用目標(biāo)導(dǎo)航

●劉云

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用目標(biāo)導(dǎo)航

●劉云

文言文教學(xué)不能僅僅是疏通字詞、了解文意，還要通過對文本的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。要達(dá)到這樣的目的，至少需要設(shè)定三方面的目標(biāo)。

一、熟讀精思悟情感

葉圣陶先生說：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。”這啟發(fā)我們，學(xué)習(xí)文言文，“讀”是必不可少的目標(biāo)。

“讀”的要求應(yīng)該有層次性。最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀；在此基礎(chǔ)上，要讀出情感，讀出意境。“讀”的形式要變化多樣。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過指名讀、齊讀、分角色讀、表演讀等形式，深入體味人物的情感，感受作品的意境，提高語言的感悟能力。

如學(xué)習(xí)人教版《語文》課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材八年級(jí)上冊《三峽》（以下同版本教材只注明冊數(shù)）時(shí)，學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)情境，分小組展示誦讀內(nèi)容。有一個(gè)小組集體誦讀了文章的第四自然段，成員之間是這樣分工的：第一名學(xué)生有感情地誦讀第一句后，第二名學(xué)生輕聲重復(fù)句中的后四個(gè)字“哀轉(zhuǎn)久絕”；第一名學(xué)生接著讀“故漁者歌曰”，然后全組齊讀“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”為什么這樣處理？學(xué)生這樣解讀：小聲重復(fù)讀可以形成一種回環(huán)之美，體現(xiàn)出三峽山高谷深、回聲繚繞的情景；全班齊讀渲染出三峽秋色悲寂凄涼的氣氛；一人自始至終地引讀，是為了營造出動(dòng)靜相生的氛圍。這樣處理，與文章的節(jié)奏、畫面效果十分貼切。從學(xué)生的解說來看，他們的思想情操、審美情趣在讀中潛移默化地得到了熏陶。

二、咬文嚼字品文意

文言的特點(diǎn)之一是“文”“言”分離，但兩者又相輔相成。離開了“言”，“文”則無所依附；沒有了“文”，“言”不過是一堆雜亂無章的符號(hào)。教師把握住文言的這個(gè)特點(diǎn)，把咬文嚼字品文意設(shè)定為文言文的教學(xué)目標(biāo)，能讓學(xué)生通過“言”這道橋梁，尋找到“文”中的生命密碼。

八年級(jí)上冊的《記承天寺夜游》字約義豐，適合用咬文嚼字的方法品味文章的真意。教學(xué)中，教師讓學(xué)生用“從（）一詞中，我品味出（）”的句式說話。有的學(xué)生從“欣然”一詞品出了蘇軾心情愉快，沒有為失眠而氣惱；有的從“亦”字品出了張懷民和蘇軾志同道合；有的從“無與”“相與”兩個(gè)詞品出了蘇軾從失落到欣喜的心情變化；有的從“閑”字品出了蘇軾淡淡的憂傷。通過咬文嚼字，學(xué)生生出這樣的感慨：做人就該像蘇軾一樣，不管順境還是逆境，都要活出精彩的人生。

《記承天寺夜游》全文不過84字，表面看來，似乎沒有過多的內(nèi)容可以挖掘，但學(xué)生通過咬文嚼字的方法既讀懂了文，又讀懂了人，讓文本的價(jià)值充分彰顯出來。

三、古為今用促寫作

學(xué)習(xí)文言文不能只停留在對文本知識(shí)的掌握與理解上，還要讓學(xué)生揣摩文本的結(jié)構(gòu)之妙、遣詞造句之巧，并嘗試著模仿創(chuàng)作。

《陋室銘》是八年級(jí)上冊一篇托物言志的文言文。它的顯著特點(diǎn)是文辭蘊(yùn)藉、語言精辟，表達(dá)出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。這對學(xué)生形成正確的人生觀很有意義。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生梳通了文意、體悟到了作者的思想后，要求他們模仿文本的寫法進(jìn)行微寫作。學(xué)生興致很高，寫出了一些有意義的好文章。曾琪的《教室銘》是這樣寫的：室不在大，人名則名。窗不在高，心明則明。斯是陋室，惟吾學(xué)馨。白板墻上掛，標(biāo)語鼓人心。交流有重點(diǎn)，展示有創(chuàng)新。可以學(xué)知識(shí)，看視頻。無雜聲之亂耳，無繁事之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”從這則作品不難看出，學(xué)生不僅得到了文本的形，更得到了文本的神。

（作者單位：遠(yuǎn)安縣外國語學(xué)校）

責(zé)任編輯姜楚華