發展和整個經濟社會發展影響深遠。核心是要解決好人的問題，通過富裕農民、提高農民、扶持農民，讓農業經營有效益，讓農業成為有奔頭的產業，讓農民成為體面的職業，讓農村成為安居樂業的美麗家園。①好在“非物質文化遺產”保護熱潮再次引起有關部門的關注，各類“傳習館”、“非物質文化遺產傳承保護中心”相繼成立。這些形式和手段以其固定的場地和相對集中的時間與師資力量，雖然能夠守住一方精神家園，但它的長期性和穩定性如果沒有詳盡合理的管理模式和制度提供保障，恐怕剃頭挑子一頭熱的尷尬局面又會把寄予厚望的民眾心理又一次推向谷底。至于那種大面積無重點的“全民”課間操式的傳承模式在中小學再次興起，但孩子們對此項活動的認識近乎游戲和玩耍，有的孩子在做完“哈尼族樂作”課間操后，我們問及是什么民族的舞蹈，很多同學都回答“不知道，反正老師就教我們這樣跳的?！痹噯枺簩W校設計民族舞蹈課間操項目的“目的”是什么？難道僅僅是課間做操活動筋骨和放松鍛煉嗎？形式大于內容的“走過場”現象是為了應付上級還是應付孩子？可見“讓優秀民族民間文化在下一代中撒下種子”的初衷并未完全實現，傳播與弘揚的愿望就更難達到了。相較于中小學的民族民間舞蹈文化教育，各類高校目的性更強，如紅河學院開出的三個模塊課程針對性明確，特別是舞蹈專業教育的課程設置，更有利于“高精尖”哈尼族舞蹈人才的培養。

另外對于風生水起的少數民族旅游，我們認為首先建立傳承人以及項目跟蹤機制，利用現代科技手段將項目的原生形態進行事實記錄建檔，檔案建立后應該實施動態的管理，信息適時更新，不能是錄制建檔就萬事大吉。第二是保護傳承人應該作為一項重要工程來抓。任何一項文化都是由人創造和持有的，持有人是文化存活的肌骨，肌骨不保毛膚何依？包括“紅河哈尼梯田文化景觀”項目在內的保護首先應該保護人，當前令人擔憂的是很多梯田養大的的哈尼人離開了他們祖祖輩輩耕作的土地，在物質和經濟利益的驅動下，外出打工的浪潮使梯田這一世界奇觀出現局部荒蕪，而且荒廢的面積正在逐年擴大，他們為什么要離開生養自己的土地呢？恐怕這并不僅僅是“金錢”的利誘和對物質的渴望，這一現象涉及到社會學、人類學的很多問題，因此我們呼吁能夠有更多的學者參與到這個問題的研究之中，盡快提出應對和解決問題的辦法提供政府決策，留住人，就留住了這份豐厚的遺產。在2014年中央農村工作會議上提出“農村是我國傳統文明的發源地，鄉土文化的根不能斷，農村不能成為荒蕪的農村，留守的農村、記憶的故園”。因此，建立一套保護知識、保護創造、保護人才的制度，使他們的勞動得到尊重、使他們的成果得到肯定的法律法規，從經濟上、生活上讓他們得到實惠，特別是一些特色項目傳承人才的保護更是迫在眉睫。第三是加大后續人才的培養力度，利用各種教育資源，聯合培養。政府可建立傳習館，傳承人可享受津貼、補貼、醫療等等公職人事制度，諸如韓國、日本等國家的“文化才人”保護制度都是值得借鑒的經驗。第四是讓優秀的民族文化深入人心，廣泛開展宣傳，利用各種類型的交流、研究、展演、節日活動，把傳承人請上舞臺展示表演，遇到國慶、五一等公眾節日進行的評比、表彰等活動，應該首先考慮到這類人群的榮譽授予，讓這些傳承人增添榮譽感、增強自信心，從而影響后續人才的學習動力與自覺性。第五是傳承與發展相結合，合理的開發，謹慎利用。社會要發展，這是歷史的必然規律，民族民間文化也會隨著時代的發展而進行自我調節，然而我們的文化藝術工作者應該正確引導，堅決杜絕為了經濟利益而不顧原生文化特質和發展規律的“移瓜接李”之所謂創新現象（這種事例并不罕見）。如果脫離原態事物的文化特質和屬性，隨意篡改，這無異于屠殺式的破壞，結果只會是導致毀滅性的失真而散失其原有的價值。第六是齊心合力、形成共識。從民間到政府、從個人到群體，政府主導形成機制，文化藝術工作者實施引導的具體工作，讓民眾了解文化遺產保護的必要性和重要性，宣傳深入人心，讓文化遺產的持有者提高自信心和自豪感，真正做到自覺保護、自愿傳承的良好態勢。

四 結語

在哈尼族民間舞蹈傳統文化的保護、傳承和發展方面還存在許多不足，從社會發展的動態層面上看，國家在各級各層都付出了很多的人力和財力，路途中也探索利用高校進行理論研究，利用中小學傳承發展，同時還有旅游、傳習館等這樣一個目前相對可行的傳承形態，各種方法單兵作戰都有其局限性，但無論如何都是文化持有主體的中華民族兒女做出的積極探索與嘗試，雖然實際效果還未達到愿望與預期，這些文化遺產或因市場經濟的滲透、沖擊出現的特色模糊，甚至面臨消失的窘境，但我們都知道，凡事不可能一蹴而就，只要行動起來，再遠的路也需越步丈量才能到達目標，各民族歷代傳承的文化遺產是寶貴的物質財富和精神財富，是一個民族存在的根，只要我們的工作到位，人們就會重拾自信，自覺地回歸本源。我們希望包括哈尼族民間舞蹈在內的這些古樸自然、獨特優美的藝術文化能夠隨歷史發展的長河越走越遠，為我國民族文化的多樣性保留更多的資源。

注釋：

①百度文庫.2014年中央農村工作會議在北京舉行.http://wenku.baidu.com/link？url=PUFV-Q8kEyGOHb0pzJrowbh5KP1QMRC-EXAKWAkwX_gjg3f_PshQ-JaCcHaSzhgrQRxzd5EVZm9j3-_ ASs1rkc3AOS6PKdBpo7SpdoTnoN_

參考文獻：

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［5］陳果.云南紅河綠春哈尼族樂舞考察［J］.藝海，2012（6）.

［責任編輯 龍倮貴］

The Current Situation and Strategy of Hani Folk Dance’s Inheritance Protection

ZHANG Di
（School of Music， Honghe University， Mengzi 661199， China）

Abstract:As a most representative type of dance， the Hani folk dance， has its dancers mainly live in areas such as Honghe county，Luchun county， Yuanyang county， Yuanjiang county， Jianshui county and Mojiang county.These areas are in a fan-shaped distribution which takes Honghe prefecture as the center and expands towards southwest direction；it is a region in which the people of Hani nationality are intensively resided.The Hani language belongs to the Sino-Tibetan language family， Lolo-Burmese language branch，including many different dialects and some colloquial expressions.These Hani folk dancers live separately away from the center Honghe prefecture， having their own unique culture respectively.Artical investigates the current situation of Hani folk dance’s survival and development， on the basis of which it puts forward corresponding strategies， hoping to make due contributions to the inheritance and development of Hani folk dance.

Key words:Hani nationality；folk dance；protection；inheritance

中圖分類號：J722

文獻標識碼：A

文章編號：1008-9128（2016）03-0001-04

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.001

收稿日期：2016-04-14

項目基金：云南省哲學社會科學規劃項目：哈尼族民間舞蹈生態環境研究（YB2013014）

作者簡介：張諦（1967-），男，云南蒙自人，副教授，研究方向：少數民族樂舞藝術。