羌族碉樓文化的傳承與開發研究

唐春玲

摘 要：羌族是我國一個十分古老的少數民族，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、理縣、汶川縣、黑水縣、松潘縣、北川羌族自治縣、甘孜藏族自治州部分地區及貴州的石阡縣和江口縣。在不斷地發展和進程中，羌族形成了別具一格的建筑文化，其中以碉樓為主要代表。碉樓作為一種特殊的漢族民居建筑，綜合反映了羌族獨特的建筑文化，所以在羌碉的傳承和保護上更是尤為重要。

關鍵詞：羌族碉樓；文化傳承；文化開發

一、羌碉文化發展現狀

（一）對羌碉文化認識不夠

為發展旅游，當地政府和個人組織開發了獨具特色的羌碉，但大多數開發者對羌碉文化的認識不夠，單純片面地認為羌碉文化即為單一的建筑實體，對其文化的提煉不夠，沒能把握羌碉豐富的文化內涵。發展羌族文化需要從各個方面入手，而羌碉文化作為羌族文化中重要的一環，具有歷史、建筑、美學、居住宗教等方面的價值，對羌族的物質文化和非物質文化遺產保護都有很大的促進作用，關系著羌族文化發展的整體性。

（二）文化分布不均勻，羌族文化色彩減弱

現代羌族在歷史發展過程中，根據聚居地分布分成了東西兩線，兩地文化發展步伐不一，其中西線羌族文化色彩明顯濃于東線，再者，由于管轄東西線羌族地區屬于不同的行政區劃，兩線地區很少有文化交流與合作，使得羌碉文化很難和諧發展。隨著經濟發展所帶來的一些負面影響，岷江上游河谷地帶的羌碉建筑也日益減少，羌碉文化的傳承與保護受到巨大威脅。例如公路兩旁的羌碉、羌房都逐漸消失，取而代之的是現代建筑的增加。

（三）汶川地震帶來的影響

地震中，傳統碉樓、墓葬等難以計數的羌族文化遺產遭到毀損。如茂縣黑虎鷹嘴河寨的碉樓有部分坍塌，汶川蘿卜寨羌碉則全部被毀等。更為嚴重的是，羌寨被埋，碉樓被毀，走出深山的羌人面臨傳統漢化、西化等問題。作為羌族文化傳承和保護重要使者、能口授羌文化的6位老釋比遇難2人，使得依賴口耳相傳的羌文化出現傳承危機。

二、羌碉文化的傳承

（一）提高文化傳承保護意識

本地人是當地文化傳承和保護的先驅，提高對本民族文化的認同感、使命感。當地政府可以通過各類媒體宣傳本民族文化，調動廣大人民群眾的積極性，提高全民族對羌碉文化傳承和保護的意識。

（二）建立響應法律法規

擁有相對應的規章制度、法律法規，是對保護羌碉文化的一種有力手段。當地政府應盡早制定地方性的羌族文化保護法規，使羌族文化保護有法可依。另外，還要對羌碉與村落文化進行世界遺產的申報。一方面可以迅速提升羌族文化的國際、國內知名度和影響力，另一方面可以爭取羌文化遺產保護的國際援助。

（三）科學開發羌碉文化

旅游業不僅帶來經濟效益，同時具有民族文化生存與傳承的功能。但現在大部分旅游開發商都在簡單粗暴的開發旅游資源，未從可持續性發展的角度出發，可以說資源的開發也是雙刃劍。

三、羌碉文化的開發的建議

（一）碉樓開發的可持續性

旅游開發商需了解并深入研究羌族文化，深入羌區認真考察，對于羌族地區的旅游總體規劃要做到可行性、操作性和長遠性的結合，以碉樓文化為依托打造羌族文化走廊，堅持利用與保護相結合的開發原則。

（二）羌碉文化的推廣

在羌族特色城鎮和村落中修建以羌碉為主的廣場，保持碉樓文化的真實性和民族性，發展農家樂，培養專業講解人才。建筑、服飾、禮儀等最能直觀表達民族文化的要素，而建筑是最基本的一個體驗平臺，有了這個平臺，再通過主體者的服飾、禮儀等來渲染羌族文化氛圍。在羌碉廣場、農家樂的內外裝飾裝修上運用羌族符號，突出民族生活氣息、文化特色。

（三）羌碉文化的主題活動

打造游覽羌碉為主體的節日旅游。游客與東道主雙方的互動交流，使雙方在該旅游過程中感受到彼此的文化特質。旅游者以登碉樓的方式體驗羌族文化，體驗羌族先民創造羌碉的艱辛、魄力和智慧，在獲得愉悅的同時加深對羌人的理解，而對當地的羌族人民來說，這種參觀游覽又可以促進本民族的凝聚力。

四、結論

羌族建筑是民族文化的凝固藝術，其建筑技術可以說在世界建筑史上也是獨具特色。它不僅是一個區域固有的群體性棲居符號，也是羌族村落生存與文化繁衍的根基。尊重其文化上的獨特性和差異性是保護與傳承羌族碉樓文化遺產的認知前提，這種差異性正是羌族碉樓文化豐富性的鮮明體現。注重原生態與科學性相結合是保護與傳承羌族碉樓文化遺產的必須條件，應將現代建筑的安全與羌族碉樓、碉房的傳統進行綜合而安全地開發，羌族碉樓的文化才能永久的傳承下去。