我為何撰寫《曹植詩傳》

木 齋

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我為何撰寫《曹植詩傳》

木 齋

關于《古詩十九首》代表的漢魏古詩與曹植甄后戀情之間的關系，我從2004年秋季動筆撰寫，翌年開始在《山西大學學報》等多家刊物陸續發表，至2009年歲末，獲得教育部高等教育社科文庫資助，在人民文學出版社出版問世，似乎，關于《古詩十九首》公案的研究，可以告一段落。但問題并不這么簡單。

自從拙作《古詩十九首與建安詩歌研究》問世之后，不斷有新的史料出現，或確認驗證了此前推斷假設式的論斷，或修正微調了此前的認知。這種新材料的震撼感何止一端？可以說是絡繹奔會，紛至沓來。種種實證、鐵證，就像是萬物皆備于我，為我而設一般。此前的種種疑惑，忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，千尺冰封，渙然而為一溪春水。

讓我應接不暇的新的史料、新的信息，不斷修正我此前的研究和認知，不斷豐富和增添兩者之間戀情進展的細節。

可以說，此前出版的拙作和論文，僅僅是為這部史傳的寫作所作的奠基和準備，僅僅是全面細致描述曹植一生以及和古詩關系的種子，我不得不動筆重寫這一公案的諸多細節，并按照編年體方式，將《古詩十九首》代表的漢魏古詩，和曹植集中固有的詩賦打并一體加以研究和整合。我將其命名為《曹植詩傳》。

可以說，到這一本詩傳，才是這一研究的總結和最后果實。寫完這本書之后，關于“十九首”和曹植關系的研究，就我個人而言，可以宣告完成了。

2012年歲末，筆者在擔任臺灣中山大學客座之際，讀到《北堂書鈔》，目睹了白紙黑字寫明《今日良宴會》中的“彈箏奮逸響，新聲妙入神”署名為曹植，這與此前閱讀曹植文集中將其說成為曹植的“逸文”的感受截然不同。此為《古詩十九首》為曹植之作鐵證之一。

在臺灣中山大學，筆者還有幸看到了元代無名氏所作的后漢《洛陽宮城圖》和西晉《洛陽宮城圖》。圖中竟然就有“阿閣”作為建筑物赫然在洛陽宮城圖中。

元代無名氏的《洛陽宮城圖》給我的震撼不僅有阿閣——此前我的研究，提出：曹植甄后兩人之間戀情突破的媒介物是芙蓉，也稱之為靈芝，芙蓉和靈芝是甄后的象征物，而西晉的洛陽宮城圖竟然就出現了芙蓉殿和靈芝池！

靈芝池是曹丕登基之后在黃初三年修建的，曹植為此寫作了《靈芝篇》，《靈芝篇》此前我是讀到過的，只不過還沒有讀懂曹植其篇中的深意，近日方才讀懂曹植是以隱避寫法表達了對甄后的思念和對兩人之間戀情的回憶。

芙蓉殿卻是此前幾乎沒有史料記載的，第一次從地圖上讀到芙蓉殿竟然就是魏晉洛陽宮城中的宮殿名稱，這怎能不讓我驚訝？但很快也就釋然——歷史原本就是這樣，當我們發現其冰山一角，其余部分浮出水面，也只在早晚之間的事情，它是必然的。元代地圖所展示的阿閣、芙蓉殿等建筑物，可謂“古詩”與曹植甄后關系密切鐵證之二。

從臺灣回來之后，我特意去了鄴城遺址去探勘，順便尋找一下甄后墓地所在的村莊。甄后埋葬在鄴城原址的南城郊外，當下的村莊名字叫做——叫做什么？諸君不妨猜猜，叫做甄后村？不，不對。甄后埋葬的時候，還不是皇后，不是她失寵未封，而是她始終拒絕接受。那么，至少應該叫做甄妃村吧，此前的建安二十二年十月，曹丕被確立為太子，曹操寫有《立太子令》，甄后是曹丕的原配夫人，總應該受封為太子妃才對，也沒有。歷史就是這么奇特，這么多的疑惑等待后人去解讀。

甄后原葬之地的村莊，竟然叫做“靈芝村”。在此前近十年之久，我就提出“涉江采芙蓉”為曹植在建安十七年長江邊上所作，靈芝、芙蓉是甄后的代名詞，現在，甄后所葬之村名字就叫做“靈芝村”。此為古詩為曹植甄后戀情之作鐵證之三。

無數的巧合在等候我們，因為，歷史的真相原本就是如此。

以后，我又讀到南北朝時期北朝的縣志，知道了鄴城到南北朝北周時代，被改為“靈芝縣”。*《隋書》卷三十《志第二十五》：鄴(東魏都。后周平齊，置相州。大象初縣隨州徙安陽，此改為靈芝縣。開皇十年又改焉。)此為鐵證之四。

在歷史的某一瞬間，鄴城竟然就被更名為靈芝縣，而甄后所葬之所名為靈芝村。

由此可知，靈芝、芙蓉就是甄后的象征，曹植文集中寫作的一個中心語匯就是芙蓉、靈芝，在他的《洛神賦》《芙蓉賦》《九詠賦》等凡是涉及曹植個人自傳性質的佳篇名作中，不難處處看到靈芝和芙蓉的倩影。

以后，再重讀陸機的《擬古詩》，這一次我剛剛讀懂其中的深意，竟然揭橥了曹植甄后戀情的洞房之地就在阿閣蘭室，而曹植最后竟然就是被鴆毒毒死，詳細情況參見拙作書稿，此為鐵證之四。

筆者嘗試將這些散落的“古詩”，重新安放到可能會出現的時間空間的交叉點位置上，它們竟然如此的嚴絲合縫，處處顯示出曹植甄后戀情的氣息。譬如當我研究《蘇李詩》的時候，淇水、南山的地理位置，西南東北的方位，“嚴冬十二月”的時間，無不一一吻合于撰寫書稿之前的預判。這可否算是鐵證之五？

從《北堂書鈔》的版本記載，“十九首”中名篇《今日良宴會》為曹植所作，到元代無名氏的洛陽宮城圖，再到陸機的《擬古詩》中與曹植的對話和反思，再到古詩作品與曹植甄后戀情的全方位吻合，這些人證、物證、實證，清晰地披露了曹植和甄后，正是那些失去作者姓名的古詩的背景和主要作者。這些詩作正是因為他們戀的激情而產生，而飛揚，也因為他們戀的亂倫而消亡，而泯滅。

(編校:李景新)

2016-08-20

木齋(1951-)，男，北京人，吉林大學文學院教授，博士生導師，曾任新加坡南洋理工大學研究員，加拿大多倫多大學邀請教授，韓國全南大學邀請教授，臺灣中山大學客座教授，美國休斯頓大學訪問學者。主要研究方向為中國詩詞史，著有《宋詞體演變史》《曲詞發生史》《古詩十九首與建安詩歌研究》《走出古典——唐宋詞體與宋詩的演進》《宋詩流變》《唐宋詞流變》《蘇東坡研究》等學術專著。

“古詩與漢魏六朝文化研究”主持人語