論當代青少年學生思想道德教育現狀

羅曉軻

（河南省地質職工學校 河南省地質高級技工學校，河南 鄭州 450000）

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論當代青少年學生思想道德教育現狀

羅曉軻

（河南省地質職工學校 河南省地質高級技工學校，河南 鄭州 450000）

摘要：本文從分析當代青少年學生思想道德教育現狀入手，闡明在當代，青少年學生是一個個獨立的個體。又從這一教育客體的本質特征來反思現代思想道德教育方式，并為其尋覓一個嶄新有效的道路-思想道德教育生活化。

關鍵詞：青少年；現狀；思想道德教育生活化

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步！”晚清先哲梁啟超先生的這段話至今雖然已經百年有余，但今天讀來仍然振聾發聵，發人深省。如果說長久以來青少年學生的思想道德建設沒有發揮實效，有失客觀的話，至少在現代青少年學生的學習中，思想道德教育課是他們認為是最沒有意思的課,這使我們不得不對現代思想道德教育方式進行反思,進一步去了解當代青少年學生的心理特征和現實生活，依此為突破口去尋求一個更加有效的教育方式。

一、當代青少年學生思想道德教育的現狀

目前我國正處于一個變化莫測的世界中，各種各樣的思潮一并涌入，那么社會主義市場經濟，多元化的文化價值觀和科學技術的傳播必定會對青少年的思想道德狀況提出新的要求。結果是大多數主流是好的，比如說現代的青少年普遍具有強烈的愛國主義情感，對改革開放政策給予充分的肯定；具有強烈的社會責任感等。但還出現了一些問題，就是個人信仰的缺失，傳統美德的不斷淡化等。

現代青少年學生大多都和中華民族勤勞儉樸，重義守信等美德不斷遠離，他們以身邊的現實作為參照，對傳統的大公無私的價值觀念，道德觀念和思想意識進行審視，一旦發現老師和家長所講的道德觀念與社會現實不相符，便會產生一種被蒙蔽的感覺，開始懷疑傳統，排斥傳統。當他們看到正義得不到伸張，邪惡得逞時，心中就會對法律的權威性和公平正義的時代價值畫上一個大大的問號。這個時候就需要一些權威的聲音來加以引導，提高他們對道德價值的辨別能力。否則這種思想上的困惑就會形成心理上的“真空地帶”，思想也就偏離了健康向上的主流地帶。

有時候青少年面對他人的自私自利表示不滿和憤慨，但在日常生活中卻又過分地注重自我，他們一般在理論上認同的道德規范，常常并不能變為實實在在的道德行為，在道德評價上可以概括為：只考慮自己，不樂于助人；只講求權利，不愿盡義務；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求高，對自己要求低。面對這種種情形，我們不得不陷入深思。現代教育從小學開始就給他們實施思想道德教育課，結果還有如此的漏洞。基于德育教育的研究和教學實踐需要，筆者在2014年3月上旬編制了200份調查問卷。并在本校領導和同事的幫助下，派發給不同年級，不同專業的200名學生。希望能根據調查問卷的結果，分析出當代技校學生思想品德的真實情況及影響他們思想品德的的一些因素。此次調查回收有效問卷180份，占整個問卷的90％。見微知著，通過本次調查我們可以發現當代青少年學生在思想品德方面的一些真實狀態。48％的學生認為學校的思想教育課和政治課“吸引力不大”或者是“沒有吸引力”。在一直以來的思想道德教育中，貼近青少年實際生活，考慮學生需求的少，而著眼于學校的政績德育的多，重智輕德的情況普遍存在。從以上分析中，可以看到在當前由成人所主導的社會中，青少年群體在某種程度上處于被忽略或被控制的地位，這無疑也為我們現代的思想道德教育敲響了“警鐘”。認識到這一點，我們就從青少年的角度來尋找新的有效的思想道德教育方式。

二、當代思想道德教育創新方式-思想道德教育生活化

中共中央國務院關于《加強和改進未成年思想道德建設的若干意見》里，把貼近生活，貼近未成年人作為加強和改進青少年思想道德建設的原則之一，同時中共中央政治局常委李長春在上海視察時，也曾談到青少年思想道德建設的問題時，也要求創新現代的思想道德教育方式，即思想道德教育的生活化。

所謂思想道德教育生活化就是指思想道德教育要立足于生活世界,在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式。本文所認為的生活化是從青少年的角度來說，立足于他們的實際生活，也就是說要把思想道德教育與現代青少年這個主體和他們的現實生活聯系在一起，而不僅僅把他們作為被動的教育客體看待。

思想道德教育應該與接受教育的主體-青少年聯系在一起，否則就是蔑視主體，丟棄了青少年的特有習性，純粹把他們當成了一個靜態的接收者。這也就是以往的思想道德教育方式，是在“教育主體說”理論的指導下進行的，認定了教師的權威主體地位，只管進行灌輸，從而忽略了青少年主體性的發揮。而這種灌輸教育長期發展的結果就是扼殺了受教育者的主體性和創造性。這樣的教育方式又怎能得到學生們的共鳴吶？“教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸”。進一步而言，如果拿一些與青少年切身不相關的東西來要求他們的話，思想道德教育也許是無效的，而且成人化的教育中為未來社會做預備的思想也是片面的，沒有加入任何的時代特色。這時要求思想道德教育必須與青少年的現實生活聯系在一起，凸顯出青少年在個體道德發展中的主體地位，展現自身所具有的這個新時代獨有的特點。

思想道德教育的生活化不但要把青少年當作主體，聯系他們的現實生活，而且更要明白思想道德的價值就在于喚起當下自身發展的意識，并注意培養生活中的道德主體，而不是培養溫室中的花朵。從這個意義上而言就要注意青少年這個道德主體的情感，意志，需要等非智力因素的需要，然后據此進行關心，就像馬加爵事件一樣，深究產生的原因就是教育者忽視了被教育者的生活質量問題，我們應該做到“生活即教育”，也就是盧梭所說的：“教育的手段就是生活和實踐。”但以往的教育方式不但不能激勵青少年自由選擇，大膽想象，獨樹一幟，反而壓抑了他們的個性，使他們一味順從，抹平了自己的個性。也就是說傳統的教育不但不能對他們進行引導反而是對他們全面發展的一種阻礙。

現代思想道德教育如果要走出它的低谷期，就必須要考慮當代青少年的時代特征和心理特征，要注重他們個性的發展，也不能遺忘他們全方位的發展。在實施教育的過程中聯系他們自身的現實生活，使之生活化即思想道德教育生活化。這樣未來青少年的思想道德實踐才會有一個美好前景，使思想道德教育實效性得以實現。

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0093-01