中國傳統節日的小學道德教育意蘊及實現路徑

蔣紅斌，張虹

（湖南師范大學教育科學學院，湖南長沙410081）

中國傳統節日的小學道德教育意蘊及實現路徑

蔣紅斌，張虹

（湖南師范大學教育科學學院，湖南長沙410081）

中國傳統節日蘊含著深刻的道德教育意蘊，是對青少年進行道德教育的寶貴資源。但它在小學的教學設計、教學實施、環境營造和開展活動的過程中，存在著不同程度的問題。為此，在小學教育中應注重傳統節日道德內容的組織與補充、重視課堂教學中的滲透和課堂外的實踐。

中國傳統節日；道德教育意蘊；小學德育；實現

從遠古走來，每個傳統節日都沉淀了深厚的文化底蘊，凝結著積極的民族精神和情感。節日的本意不僅是紀念，更在于傳承其精神，學校將傳統節日蘊含的民族傳統美德，與學生的思想品德教育和管理結合起來，是對青少年進行道德教育的寶貴資源。涂爾干指出，小學階段是道德教育最佳的時機，進入了學齡期，還沒有打好道德的基礎，那么這種基礎就永遠也打不好了［1］。小學低年級的學生，道德信念開始萌芽，道德情感逐漸豐富；到高年級階段，學生進行道德評價時能逐步注意到行為的動機，并與效果結合起來考慮，學生的道德也從絕對服從權威階段過渡到自覺內化的階段。在這一轉化過程中，學校進行的道德教育尤為關鍵。鑒于此，教育工作者有必要關注小學生的道德發展特點，抓住關鍵期，通過與學生的積極互動來促進他們道德的發展。充分發掘并實現中國傳統節日的道德教育意蘊，就是其中一項非常重要的工作。

一、中國傳統節日的小學道德教育意蘊

在眾多的傳統節日中，春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節最具有影響力的。對小學生而言，這些節日至少具有以下的道德教育意蘊。

（一）喚起精忠報國的愛國情懷

中國傳統節日中，屈原是愛國教育的典范。屈原是偉大的愛國主義詩人，他抗議當時政治的腐朽，投身自溺于汨羅江。后人為紀念哀思，蕩舟江河上，將粽子丟入河中，避免魚蝦吃食屈原的軀體，演變為今天的龍舟競賽和吃粽子的習俗。他所體現的忠、義的精神，也成為愛國主義的一面旗幟。

有研究表明，小學一年級到三年級、三年級到五年級之間是愛國主義情感發展最快的時期［2］。在小學德育中，如果能利用傳統節日周期性的特點和喜聞樂見的活動形式，抓住學生道德發展的關鍵期，適恰地結合這些節日組織相應的活動，讓學生在連續不斷地緬懷、瞻仰這些偉大人物的過程中，既能寄托哀思，更可喚起學生的愛國主義情懷。

（二）滲透孝敬長輩的人倫教育

以“孝”為核心的人倫道德是中國傳統文化的一大特點。幾乎所有的傳統節日，都體現著孝道的文化與傳承，每個節日都是培養學生孝行的良好契機。如重陽節登高、吃重陽糕點等，有敬老和祝賀長壽的蘊意。特別是自1989年國家將重陽節專門設為“敬老日”以來，這一節日更加突顯出“無倫之孝，推家至國；以孝齊家，以孝治國，達至和諧大同”的情懷。此外，寒食禁火清明掃墓，逢年過節與家人團聚一堂，既體現著尊老敬祖的人倫教育，實質上也塑造了一種尊老愛幼的社會秩序。

尊敬長輩、孝行天下的德行需從小養成。在小學德育中，教師可通過讓學生了解節日背后流傳的故事、習俗、意蘊，參與全民性的節日活動等方式，培養學生的認同感，在潛移默化中滲透孝敬長輩的人倫教育。

（三）樹立慎終追遠的感恩意識

我國人民素有“飲水思源、慎終追遠”的傳統美德，不少節日都蘊含著感恩的教育意蘊。春節時，人們通過互相祝福、互贈禮物來表達對父母、老師、朋友的感激；清明祭祖先，通過虔誠叩拜來寄托哀思，民族的親情在此處匯聚，會產生強烈的歸宿感和認同感。

目前的小學的感恩教育，雖引導學生進行一些情感體驗，但實際的踐履較少，感恩教育在小學階段還存在一定程度的缺失。節日特定的文化環境，如春節的賀年祝福，清明的掃墓祭祖，都表達著對親朋好友、先祖的感恩之情，若能引導學生在切身參與中加強體驗，無疑能培養他們慎終追遠的感恩意識，促進感恩行為的發展。

（四）追求團圓美滿的和睦教育

傳統節日貴人倫、重親情，是維系社會人際關系的重要情感紐帶。除夕吃年夜飯、守歲祈福，都是闔家團圓的儀式。春節時鄰里間的拜訪，是親友聯絡的好時機，加強了血緣親情，也維系了人際關系的和諧；清明同族人一齊祭祖；端午節又稱“女兒節”，婦女回娘家，女婿看望岳父母；中秋時家人共同賞月；重陽節注重孝敬長輩，這些活動都密切了親族間的聯系。

節日活動體現的團圓、和睦的情感，為學生的成長營造了一種安定祥和的社會氛圍，學生參與其中，節日蘊含的團圓美滿的和睦教育也能感同身受，有助于預防和改善當下人際關系冷漠的社會現象。

（五）培養強身健體的體育精神

體育教育是小學素質教育的重要組成部分，也是個人健康成長與發展的重要保障。清明、端午節都蘊含著強身健體的體育精神，體現了古老的養生理念和健康的生活方式，競技中蘊含著交流協作，對體育教育教學起著借鑒作用。清明適宜戶外活動，北宋時期，就有水上競標、拔河、蹴鞠等表演；端午節的賽龍舟從最初的祈求平安，慢慢演變成一種競技體育項目。在老一輩的情懷里，甚至有“情愿荒蕪一年田，不愿劃輸一年船”的說法，使得賽龍舟積極向上的競爭氣氛感染了在場每一個人；重陽佳節登高遠眺也是一項重要活動。推廣這些活動，小學生在參與、耳濡目染的過程中，既增強鍛煉身體的意識，也有切身參與的機會。

（六）激發樂觀向上的進取精神

節日是日常生活的調節點，也是調節心理的精神慰問品。春回大地，萬象更新，春節是新生、歡樂的節日。大人小孩都穿新衣戴新帽，開門鳴放爆竹，為驅除不詳，也預示著來年“一元復始，萬象更新”。把煩惱與霉運留在舊的年月里，在新的歲月中追尋新的希望。北方端午節講究在煮粽子的鍋里放上雞蛋、鴨蛋，孩子帶到學校去碰雞蛋，象征著滾運，祈求轉運。重陽節有登高、吃重陽糕的習俗，因為“糕”與“高”字諧音，也是人們一種心理上的祈求，愿壽命高升，也是期望人生境界步步高升，洋溢著樂觀向上的精神態度。

學生從小就應樹立遠大的理想和樂觀向上的態度，學校充分利用節日中蘊含的道德意蘊，讓學生在回顧春節辭舊迎新的習俗，重陽登高——步步高升的韻味時，再次深入理解蘊含的真諦，培養他們勇于進取的樂觀情懷。

二、當前小學德育中傳統節日道德意蘊的發揮存在不足

節日精神是組織儀式活動和凝聚群體的心理保障。但在實際的小學德育中，中國傳統節日蘊含的道德教育意蘊卻尚未得到應有的發揮。

（一）對傳統節日道德教育資源開發利用不夠

在小學階段，我國傳統文化的教育主要由思想品德和語文這兩門課程來承擔。思品課是系統性的道德教育課程，語文教學利用課文中豐富的道德教育因素，也能充分發揮陶冶的作用。考查發現，無論是思品課教材還是語文教材，關于傳統節日的知識都不夠充分。以人教版教材為例，思品課教科書分為《品德與生活》、《品德與社會》，12冊教科書共計44單元，154小節。其中，關于中國傳統節日的只有兩個小節，即一年級上冊第十三課《歡歡喜喜過春節》和二年級上冊第八課《中秋與重陽》。在人教版小學語文12冊教科書中，共計349篇課文，相關課文只有兩篇，分別是三年級上冊的第九課《九月九日憶山東兄弟》和六年級下冊第六課《北京的春節》。可見，這兩門課程中不僅節日內容偏少，涉及到的傳統節日也并不完全，只有春節、中秋節、重陽節。

本來就不多的傳統節日內容，其童趣性還需要教師去發揮，內容的時代感也需要教師去把握。對教材內容的分析發現，為了達到對學生道德教育的目的，部分選文的情感和觀點偏向于成人，容易使學生對教材產生消極抵觸情緒。同時，教材對傳統節日的描繪大都還停留在比較久遠的年代。如《北京的春節》一文，呈現的還是上個世紀老北京過節的景象，只言片語也難以讓學生感受到老北京特有的年味。學生平時接觸的少，個體的經驗感悟不深，這就要求教師立足生活，在組織教學環節時注重與當下時代生活的聯系。

可惜，在現實教育中，教師對傳統節日道德意蘊內容的挖掘還存在缺失的現象。不少教師缺乏這方面的意識，或者本身對傳統節日的精神內涵就缺乏體悟，對其所蘊含的連貫獨特的情感和特定的時空生命價值理解得不夠，難以挖掘其深蘊的道德教育意蘊，導致這部分教育資源的閑置。

（二）對傳統節日道德教育滲透的行動乏力

這首先表現在滲透道德意蘊的教學方法單一古板。傳統節日蘊含的教育蘊意，超越了單純的理性與規范性的知識，更多的是一種潛移默化，理應采取靈活多樣的教學方式。但目前課堂教學中，教師多以知識的形態和說教的方式進行教學，忽視了特定情境的道德體驗，輕視學生感受感悟的過程。學生雖然學習了“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，但對重陽節佩戴茱萸的緣由、飲菊花酒，為何令人長壽，卻毫無概念；雖知道了要學會感恩，但受到的同樣只是口頭的告誡，并不能真正產生知恩、感恩之情。

其次表現在為缺乏滲透道德教育而組織的傳統節日活動。節日的儀式和慶祝方式，是學生信仰和情感能順利表達的關鍵，也是進行教育的載體。但目前活動不豐富、形式不新穎也是阻礙節日發展的一大難題。中秋賞月的活動，在明朝以前具有輕松浪漫詩意的風格，許多地方舉辦大型的游藝活動，還有燈會、夜市、游園等。此后活動減少，娛樂方式單調，以家庭聚會為主，沿襲至今。因此，豐富、創新傳統節日的形式，是促使學生在真切的情感體驗中，以新的方式回歸個體深層的內心真諦的重要方式。

最重要的是，滲透傳統節日道德意蘊的過程忽視了學生的道德發展水平。傳統節日以一種宏大敘事的方式，讓身處其中的每一個體，都能參與節日慶典，體驗節日氛圍。但有些教師開展實際教學時缺乏針對性，忽視學生的年齡特點，難以調動個體興致。通過對幾所小學的不同班級的觀察了解發現，不少教師直接使用從網上搜集的教案，關于中秋節主題班會的教學設計，雖是針對多個年級，但開展的活動環節卻存在明顯的雷同。

（三）缺少傳統節日道德教育環境的創設

道德需要讓學生在鮮活的生活體驗中，通過環境不斷暗示、示范和引導而自主建構。目前的情形是，學校普遍缺少對傳統節日中道德意蘊環境的營造和活動的開展。一方面是教室環境的布置還有缺失。學校組織布置教室主要集中在開學、六一兒童節。在臨近中國傳統節日之際，最多只是組織學生出相關主題的黑板報而已。另一方面，校園里以學生的人際交往為內容的環境創設不足，參加學校的某些德育活動時人數受到限制。如不少學校雖然組織了清明掃墓的活動，但只選取部分優秀學生參加，這些活動也就成了小部分優等生的福利。此外，輿論的引導也存在缺失。節日是集體性的記憶和群眾性的參與，共同營造濃厚的節日氛圍，才能煥發出生命的活力。

需要強調的是，節日的道德教育注重家庭倫理和公民情懷，講求親近自然，和睦共處。因此，學校需要主動建立與家庭、社會的聯系，發揮德育網絡的作用。但從學校層面來看，教育工作者普遍缺乏對資源的開發利用意識，德育活動圍繞上級要求開展，活動組織和安排上缺乏活動設計的主動性和創造性，未能主動建立與家庭、社會的聯系。而不少家長也時常忽略了引導孩子對節日知識的積累體悟和道德的身體力行，在節假日里或選擇休息，或利用難得的假期外出旅游。社區對傳統節日的宣傳和活動的開展同樣較缺乏，淡化了節日習俗的活動。

三、中國傳統節日道德教育意蘊的實現路徑

（一）注重內容的組織與補充

因為多元文化的沖擊，不少人心里滋生出民族自卑感、歷史虛無感，許多學生對我國傳統倫理道德文化更是知之甚少，開展傳統倫理道德教育勢在必行［3］。

在小學教材中，傳統節日的相關選文內容上存在局限性，這就要求教師在組織教學內容時要適當補充相關知識，如講解《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節倍思親”的詩句時，可引導學生思考，“每逢佳節”僅指重陽節嗎？我們還有哪些傳統節日？為什么會“倍思親”？這樣的問題設計，既拓展了學生思路，也可引發學生領悟節日的道德意蘊。節日錯落有致地分布于一年四季中，在特定的時間召開主題班會，選擇、列舉代表民族文化的實例進行交流展示。

同時，在內容的組織上注重童趣性，嘗試以兒童的視角，去理解、感悟傳統節日。教師多以生活事件為素材組織課堂教學，體現生活的邏輯。讓學生通過課堂交流，描述自己過節的情境和心情，在屬于自己的個體經驗中生發出道德的萌芽。

（二）重視課堂教學中的滲透

課堂教學是實現教育目的的主要途徑，也是滲透傳承道德的重要場地。首先，深入挖掘道德意蘊的內涵。這要求教師要增強傳承節日精神的意識，積累整理相關知識，提煉并圍繞節日的德育主題，挖掘出具體的德育內容。特別注意各節日及其內部間的有機聯系，形成系統全面的節日道德教育內容體系。

其次，重視情感體驗及情感發展。情感教育是道德教育的重要依托，良好的情感形成于童年期，小學教師可以通過創設教育情境，激發學生情緒體驗。利用多媒體具體形象地呈現節日獨特的情景，為學生理解、感悟節日創造條件。也可通過挖掘節日的符號、象征物，打破情感障礙，來感受其中的抽象事理和情感蘊意。

第三，采用多樣的教學方法。低年級重視游戲法，寓教于樂。如中秋主題班會組織猜燈謎的教學環節，豐富了活動形式也促使學生在游戲中生發情感。高年級采用課堂討論法，變單向灌輸為雙向互動，如就“春節是否燃放鞭炮”這一話題進行討論，學生各抒己見，在交流中體會春節的真諦，懂得改變的是形式，不變的是精髓。同時，結合傳統節日蘊含的德育知識，用生動的語言講述動人的傳說，更能讓學生感受到其精神魅力。

最后，了解學生的身心發展水平，遵循學生的道德發展水平和規律進行道德教育滲透。如低年級處于好孩子定向階段，若教育者向學生提出正確的行為方式，學生就會誠實地遵守，教師可通過營造節日氛圍，加以鮮活的方式正確引導學生；中年級的學生進一步了解節日的文化內涵，積累相關古詩文；高年級則要求學生探討與傳統節日有關的話題，培養批判探究精神，提高創新意識。

（三）注重課堂外的“踐履”

通過潛移默化、耳濡目染等途徑，創設良好的道德教育環境，可取得良好的教育效果。教師可利用節俗象征物來布置校園環境，烘托節日氣氛，使環境發揮出應有的節日教育功能。如在教學《歡天喜地過新年》時，除了黑板報的宣傳外，師生可結合節慶特色，在教室走廊張貼對聯、窗花，掛中國結等，也可分送共享節日飲食。學生置身于“年味兒”十足的氛圍中，激發了他們參與的興趣，也能感受到傳統春節喜氣洋洋的民俗風味。

課堂外的踐履也離不開學生家庭和社區的力量。傳統節日能有效地協調家庭關系、社會關系，開發利用節日德育資源時，要形成學校、家庭、社會“三位一體”的道德教育合力。學校可在節前與家長溝通，支持家長做好兒童的第一任道德教師，指導家長有目的地開展活動。同時，要鼓勵家長支持學校教育，主動為學生參與傳統節日活動提供教育資源。

在節日來臨之際，社區依托其宣傳平臺，向社區居民介紹中國傳統節日來源、習俗等小知識。讓學生能將理性知識與感性情感相結合，積極自主地思考、理解和領悟節日道德意蘊，不斷積累道德經驗，實現道德發展。

［1］涂爾干.道德教育［M］.上海：上海人民出版社，2006：17.

［2］陳會昌.中小學愛國觀念研究［J］.心理發展與教育，1987（1）：41-46.

［3］蔣紅斌.“不同而和”：多元文化背景下新德育課程［J］.教育科學研究，2008（11）：44.

Primary School Moral Education Connotation of Traditional Chinese Festivals and Its Implementation

JIANG Hong-bin，ZHANG Hong
（College ofEducation Science，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081）

The moral education connotation of traditional Chinese festivals is a precious resource for teenagers’moral education.However，various problems related to moral education can be observed in the processes of teaching design，teaching implementation，teaching environment creation and teaching activity organization in primary schools. Therefore，teachers should pay atcention to the complement，penetration and practice of traditional Chinese festivals before，in and after classin primary education.

traditional Chinese festival；moral education connotation；moral education in primary schools；implementation

G623.15

A

1674-831X（2016）04-0005-04

［責任編輯：劉濟遠］

2016-05-03

教育部人文社會科學研究規劃基金項目（13YJA880033）

蔣紅斌（1969-），女，湖南雙峰人，湖南師范大學教授，博士，博士生導師，主要從事教育基本理論、德育原理研究；張虹（1991-），女，廣東潮州人，湖南師范大學教育科學學院碩士，主要從事德育原理、小學教育研究。