悠悠歲月入夢來——讀馬重陽詩文集《歲月》

楊金磚（湖南科技學院 柳宗元研究所，湖南 永州 425199）

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悠悠歲月入夢來——讀馬重陽詩文集《歲月》

楊金磚
（湖南科技學院 柳宗元研究所，湖南 永州 425199）

摘 要：《歲月》一書，是馬重陽教授新近推出的一部詩歌散文集。詩歌形式有自由體、五言、七言和格律詩。共分為六個板塊：即校園吟、山水吟、逝者吟、人生吟、格律篇和散文篇。基本上囊括和反映了作者三十年來在生活中所思所感和坎坷人生。其詩文充滿了對人民教師的崇高禮贊，對河東文化名流的追思和褒揚，對祖國山水的熱情謳歌，對故里農鄉人民群眾脫貧致富的由衷贊嘆，對偉人鄧小平及身邊諸多親人、同窗、友人離世的深切哀悼和思念。我思故我在，我手寫我心，堪稱是過往生活中真實生動的心靈物語。

關鍵詞：《歲月》；詩文集；馬重陽

我與重陽先生交往多年，氣味相投，志趣相近，冥冥之 中似乎有地緣和人文的關系。

自古以來，湖南永州與山西運城相距雖遠，人文交往卻甚為密切。譬如永州九嶷山有一座馳名華夏的舜帝陵，而在古河東——山西運城也有一座虞舜陵墓。再如中唐呂溫、薛伯高、柳宗元等，其故里在山西河東，又都曾遠來永州為官。諸多歷史人物的仕宦生涯和文化蹤跡，將永州與運城緊密聯系在一起。尤其是柳宗元，因永貞革新失敗而受牽連，由京城長安遠貶湖南永州。“天恐文人未盡才，常教流落在蒿萊。不為千載離騷計，屈子何由澤畔來？”（陸游《讀唐人愁詩戲作》）柳宗元在永州十年，于困厄中崛起，于寂寞中前行，于孤獨中堅守，以大量的文學作品“精裁密致，燦若珠貝”，而成為唐代文學殿堂上一顆耀眼的明珠。其《漁翁》《江雪》《永州八記》《捕蛇者說》《三戒》《天對》《天論》《封建論》等文學創作和政論著述，抒發幽憤，揭露黑暗，鞭撻丑惡，關注民生。“議論證據今古，出入經史百子”，位列唐宋八大家之一。2002年我任《零陵學院學報》主編，為了辦好“柳宗元研究”和“虞舜研究”兩個地域文化專欄，對全國刊發柳學與舜文化方面文章的學術期刊尤為關注。而那時重陽兄也在《運城學院學報》工作，因志趣相投，便有了我們最初的交往。隨著《運城學院學報》“河東文化研究”專欄辦得風生水起，相互間的稿件與信札越來越多，遂由相識而結下深厚的友誼。

后來，我離開學報轉調到圖書館任館長，重陽兄一如既往地對我加以關注和支持。他知道我有意搜集一些地方文化資料，即刻通過各種途徑，將《河東文化系列叢書》三大函，共20余冊，寄贈于我，讓我大開眼界。對永州學界朋友，像駱正軍教授、呂國康會長、吳同和先生、楊增和教授、潘利鋒教授等，重陽兄也多有發文和鼎力之助，讓兩地學者通過高校學報平臺有了深層的交流和互動，無意間在永州與運城之間架起了一座文化橋梁。

2015年4月間，收到重陽兄來信，知其年近花甲，將離開“為伊消得人憔悴”的編輯崗位，欲將已往大多發表的詩歌和散文加以結集，我立表贊同。未承想，5月中旬就收到了他寄來詩文集《歲月》樣稿，并囑為序，作為學弟的我既受寵若驚，又深感力不從心。一方面我學識淺陋，難擔此任，另一方面重陽老兄之托又不敢絲毫懈怠。在惶恐與激動中開始了我對《歲月》的閱讀之旅。

《歲月》一書，是作者多年在高校從事教書和學報編輯工作之余詩歌散文創作的合集。詩歌形式有自由體、五言、七言和格律詩。分為六個板塊：即校園吟、山水吟、逝者吟、人生吟、格律篇和散文篇。題旨大致歸類，基本上囊括和反映了作者三十年來在生活中所思所感和悲歡離合。詩文集大多充滿了對人民教師的崇高禮贊，有對當地諸多文化名流的追思和褒揚，有對祖國山水的熱情謳歌，有對故里農鄉人民群眾脫貧致富的由衷贊嘆，也有對偉人鄧小平和身邊諸多親人、同窗、友人離世的深切哀悼和思念。我思故我在，我手寫我心，堪稱是過往生活中真實生動的心靈物語。

一

重陽兄當過多年高校中文系教師。應該說，對教師歌頌在全書中占有重要篇幅。開篇一首《教師禮贊》充分表達了他對教師職業的由衷贊美。他寫道：

在我們文明的國度里，

素有尊師重教的傳統美德。

五千余年，泱泱大國，

從孔夫子到毛澤東，

從韓愈、朱熹到魯迅、聞一多，

有多少傳到、授業、解惑的佳話，

載入中華民族的光榮史冊！

多少優秀、杰出的知識分子，

懷著崇高理想和堅定信念，

加入教師這一行列！

教師是興國之本，教師是學問和品行之師，教師又是夢想的奠基人。重陽兄多次談到，在他的身邊和同事里，有許多堪稱父輩的教師名流，像國內著名演講大師景克寧、歷史學家尚恒元、俗語學家王樹山等，他們大多經歷人生的煉獄，飽受血與火的洗禮，懷抱利器而堅韌不拔，矢志黨的教育事業，在學問和品格上為后人樹立了榜樣。這在書中《恭賀景梅九、景克寧雕像落成》《憶王樹山》《重讀〈通檢〉兼呈尚恒元師》等篇中，可以看出作者對他們的崇敬和贊揚。再如《喜聞恩師黃竹三榮獲全國大獎》《恭賀吳同和從教五十年》《恭賀楊方崗七十壽誕》等篇，同樣表達了他對一生躬耕教壇、術業專攻、成果斐然、品行高潔之師的心儀和敬仰。

事實雄辯證明，一個民族的振興與發展離不開教育。上世紀我國經歷了十年動亂，祖國教育事業呈現一片荒漠。在歷史的制高點上，鄧小平同志廓清迷霧，撥亂反正。1977年我國恢復高考制度后，為多少有志青年和學子揚起理想的風帆。在《恢復高考三十周年感懷(六首)》組詩里，作者熱情地寫道：

（其一）

高考恢復三十年，常思鄧公揮手間。

撥亂反正廓迷霧，尊師重教著先鞭。

座座考場馳駿馬，張張試卷掛風帆。

舉目神州來紫氣，仍覺偉人笑云端。

（其五）

教育改革，堅船破冰。

恢復高考，霞蔚云蒸。

千船竟發，萬民歡騰。

園丁辛勤，桃李春風。

祖國棟梁，遍地蔥蘢。

尊師重教，本固源清。

三十年過，歲月如虹。

科技興邦，國運亨通。

在這組詩里，作者有既對祖國教育事業正本清源的謳歌，也有對我國改革開放總設計師鄧小平同志高屋建瓴、撥亂反正、卓樹偉業的熱情贊揚，毫無例外地打上時代的印記。

二

沈德潛《說詩晬語》曰：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”劉熙載亦于《詩概》中曰：“詩品出于人品。”詩歌是作者心語的流露，有什么樣懷抱，必有什么樣思想，也定有什么樣的詩文。此乃“文如其人”也。

十多年來，我陸續在刊物和郵件里讀到過重陽兄不少作品，如《椰風海韻一望收——海南紀行》《謁柳廟》《登岳陽樓》《恭賀吳同和師從教五十年》《云湖灣賦》《南山書院記》《柳宰相墓地尋蹤》等，給我最大的感受就是有襟抱，有意蘊，有激情，雖不敢言篇篇是佳構玉制，但絕對是一等一的真性情、真情感、真韻味。沒有絲毫忸怩作態與粉飾。遣辭造句，清純干練。運筆謀篇，老道清新。細細品來，諸多篇章呈現魏晉氣度與唐宋韻味。如其《讀王卓民近體詩》兩首曰：

書筆為友重光陰，總向案頭覓詩魂。

滿眼風物皆有悟，清詞麗句必為鄰。

藝無止境耐耕耘，百尺竿頭苦與勤。

格律已然成桎梏，王君字字見精神。

這是朋友間的唱和詩，頗有見地。以詩論詩，盛唐有杜甫《戲為六絕句》，元代有元好問《論詩三十首》，清代有趙翼《論詩》。今《讀王卓民近體詩》，倍感親切。馬兄追步前賢，寫得如此灑脫而有意蘊，顯然是內力使然。詩，無論抒情，還是言理，用王國維話說，“有境界則自成高格”。而境界不是憑空造來，它源于生活，源于作者對天地宇宙的參悟，源于對人生曠味的周察。到了“滿眼風物皆有悟”的境地，“清詞麗句”自然就水到渠成。猶如莊子筆下的那位“庖丁”，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”，達如此境地，何懼格律“桎梏”的束縛？重陽兄對王卓民近體詩的評贊，也是他對詩歌藝術的真切感悟。又如《登鸛雀樓》詩中的“晨迎曙光染金色，暮送落霞蔚長空”，“窮目千里登高處，盡攬九州入懷中”。如此懷抱，直讓人聯想到林則徐那副“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的對聯，豪氣滿懷，讓人叫絕。

三

《尚書》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”《毛詩序》亦云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”鐘嶸《詩品》曰：“動天地，感鬼神，莫近于詩”，“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”。如此多的經典論述，無不說明一個道理，即詩歌的要義非是群體意志的矯情摹寫，而是作者內心獨特情感的自然流露。重陽兄詩歌創作力求遵循這一要旨，通過對內心深處那根最為敏感情弦的輕挑慢撫，喚起讀者的共鳴。

詩集中《五言寄友》，是一首長達一百五十余行的敘事詩。開篇寫道：“卅載意如何？茫茫塵世間。流年似水去，知音全憑緣。”一個“緣”字，便勾起讀者的閱讀興味。我們知道，詩“緣”情而生。而“情”則是一切文學的動力所在，也是人世間愛恨悲喜的緣由。漠漠塵寰，情為何物？是春江花月夜的那輪明月？還是秋窗風雨夕的那盞殘燈？是“白發三千丈”中的愁腸百結？還是荷殘藕斷后的絲縷相連？作者對情與緣有自己獨到的詮釋和感悟。某年臘月乘侄女出閣之際，作者來到三十年前下鄉村子的小學堂里，不期然邂逅當年那位同窗。作者寫道：“一朝重聚首，別情何以堪？”“與君相向坐，時而有哽咽。愧疚我無語，惟有怨蒼天。”短短幾句將重逢的感喟和尷尬，躍然紙上。房間相向而坐，伊人久咽無語，千頭萬緒從何說起？“往事如煙云，心潮逐浪翻。”一個斗轉便勾起作者對如煙往事的追憶。在那十年浩劫的年代，作者曾被選為工作隊員下鄉到某村子，與村里男女老少“一心修地球，晝夜連軸轉，學習小靳莊，文藝促生產”。憑借藝術特長，在村干部支持下，作者精心組織了村里文藝宣傳隊，農忙之際自編自導。“排演多苦辛，汗珠摔八瓣，歡慶年節到，登臺連村演……學堂有佳人，女子執教鞭。歌喉如鳥鳴，發語氣如蘭。”“臺上著紅裝，宛若池中蓮……低眉弄衣襟，當時已羞赧。”可是時局難料，“揮手一為別，音信化青煙”，長留下心底里的那份情愫被蒼茫歲月和人世周折而塵封。在另一首《塵緣未已》詩里，作者借題發揮道：

情——

不是煊赫權勢的擴張，

不是成捆鈔票的堆積，

不是小車揚起的塵埃，

不是別墅圍住的猜忌，

不是偉岸身軀的空殼，

不是大海漲落的潮汐……

情——

是春天的辛勤播種，

是夏日的不歇耕犁，

是秋季的累累碩果，

是冬旬的堅實儲備。

是血脈心律的交融互動，

是地老天荒的綿綿記憶。

情啊，情——

它有自己特殊的內涵，

卻是個說不盡的永恒話題。

作者借他人之事而暢敘衷曲，怊悵切情，婉轉附意，曾經的往事怎一個“情”字了得？于此，不由人想起元好問那首《摸魚兒·雁丘詞》：“問世間情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”《雁丘詞》寫大雁失侶而殉情，看似詠物實為抒懷，細膩沉痛，哀婉入骨。重陽兄的詩雖不可相提并論，但細細讀來，亦叫人心慟莫名，感喟不已。假若說《五言寄友》是作者年輕的一種若幻若夢的記憶，那么《嘆魯迅之姻緣》中的感慨，則多了幾分理性思考：

世上姻緣自有成，媒妁之言總牢籠。

孝心難解當日苦，幾人羨煞許廣平？

魯迅早年聽從母命，與朱安成婚，非先生之愿，故于北京，倆人雖居一室，而形同陌路。最后魯迅出走上海，與學生許廣平結為連理。重陽兄這首詩既是對舊時代包辦婚姻的針砭，對朱安的惋惜，也是對戀愛自由、婚姻自主的歌贊。前此那首五言詩所提到當年那位知音又何嘗不是和朱安一樣？媒妁之言的“牢籠”鑄就了多少人的婚戀悲劇？這應是作者“各自成家庭，知名且相安”悵然感喟的深層所在。

四

葉燮《原詩·內篇上》曰：“文章者，所以表天地萬物情狀也。”人為萬物之靈，固有萬物之情。而情之最為真者，莫過于慈母之愛，自然界中，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”孟郊這首《游子吟》能夠穿越時空、讓天下游子傳唱千年而倍感親切。而我們也正是讀著《游子吟》度過了多夢的少年，走過那漂泊的青年和壯年，不知不覺雙鬢青絲漫染霜，從不惑而進入知天命。對高山般偉岸與大海般深沉的父母之愛，便有了深層的感悟。重陽兄《壽慈母》一詩，正是道出天下兒女內心深處對母親的眷戀：

呱呱墜地離娘親，每逢壽誕倍思恩。

育女撫兒情似海，飛針走線意如金。

炊膳粗糲香滿案，持家儉約睦四鄰。

滿院菜蔬自成畦，紡績不計夜與晨。

種豆星高隨身隱，除草夕下荷鋤歸。

農田不惜流血汗，四季風雨落衣襟。

老腿移步憑拐杖，蒼顏銀絲仍自炊。

含辛茹苦千千結，寸草難報三春暉。

全詩不比不興，敷陳其事，清新流暢，淡雅淳樸，以深摯的感情描述了母親的辛勞、厚德與大愛，字字入情入耳，句句扣人心弦，讀來無不讓人浮想聯翩，心生感慨。猶可稱道的是，作者人到中年，上有老下有小，在《示兒家書》中以其身邊景克寧教授、王樹山教授為榜樣，并抄錄景克寧名言：“一個人難以拉伸生命的長度，但要強化生活的密度，不負每一天”。以此激勵年輕后代樹立起自己的志向和抱負，“刻苦些，再刻苦些”，“一天是一年的縮影，要認真對待每一天，萬不可虛擲光陰”。這般殷殷叮囑，也彰顯出重陽兄自己多年勤勉進取、惜時惜陰和激勵晚輩、悉心教誨、情感豐富、真實細膩的一面。

清人徐增《而庵詩話》曰：“詩本乎才，而尤貴乎全才。才全者，能點一切法，能運千鈞筆故也。夫才有情、有氣、有思、有調、有力、有略、有量、有律、有致、有格。”讀重陽兄的詩文，愈細細品味，愈發見出作者才情、氣格上的功夫。在其詩文集里，古體、近體、自由體、記賦、散文、札記，品類多樣而體裁繁富。尤其是讀其《云湖彎賦》《南山書院記》與《秦地紀懷》，甚見其古文功底的深厚。視通古今，思接千載，纖秾簡古，自成高格。又如散文《栽上一棵葡萄樹》，看似詠物實為言情，情與物渾然一體，充滿人生的啟迪和哲理意味。其它《磨河古廟會記》《故鄉水》等，寫得自然率真而富含生活情趣，皆為散文中的精品。

誠然，詩文集《歲月》是重陽兄幾十年心路歷程所匯聚的一部文彩四溢的心靈物語。書中隨處散發出一種淡淡的幽蘭之香，長久彌漫在筆者心頭。想必讀此書者，當別有會心。

（責任編校：張京華）

作者簡介：楊金磚（1963－），男，湖南東安人，湖南科技學院科技處處長，編審，主要從事瀟湘文學與文化研究。

收稿日期：2016－02－24

中圖分類號：I217

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）03-0032-03