唯物論、唯心論與唯道論

程志華，王瑞良

(河北大學 哲學系，河北 保定 071002)

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哲學研究

唯物論、唯心論與唯道論

程志華，王瑞良

(河北大學 哲學系，河北 保定 071002)

唯物論與唯心論作為兩種重要本體論，在哲學史上有著重要地位，但也日益暴露出“解釋力”的局限性，即：不能對宇宙世界提供周延的依據性解釋。“二元論”雖有“調和”兩種本體論的意向，但卻并未真正解決二者的對立。兩種本體論之局限性的根源在于，它們只執著于“物質”或“精神”之一端，而忽視了宇宙世界乃由“物質”和“精神”所構成的整體。要超越這種局限性，需要按照馬克思所指引的方向，建構既包含又超越“物質”與“精神”的新本體。借鑒中國哲學的傳統資源，這種新本體乃是“道”，這種本體論可謂之“唯道論”。

本體論；唯物論；唯心論；唯道論

哲學作為一門學問，在發展過程中漸漸積淀出本體論、宇宙論、認識論、人生論等若干部分。不過，就地位和作用來看，本體論作為關于“本體”的理論，是所有這些部分的根源和核心。熊十力說：“本體論，一名形而上學，即窮究宇宙實體之學。……唯本體論是萬理之所從出，一切學術之歸宿處，一切知識之根源。”①蕭萐父主編：《熊十力全集》第五卷，武漢：湖北教育出版社，2001年(下同)，第537頁。因此，本體論可謂“一切智智”即所有哲學問題的根本，亦是哲學所當“窮究”的核心問題。熊十力說：“本體論究是闡明萬化根源，是一切智智(一切智中最上之智，復為一切智之所從出，故云一切智智)，與科學但為各部門的知識者自不可同日語。