先秦諸子學的發端與形成

劉　昕

(山東師范大學 山東省齊魯文化研究院，山東 濟南 250014)

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哲學研究

先秦諸子學的發端與形成

劉昕

(山東師范大學 山東省齊魯文化研究院，山東 濟南 250014)

諸子學研究不等于諸子研究。以先秦時期為界定諸子的范圍，以當世及后世先秦諸子研究的發端與形成為研究對象，論述先秦諸子學從戰國發端期的混沌到秦漢形成期的明晰再到《漢書·藝文志》定型期的確定這一過程，分析“藝文志諸子學體系”形成的內外因，旨在打破定勢思維，拋開固有的諸子分類觀念，盡力考察其體系之外的原始面貌。

先秦諸子學；發端與形成；流派劃歸；成因

諸子學研究不等于諸子研究?！爸T子學”或“子學”，含義有二，一指先秦漢魏諸子百家之學術；二指歷代學者研究諸子著作、思想的學問，除解讀外還包括“對諸子著作的校勘、訓詁、辨偽、輯佚和考古新發現之子書的整理與研究”①郭齊勇：《諸子學的歷史命運》，《社會科學戰線·中國文化研究》，1997年第1期。。本文取含義之后者，以先秦時期為界定諸子的范圍，以當世及后世先秦諸子研究的發端與形成為研究對象。原因有三：

其一，先秦時期乃中國文化源流之發端，先秦諸子思想不僅是中華學術的重要資源，更是構成華夏文明整體框架的支柱部分，后世歷代學者無一可盡數脫離其陶養。近人章炳麟曰：“所謂諸子學者，非專限于周秦，后代諸子亦得列入，而必以周、秦為主”②章炳麟：《論諸子學》，《章太炎選集》，上海：上海人民出版社，1981年第1版，第354頁?！?br>