概念隱喻學(xué)視域下漢法“橋”意象文化的對(duì)比分析

陳雪凱 賈秀英

【摘 要】與橋意象相關(guān)的文化事項(xiàng)頗多，然而專門針對(duì)橋意象文化進(jìn)行研究的并不多見，對(duì)包含橋意象文化及其象征義的日常現(xiàn)象以及相關(guān)的文學(xué)作品也沒有引起應(yīng)有的重視。本文從概念隱喻學(xué)視域分析對(duì)比漢法橋意象文化，旨在奠基于以后的漢法橋意象文化的對(duì)比研究。

【關(guān)鍵詞】概念隱喻 ? ?橋意象文化 ? ? 對(duì)比

一、引言

古往今來縱觀中西，圍繞橋的文化事項(xiàng)與語(yǔ)言表征從未缺少過，橋及其代表的各種文化意象和象征符號(hào)也深入人心。從節(jié)日慶典到日常生活，從神話傳說到情感表達(dá)，從俚語(yǔ)俗諺到詩(shī)歌散文，橋意象無一不涵蓋漢民族與法蘭西民族歷史文化以及生活的各個(gè)層面，滲透著兩個(gè)民族的思維方式，反映了兩個(gè)民族的人生觀與價(jià)值觀。本文從概念隱喻的角度分析漢法文化中關(guān)于橋意象的重要隱喻內(nèi)涵，旨在發(fā)現(xiàn)漢法文化中橋意象隱喻的共性和差異，分析其折射的文化的不同，從而為兩個(gè)民族文化間的共存和兼容搭建橋梁。

二、節(jié)日慶典中漢法“橋”意象文化的對(duì)比

1.節(jié)日：元宵節(jié)：正月十五晚上逛花橋其實(shí)有男女交游和求嗣的意味。

元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”，至今仍是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。以前，人們正月十五逛花橋過節(jié)，花橋上有紙花供走橋者采，因?yàn)槿藗冃叛霾⒘鱾髦g婦女如果采了白花，就可生男孩;摘了紅花，就能生女孩。某些地方每年正月都舉行盛大的迎橋燈活動(dòng)。在活動(dòng)中，有接燈（丁）、分子息等儀式。燈與丁古代同音，從這個(gè)角度來看，迎橋燈行為對(duì)求嗣目的來說意味深遠(yuǎn)。有趣的是，江蘇太湖有座“棗子橋”，據(jù)說其橋樁是魯班以棗核變化成的，棗子因其諧音“早子”，成為子嗣的重要象征，橋與求嗣文化的牽連可見一斑。

中秋節(jié)：在漢民族口頭中，常把介紹男女認(rèn)識(shí)稱作“牽線搭橋”，這表明橋有溝通男女、促成姻緣與愛情的民俗功能。

在河南省鄭縣一帶，八月十五晚上有“走月亮”的習(xí)俗，有詩(shī)為證：“乘風(fēng)走月話摸秋，姊妹花叢約伴游，鳥鵲橋邊行去也，不愁無路會(huì)牽牛。”這表明，在漢民族的民俗文化中，橋同時(shí)還是愛情和婚戀的象征。

而在法國(guó)，人們很少有專門節(jié)日來走橋，通常是將橋承載的具體歷史故事作為典范來舉辦一些盛大慶典。

2.慶典：橋因其長(zhǎng)久堅(jiān)定的美好寓意，也常成為一些歡慶慶典的舉行場(chǎng)所，尤其是結(jié)婚慶典，其意象在象征義上具有特殊的過渡性。

在浙江寧波一帶，新郎新娘結(jié)婚第二天清早，兩人要一同回女方娘家，叫作“回門儀式”。回門那天，新娘一出轎門，就有夫家的來賓預(yù)先從轎門到新房門口，用數(shù)十條長(zhǎng)板凳連成一座仙橋，新娘則在家人的敦促聲和打趣聲中，由新郎攙扶著從“仙橋”上走過，這就是所謂的“走仙橋”儀式。在“走仙橋”中，橋不僅是室外與洞房之間的過渡，也是從女方到男方的過渡，十分貼切地體現(xiàn)了婚姻合兩性之好的美好含義，并包含著人生轉(zhuǎn)折的象征義。

法國(guó)有座王橋（Le Pont Royal），17世紀(jì)后期路易十四自己掏錢建了這座橋，之后就成為巴黎人舉辦慶典的地方。歷史上法國(guó)伊麗莎白公主和西班牙菲利普王子的結(jié)婚慶典以這座橋?yàn)橹行模?dāng)時(shí)吸引了50萬人前往觀賞。

三、傳說故事中漢法“橋”意象文化的對(duì)比

橋會(huì)男女的主題在中國(guó)古典文學(xué)和民間文學(xué)中也反復(fù)出現(xiàn)。古代中國(guó)有情侶相約于橋的習(xí)慣。在陜西省藍(lán)田縣的藍(lán)峪水上，曾經(jīng)有一座藍(lán)橋，相傳有一個(gè)名叫尾生的人，與戀人相約橋下，女友失信未到而大水沖來，尾生遂抱柱殉情。還有鵲橋相會(huì)的傳說，七夕之夜自古以來就被認(rèn)為是男女相會(huì)的佳期，相傳漢武帝拜會(huì)西王母時(shí)，就在七夕。唐人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中就有詩(shī)句“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語(yǔ)時(shí)”。在七夕民俗中，織女成了司愛之神，而鵲橋則成為男女相會(huì)的場(chǎng)所標(biāo)志。

新橋（Pont Neuf）是法國(guó)巴黎塞納河上最古老的橋，該橋?qū)儆诎屠杞蚴飞系谝蛔鶚蛏蠜]有建房的石橋。16世紀(jì)中葉，為了加強(qiáng)左右岸的交通聯(lián)系，國(guó)王號(hào)令建筑新橋。電影《新橋戀人》也曾在這里取景，電影中那段脆弱的愛情一步步由最初的相互依賴，演變?yōu)樽詈蟮谋舜藗Γ麄冎g卑微自私純粹的愛情，竟把人性剝落得如此赤裸裸。橋是他們相遇、相知、相互愛慕的起點(diǎn)，也是他們嫉妒、占有、哀怨、絕望的終點(diǎn)。這樣的愛情是法國(guó)式浪漫的表征。

四、情感表達(dá)中漢法“橋”意象文化的對(duì)比

1.愛情：橋象征著對(duì)愛情的堅(jiān)守和忠貞。無論風(fēng)雨屹立不動(dòng)的橋與其下奔流不息的河水對(duì)比，更突出愛情的永恒。

西湖斷橋上，許仙與白娘子的愛情傳奇猶在眼前，一首纏綿悱惻的《千年等一回》，一本撲朔迷離的《白蛇傳》，成就了這座千古情緣之橋。

而法國(guó)最著名的是塞納河上的“愛情橋”（Pont des Arts Bridge），也叫米拉波橋（le pont Mirabeau）。來到這里的游客，在把鎖固定在橋上后，會(huì)將鑰匙扔河里表示“忠心”。歐洲人在橋上拴鎖的傳統(tǒng)始于20世紀(jì)初，以紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的情人，人們將這個(gè)傳統(tǒng)保持至今。

法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾寫過一首詩(shī)Le pont Mirabeau[ 本詩(shī)引用于法國(guó)詩(shī)人Apollinaire，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逝去戀人的深切思念以及憂傷之情。]《米拉波橋》：

Le Pont Mirabeau ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?密拉波橋

Guillaume Apollinaire ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?戴望舒譯

Sous le pont Mirabeau coule la Seine ? ? ?密拉波橋下賽納水長(zhǎng)流

Et nos amours ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?柔情蜜意

Faut-il qu'il m'en souvienne ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 寸心還應(yīng)憶否

La joie venait toujours après la peine ? ? 多少歡樂事總在悲哀后

Les mains dans les mains restons face à face ? ?手?jǐn)y著手兒面面頻相向

Tandis que sous ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?交臂如橋

Le pont de nos bras passe ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?卻向橋頭一望

Des éternels regards l'onde si lasse ? ? ? ? ? ?逝去了無限凝眉底倦浪

L'amour s'en va comme cette eau courante ? ? ?戀情長(zhǎng)逝去如流波浩蕩

L'amour s'en va ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?戀情長(zhǎng)逝

Comme la vie est lente ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?何人世之悠長(zhǎng)

Et comme l'?sperance est violente ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?何希望冀愿如斯之奔放

Passent les jours et passent les semaines ? ? ? ? ?時(shí)日去悠悠歲月去悠悠

Ni temps passé ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?舊情往日

Ni les amours revienne ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?都一去不可留

Sous le pont Mirabeau coule la Seine ? ? ? ? ? ? ? 密拉波橋下賽納水長(zhǎng)流

2.友誼：橋具有聯(lián)結(jié)性，溝通兩岸，象征著友誼，蘊(yùn)含對(duì)友誼長(zhǎng)存的一種期許。

近來流行的漢語(yǔ)熱，讓世界想要更深地了解中國(guó)。而“漢語(yǔ)橋”這一電視節(jié)目已成為各國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)的重要平臺(tái)，在中國(guó)與世界各國(guó)青年中間架起了一座溝通心靈的橋梁。這里的“橋”體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)其承載的友誼隱喻的美好期許，期待能更好地利用漢語(yǔ)語(yǔ)言和中國(guó)悠久文化的獨(dú)特魅力為中國(guó)和世界架起一座友誼的橋梁。

法國(guó)具有代表性的代表友誼的橋梁是坐落在塞納河上的亞歷山大三世橋（Le Pont Alexandre Ⅲ）。當(dāng)時(shí)是1900年，俄法兩國(guó)在百年前還是世仇，拿破侖曾揮師攻打沙俄，使莫斯科烈火屠城。100年后兩國(guó)一笑泯恩仇，而且意味深長(zhǎng)地將此橋通向拿破侖墓。此橋是法俄友誼的象征。

3.離別：橋的境界性，使得它和附近的場(chǎng)所往往成為人世上生離死別的傷情和久別重逢的喜悅的交匯中心。橋具有聯(lián)結(jié)和分離兩岸的境界性。空間上的境界性，同時(shí)還包含著時(shí)間上的開始和終結(jié)，這些體現(xiàn)在民俗文化上，成就了橋頭上的迎來送往。

唐詩(shī)宋詞中不乏折柳相贈(zèng)橋頭惜別的場(chǎng)景描寫，如柳永有詞句“參差煙樹霸陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰”，秦觀的“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”。江南的小橋流水人家，迎送客人通常都在橋頭，這種日常行為因以約定俗成而常被人忽視，其實(shí)有很深的民俗原理支配著。

而在法國(guó)，橋并沒有如此多的被賦予離別的隱喻映射義。類似的意象在雨果為其淹死在塞納河中的大女兒所作的詩(shī)《明天，天一亮》（demain，des laube）中有所體現(xiàn)，詩(shī)人想象第二天將在塞納河的橋上與逝去的女兒重見，行經(jīng)森林山澤而不聞不見，整首詩(shī)充滿對(duì)女兒的拳拳思念。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)“橋”意象文化的漢法對(duì)比很值得深入研究。修橋行善、渡人渡己的宗教原理無論在法國(guó)還是在中國(guó)，都是相似的。我們很有必要在更廣闊的世界文化的背景下理解漢民族的橋文化，這有利于新形勢(shì)背景下重新解構(gòu)和闡釋漢民族的橋文化。通過對(duì)比分析和總結(jié)，漢民族文化中橋的象征性很豐富，比如：

神界（或陰間） ? 橋→ ? ?出產(chǎn)（人間）

男人 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?女人

男女個(gè)體 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 秦晉之好

迎來 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 送往

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