試論“顏回之樂”的本質及其“歸仁”的途徑
——兼談中國文化傳統中的證道追求

秦大忠

(山東大學出版社，山東 濟南 250014)

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哲學研究

試論“顏回之樂”的本質及其“歸仁”的途徑
——兼談中國文化傳統中的證道追求

秦大忠

(山東大學出版社，山東 濟南 250014)

自宋代學者周敦頤提出“孔顏之樂，所樂何事”的命題以來，歷來研究者甚眾，諸研究者從儒學、玄學、理學、心學以至于近當代的心理學、美學等各個角度切入并立論，給人以諸多有益的啟示。但是，關于顏樂的本質、實現這種樂的根本途徑以及其在中國傳統文化中的地位等問題的研究仍顯曖昧或不足。實際上，“顏回之樂”本質上是一種離開了二元對立的、不依于任何外在因緣的至樂，而“克己復禮以歸仁”就是實現這種至樂的基本途徑。同時，只有從悟道和證道的角度來理解“顏回之樂”，才能從根本上把握孔顏之道作為圣賢之道的本來面目。

儒家思想；顏回之樂；本質；實現途徑；傳統文化；證道追求

顏回(公元前521年～公元前481年)，字子淵，又稱顏淵，春秋時期魯國人，歷來被認為是孔子七十二位最賢良的弟子之首，又往往被作為孔門“德行”科的代表性人物。的確，顏回令當時以至后世的學人士子以至普通百姓尊敬和愛戴，固然主要靠其自身的高尚德行，但在很大程度上也與其師孔子的不吝贊美密不可分。孔子肯定顏回的安貧樂道，說“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；稱贊他為人謙遜好學，與人為善，精進不輟，所謂“不遷怒，不貳過”(《論語·雍也》)，“吾見其進也，未見其止也”(《論語·子罕》)；……