社會主義起點問題探究
——紀(jì)念莫爾《烏托邦》發(fā)表500周年

王珊珊

（中國社會科學(xué)院研 究生院，北京，102488）

社會主義起點問題探究
——紀(jì)念莫爾《烏托邦》發(fā)表500周年

王珊珊

（中國社會科學(xué)院研 究生院，北京，102488）

社會主義是伴隨資本主義而生的一種思想、一種運動和一種社會制度。根據(jù)這一定義，莫爾的《烏托邦》在資本主義誕生之初就出現(xiàn)，與資本主義相伴而生；莫爾在所有社會主義者中最早完成系統(tǒng)地闡述社會主義思想；馬克思恩格斯也將《烏托邦》視為社會主義的起點；《烏托邦》含有豐富的社會主義思想，并具體描述社會主義制度，對后世產(chǎn)生深遠的影響，在社會主義發(fā)展史上具有不可取代的地位。因此，《烏托邦》必然成為社會主義的起點。

莫爾；《烏托邦》；社會主義起點

“社會主義起點”問題曾經(jīng)是科學(xué)社會主義研究的一個十分重要的問題。現(xiàn)在對這個問題已經(jīng)有定論，就是將莫爾于1516年發(fā)表的《烏托邦》作為社會主義的起點。這是由社會主義自身的內(nèi)涵和《烏托邦》的內(nèi)容和巨大影響決定的。習(xí)近平同志2013年1月5日在中央黨校舉辦的新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話指出：“空想社會主義的開山之作，是1516年英國人莫爾發(fā)表的《烏托邦》一書。”[1]

一、社會主義起點問題研究

“社會主義起點”是指社會主義最先發(fā)生的標(biāo)志，是社會主義發(fā)展歷程的開始，通常以一個具體時間、地點和事件為界點。研究社會主義的歷史發(fā)展、來龍去脈及其內(nèi)容和聯(lián)系，就必須確定社會主義的起點。“起點”不同必然影響對社會主義的發(fā)展及其整體內(nèi)涵和特點的認(rèn)識和把握。

關(guān)于“社會主義起點”問題，學(xué)界曾經(jīng)有不同的看法。根據(jù)高放、黃達強主編的《社會主義思想史》對于“社會主義起點”研究的總結(jié)，主要有八種不同的看法：第一種認(rèn)為可追溯到遠古時代。社會主義思想起源于公元8世紀(jì)，即距今2000多年前的約旦、巴勒斯坦一代。他們把消除剝削壓迫、消除貧富對立看成是社會主義，因而把古代原始社會末期的原始公有制看成是社會主義思想的體現(xiàn)。但這一觀點只是建立在落后的社會生產(chǎn)力上，是對美好的社會制度的向往。第二種把古希臘奴隸主思想家柏拉圖，在《理想國》一書中提出的社會主義思想作為起點。伯恩斯坦、考茨基等六人著的《社會主義運動史概論》和法國埃蘭斯坦主編的《世界社會主義史》都以柏拉圖為社會主義起點。梁啟超于1903年在《中國的社會主義》中提出中國的社會主義源于周朝的“井田制”。蔡元培以孔子的“不患寡而患不均”、“天下為公”的思想為社會主義的起點。無論柏拉圖、“井田制”還是孔子都是建立的生產(chǎn)力落后的奴隸制社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會主義思想，同建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎(chǔ)上實現(xiàn)的社會主義公有制有本質(zhì)不同。第三種把英國莫爾的《烏托邦》一書作為社會主義的起點。第四種主張起點是16世紀(jì)德國的閔采爾，認(rèn)為閔采爾的思想體現(xiàn)異端共產(chǎn)主義的色彩符合中世紀(jì)歐洲社會向資本主義過渡時期，思想必然從異端共產(chǎn)主義向空想社會主義過渡。但無論從年齡還是思想形

成的時間，莫爾都要早于閔采爾。而且在當(dāng)時，莫爾所在的英國資本主義發(fā)展的程度遠高于閔采爾所在的德國。第五種以17世紀(jì)中葉英國的溫斯坦來，美國學(xué)者思威齊就持有此種觀點。但莫爾比溫斯坦來的思想早100多年。第六種主張社會主義起源于18世紀(jì)。1935年美國出版的《哥倫比亞百科全書》中提出1775年英國經(jīng)濟學(xué)家托馬斯?斯賓斯著《人的真正權(quán)利》一書提出廢除土地私有，建立農(nóng)業(yè)公有制。斯賓斯比莫爾晚200年，且不如莫爾全面、深刻、徹底，不足以成為社會主義的起點。第七種以1789年法國大革命為起點。美國學(xué)者布里斯和英國著名學(xué)者柯爾在《社會主義思想史》以此為社會主義起點。第八種看法是把19世紀(jì)20-40年代英國和法國的三大空想家圣西門、傅立葉和歐文的思想作為社會主義的起點。這三位思想家的思想雖然是科學(xué)社會主義的直接來源，但作為社會主義起點太晚。

二、什么是社會主義

莫爾的《烏托邦》為什么能夠成為社會主義起點？要想弄清楚這個問題首先要弄清楚什么是社會主義，即明晰社會主義的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么，只有出現(xiàn)最早并符合社會主義標(biāo)準(zhǔn)的時間、地點、人物、事件，才能被視為社會主義的起點。

（一）“社會主義”一詞的由來

“社會主義”一詞源自拉丁文Socins，早期的意思是“主張社會的、集體的、公共的思想”[2]。據(jù)考證“社會主義者”一詞早于“社會主義”出現(xiàn)，是德國神學(xué)家、天主教本尼迪克派教士安塞爾母?德辛于1753年在與人論戰(zhàn)時首先使用，指人的社會性。“社會主義”一詞最早由英、法兩國的空想社會主義者使用。1832年2月13日圣西門派的法文《環(huán)球》雜志和1833年8月24日歐文派的英文《貧民衛(wèi)報》，首先將“社會主義”描繪為未來理想社會。在歐洲，作為一種與資本主義相對立的思潮和制度開始使用，意思就是“用社會化來解決資本主義所造成的社會問題的新思想和新制度”[3]。

1873年1月恩格斯在《再論蒲魯東和住宅問題》中，首先使用“德國科學(xué)社會主義”這個概念。馬克思在1874年至1875年初在《巴枯寧<國家制度和無政府狀態(tài)>一書摘要》中也使用了“科學(xué)社會主義”。1880年恩格斯出版《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對科學(xué)社會主義進行全面的闡述，社會主義理論正式確立。

（二）社會主義的界定

什么是社會主義？這是一個老生常談的問題，但學(xué)界對此的回答也是五花八門。許多學(xué)者從不同的立場和角度對社會主義下過定義。英國社會科學(xué)家格里菲斯在1924出版的《什么是社會主義？》中出現(xiàn)260種關(guān)于社會主義的定義。1924年至今又出現(xiàn)上百種關(guān)于社會主義的概念：人性社會主義、參與制社會主義、市場社會主義、新社會主義、后社會主義、法國式社會主義、佛教社會主義、儒家社會主義、生態(tài)社會主義、基布茲社會主義、福利社會主義、職能社會主義、基金社會主義、阿拉伯復(fù)興社會主義、農(nóng)業(yè)社會主義、21世紀(jì)社會主義等等。所有這些社會主義的流派只是從某個角度來分析社會主義“只側(cè)重于社會主義的某些現(xiàn)象的描述或者說是某些情景的想象”[4]，缺乏完整科學(xué)深入的描述，只具有參考價值。

在當(dāng)代，我國國內(nèi)對“什么是社會主義”的研究代表人物很多，每個人的側(cè)重點都有所不同。汪宗田[5]等人將對“什么是社會主義”的研究劃分為“不是說”、“特征說”、“制度論”、“價值論”、“人民論”、“歷史學(xué)說”、“本質(zhì)論”等七種類型。辛向陽[6]從“表象性”、“科學(xué)性”、“改良性”、“現(xiàn)實性”、“價值性”、“本質(zhì)性”等六個角度解析什么是社會主義。春陽[7]從社會主義的特征和社會主義的本質(zhì)角度對“什么是社會主義”問題進行詳細(xì)論述。周新城[8]則從社會主義作為一種制度應(yīng)該具有哪些特征的角度對“什么是社會主義？”加以界定。沈?qū)毾閇9]則主要從社會主義的特征角度來詮釋什么是社會主義。

以上學(xué)者從多重角度豐富社會主義的內(nèi)涵，強化對“什么是社會主義”的理解，對豐富和發(fā)展社會主義理論具有十分重要的意義。但是，分析社會主義起點問題，更應(yīng)該從社會主義的具體概念入手，通過對社會主義概念的界定，把握其內(nèi)涵，并以此作為衡量社會主義起點的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）社會主義的概念

綜合多名社會主義學(xué)者對社會主義概念的界定，“社會主義”的概念以高放在《社會主義發(fā)展史綱》的定義為準(zhǔn)，即所謂社會主義是指伴隨資本

主義的產(chǎn)生而形成的，是“揭露資本主義制度的弊病和矛盾、要求以理想的社會主義、共產(chǎn)主義制度來代替資本主義制度”[10]。社會主義是一種思想，一種運動，一種社會制度，主要包括空想社會主義、科學(xué)社會主義和其他社會主義。

1.社會主義與資本主義相伴而生

社會主義是“作為與資本主義相對立并用以取代資本主義的社會制度提出來的”，“是針對資本主義社會貪婪、掠奪、唯我的個人主義而提出”[11]，在對資本主義的揭露、批判和斗爭的過程中產(chǎn)生了社會主義，并且以最終取代資本主義建立社會主義制度為最終目標(biāo)。換句話說，有資本主義才有社會主義，社會主義的產(chǎn)生不能脫離資本主義而獨立存在，社會主義在資本主義的母胎里萌芽和發(fā)育，最后發(fā)展和壯大。所以，有資本主義之后才會有社會主義，社會主義是伴隨資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。由此可見，社會主義起點也必然是有了資本主義之后才會存在，之前出現(xiàn)的任何包含社會主義思想的事件，都不能視為“社會主義起點”。

2.社會主義是一種思想、一種理論

社會主義從誕生那天起就以一種新型社會思潮由西向東影響全球，至今對全世界仍有重大影響。社會主義是與資本主義有關(guān)的學(xué)說，是在對資本主義系統(tǒng)批判、否定、斗爭的過程中形成的社會思想觀念體系。社會主義是關(guān)于資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的學(xué)說，也是關(guān)于社會主義產(chǎn)生、發(fā)展、以及未來發(fā)展趨勢的學(xué)說，也是關(guān)于未來美好社會的學(xué)說和全人類解放的學(xué)說。資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利；社會主義的經(jīng)濟制度——消滅私有制，實行公有制按勞分配；社會主義的政治制度——無產(chǎn)階級專政；實現(xiàn)社會主義的手段——暴力革命；最終目的——解放全人類等等都是社會主義的核心思想。

3.社會主義是一種運動

社會主義可以將理論和實踐很好的結(jié)合。從人的實踐的角度來講，社會主義表現(xiàn)為一種運動，“即爭取實現(xiàn)和實際建設(shè)社會主義的有組織、有目的的群眾性活動。社會主義運動在不同國家、不同歷史條件下有不同的表現(xiàn)形式”[12]。恩格斯1847年寫的《共產(chǎn)主義者和卡爾?海因岑》里說：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實際結(jié)果作為前提。”[13]這時，馬克思恩格斯并沒有區(qū)分共產(chǎn)主義和社會主義，共產(chǎn)主義即社會主義。工人階級為爭取自身權(quán)益的罷工運動、國家自上而下的社會主義改良運動、自下而上采取暴力手段的社會主義革命運動、為完善社會主義而進行的社會主義改革運動等，都屬于社會主義的運動形式。

4.社會主義是一種社會制度

作為制度體系，是社會主義的一種最顯性的表現(xiàn)形式。社會主義制度是區(qū)別于資本主義制度的一種具有獨特特點的新型社會制度。具體地說:“社會主義制度在無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后建立的。它是社會主義社會經(jīng)濟、政治、文化、生活等各方面組織解構(gòu)、管理形式和規(guī)范體系的總和，是由憲法和法律所確認(rèn)的國家基本制度的統(tǒng)一體系。”[14]經(jīng)濟上消滅私有制，以公有制為主，按勞分配；政治上消滅階級、消滅特權(quán)，全體人民當(dāng)家作主；解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)全體人民共同富裕等等，都是社會主義制度的最顯著特征。

三、莫爾《烏托邦》作為社會主義起點的原因

了解什么是社會主義，從其基本概念入手來把握社會主義的起點，莫爾的《烏托邦》自然浮出水面。

（一）莫爾《烏托邦》作為社會主義起點的原因

1.莫爾生活在1478-1535年的英國,與資本主義相伴而生

莫爾生活的時代正處于英國封建制度解體和資本主義原始積累的初始時期，面對資本主義原始積累的種種罪惡，莫爾在《烏托邦》中提出消滅私有制等具有進步意義的社會主義思想。莫爾在資本主義初期就能針對資本主義制度的腐朽、沒落提出社會主義思想，具有十分重要的進步意義。他的思想伴隨著資本主義制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是對當(dāng)時現(xiàn)存的資本主義制度的深刻批判。莫爾之前也有許多思想家提出具有社會主義性質(zhì)的思想，但并不是針對資本主義制度，多數(shù)是對未來社會的一種無根據(jù)的幻想和空想。由于缺少資本主義的背景和環(huán)境，又缺乏對資本主義的批判，以社

會主義的概念來衡量，他們不能作為社會主義的起點。而莫爾在資本主義初期就批判資本主義制度，符合社會主義產(chǎn)生的時間要求。

2.莫爾(1478-1535)提出社會主義的時間最早

作為起點，從時間上來說自然是最早出現(xiàn)的事件才被視為起點。有很多社會主義者都系統(tǒng)、完整地提出了社會主義思想，如閔采爾（1489-1525）的千年太平天國思想抨擊私有制、主張廢除階級和剝削，實行一切財產(chǎn)共同分配、通過暴力革命建設(shè)理想社會等思想。還有康帕內(nèi)拉（1568-1639）的《太陽城》極力批判私有制，認(rèn)為私有制是現(xiàn)實社會罪惡的根源；主張建立公有制，實行按需分配和集權(quán)政治；重視教育、科技，主張優(yōu)生等等。莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉是16-17世紀(jì)空想社會主義的三位杰出代表人物，都在資本主義形成初期對資本主義制度進行批判和否定，并形成相對系統(tǒng)、完整的社會主義思想。但從出生時間和主要思想形成的時間來看，莫爾都略早于閔采爾，更早于康帕內(nèi)拉，所以閔采爾和康帕內(nèi)拉不能成為社會主義的起點。

3.馬克思、恩格斯將莫爾的《烏托邦》作為社會主義的起點

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，在提到英國的共產(chǎn)主義者時，首先提到的就是莫爾，可見，在馬克思和恩格斯心中將莫爾作為了社會主義的鼻祖。1873年威?李卜克內(nèi)西準(zhǔn)備出版一套《社會政治叢書》，計劃從莫爾的《烏托邦》開始寫起，恩格斯在復(fù)信中對此表示同意。恩格斯于1876年準(zhǔn)備寫《反杜林論》時也講到：“托?莫爾早在350年以前就已經(jīng)提出了這個要求”，即實現(xiàn)“正義的社會主義要求”。以上種種表明，馬克思、恩格斯也把莫爾的《烏托邦》作為社會主義的起點。

4.莫爾《烏托邦》中社會主義思想的系統(tǒng)性、完整性、先進性,是其成為社會主義起點的最重要依據(jù)

首先，《烏托邦》中含有進步的社會主義思想。《烏托邦》對資本主義萌芽時期的社會進行無情的批判。它對英國以“羊吃人”的圈地運動為典型的資本主義的原始積累進行尖銳的批判和揭露。《烏托邦》中寫到：“你們的羊……一向是那么馴服，那么容易喂飽，據(jù)說現(xiàn)在變得很貪婪、很兇蠻，以至于吃人。”[15]“羊吃人”是對當(dāng)時英國社會的深刻寫照，是無產(chǎn)階級先驅(qū)者的沉痛控訴，揭露了圈地貴族掠奪農(nóng)民的殘暴行徑，記述失地農(nóng)民的悲慘遭遇。馬克思在《資本論》中詳細(xì)引證莫爾對“羊吃人”圈地運動的精彩描述。莫爾深刻揭露英國社會中的貧富懸殊現(xiàn)象，對貧富差距表現(xiàn)極大的憤慨。他說，那些只依靠別人養(yǎng)活的貴族和紳士們?nèi)歼^著奢侈豪華的生活，卻從國家取得極大的報償；而農(nóng)民、礦工、木匠等勞動者終日辛勤勞作為國家做出貢獻，卻不足以糊口，生活不如牛馬。他主張徹底廢除私有制，認(rèn)為私有制是勞動人民貧困和不幸的根源：“如果人人對自己能取得的一切財物力圖絕對占有，那就不管產(chǎn)品多么充斥，還是少數(shù)人分享，其余的人貧困”；“私有制存在一天，人類中絕大的一部分也是最優(yōu)秀的一部分將始終背上沉重而甩不掉的貧困災(zāi)難擔(dān)子”；“任何地方私有制存在，所有的人憑現(xiàn)金價值衡量所有的事物，那么，一個國家就難以有正義和繁榮”[16]。莫爾主張徹底廢除私有制度，認(rèn)為如果對私有制只是加以限制，那只能減輕而不能根除社會禍害；只有完全廢除私有制人們才能平均享有一切，人類才能獲得幸福。莫爾的《烏托邦》在資本主義萌芽時期就無情揭露資本原始積累對勞動人民所造成的嚴(yán)重后果，描繪沒有剝削和壓迫的理想社會的圖景，提出消滅私有制等具有科學(xué)性的社會主義思想。這在當(dāng)時的時代背景下，可以說是十分難能可貴，具有極大的先進性。

其次，《烏托邦》勾勒未來理想社會的制度。經(jīng)濟上，消滅私有財產(chǎn)，一切財產(chǎn)歸全民所有，實行公有制；實行有組織的社會生產(chǎn)和普遍的義務(wù)勞動；含有計劃生產(chǎn)的思想；消費品實行按需分配；實行有組織的集體消費；經(jīng)濟交往廢除商品貨幣關(guān)系。政治上，在理想社會中實行民主制度的思想；通過選舉產(chǎn)生國家各級管理者，官員“不能輕易地共謀對人民進行專制壓迫，從而變革國家的制度”[17]，以保障人民的民主權(quán)利和維護理想社會的根本制度。精神上，認(rèn)為人生的幸福是由正當(dāng)高尚的快樂構(gòu)成。這種快樂包括與正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活相聯(lián)系的身體快樂以及精神快樂，而其中精神快樂是尤為重要的快樂。烏托邦人對科學(xué)文化知識高度重視，認(rèn)為把充裕的時間用于這種精神上的自由及開拓是人生的快樂，因此對于進行智力探討從不知疲倦。烏托邦人具有較高

的道德風(fēng)貌，認(rèn)為來自“德行的實踐”的精神之樂是最重要的快樂。因此，要求成員“不要在為自己謀利益的同時損害別人的利益”，而要“人人相互幫助以達到更愉快的生活”，要遵守“物質(zhì)的分配上的公共法令”和“關(guān)心公眾的利益”。他們十分重視道德意識在社會生活中的重大作用，認(rèn)為健全的道德意識有利于維護他們的國家，而不正當(dāng)?shù)淖飷阂娊鈩t導(dǎo)致國家的衰敗。因此，他們十分注意對社會成員特別是對兒童和青年品德培養(yǎng)。莫爾在《烏托邦》中勾勒了未來理想社會的輪廓，完整、系統(tǒng)地描述未來社會的經(jīng)濟制度、政治制度和精神，對未來社會的制度做了詳盡而具體的規(guī)劃，這成為后來的科學(xué)社會主義制度的雛形。

（二）莫爾《烏托邦》在社會主義思想史的影響和地位

莫爾是近代社會主義的第一人。他在資本主義剛剛萌芽的時候就極具洞察力的揭露資本原始積累的罪惡，并抓住資本主義萬惡之源——私有制，并在此基礎(chǔ)上，描繪一個嶄新的生產(chǎn)方式和嶄新的社會制度。這樣系統(tǒng)的社會主義思想是莫爾首創(chuàng)的，之后的空想社會主義者基本是在莫爾的基礎(chǔ)上充實、改造、完善。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義也從莫爾的思想中吸取了一些積極的成果。馬克思在《資本論》中三次引用莫爾在《烏托邦》中所記錄的觀點和材料。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說：“在16世紀(jì)和17世紀(jì)有理想社會制度的空想的描寫。”[18]這里無疑首先指的是莫爾的《烏托邦》。列寧在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中指出：“馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義的最偉大代表的學(xué)說的繼續(xù)。”[19]對莫爾和《烏托邦》做出巨大肯定的無疑是考茨基。考茨基寫過《莫爾及其烏托邦》一書，充分肯定莫爾和《烏托邦》的歷史價值，并首次提出莫爾是“第一位偉大的空想共產(chǎn)主義者”，也因此使莫爾在社會主義者中的地位由“共產(chǎn)主義的微光”上升到“第一位偉大的空想共產(chǎn)主義者”的位置。考茨基評價莫爾的偉大歷史功績在于在資本主義生產(chǎn)方式剛剛出現(xiàn)的時候，就已經(jīng)深刻地揭露其本質(zhì)。并且其在頭腦中描繪的為消除資本主義生產(chǎn)方式的損害而要建立的生產(chǎn)方式，明顯具有近代社會主義的一些特征。之后，蘇聯(lián)著名學(xué)者、歷史學(xué)家沃爾金在《<烏托邦>的歷史意義》中寫到：“直到十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命時為止，社會主義思想史上還找不出一部堪與《烏托邦》媲美的作品。莫爾完全有資格被稱作是空想社會主義的鼻祖和空想社會主義的最偉大的代表人物之一。”至此，莫爾作為社會主義鼻祖的地位基本確立。莫爾提出的一系列社會主義原則、政策、制度啟發(fā)后來的社會主義者，包括科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，其中一些原則直到今天仍有生命力。

莫爾還是一個出色的空想社會主義宣傳家。他運用文學(xué)的形式、通俗的語言來表述深刻嚴(yán)肅的政治內(nèi)容，這使《烏托邦》傳播范圍廣泛、流傳久遠、影響深遠。他還是一個仗義執(zhí)言的政治家，勇敢反抗王權(quán)、蔑視權(quán)貴，最后英勇獻身。他的品格跟他的思想一樣彪炳史冊，五百年后仍然光芒萬丈。但《烏托邦》只是“空想的描寫”，莫爾是一個空想社會主義者。他對社會主義的描述只停留在理性設(shè)計的層面，并沒有上升到客觀規(guī)律的探討；對思想、制度描述具體，但并沒有落實到實踐運動中，看不到社會主義除了是一種思想和制度外，更是一種運動；主張以社會改良代替社會革命。就像恩格斯說的：空想社會主義者之所以是空想的，是因為在資本主義生產(chǎn)不發(fā)達的時代他們只能是空想。只能從頭腦中構(gòu)思新社會的輪廓。莫爾正是由于階級和歷史的局限，有些問題不可能認(rèn)識和把握到。但這些問題不足影響莫爾思想的系統(tǒng)性、先進性和前瞻性。所以莫爾雖然是社會主義第一人，但也只能是個空想社會主義者。

總之，莫爾的《烏托邦》在資本主義制度萌芽時期誕生，是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生后最早對其進行批判的社會主義者。其中蘊含著豐富的社會主義思想，并勾勒未來社會主義的基本制度，所以必然成為社會主義起點。但由于其只是空想，并沒有落實到具體行動，使其成為一種運動，所以，只是空想社會主義，而不是科學(xué)社會主義。

[1]習(xí)近平2013年1月5日在中央黨校舉辦的先進中央委員會的、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討上的講

[DB/OL].http://politics.People.com.cn/n2013/0105/ c70731-20099981.html,2013-01-05

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（責(zé)任編輯： 弱水)

On Starting Point of Socialism——Commemorating the 500th anniversary of Utopia’s publication

WANG Shan-shan

(Graduate School of Chinese Academy of Social Sciences, Beijing, China, 102488)

The definition of socialism is a kind of thought, a kind of social movement, and a kind of social institution. According to the defi nition, Utopia written by Moore began with the birth of the Capitalism. Moore is the fi rst socialist who states the thought of socialism; Utopia was viewed as the starting point of socialismby Marx and Engels and possesses socialism thoughts and states the social institution, which has exerted a considerable infl uence on generations later on. It has an irreplaceable status in the history of the development of socialism. Therefore, Utopia must be thought as the starting point of socialism.

Moore; Utopia; the starting point of socialism

D091.6

A

2095－932x（2016）05－0055－06

2016－06－26

王珊珊（1981－），女，遼寧海城人，博士研究生，中國社會科學(xué)院研究生院。