論老子“治道”思想的三個維度

許　寧

(陜西師范大學 哲學系，陜西 西安 710062)

?

哲學研究

論老子“治道”思想的三個維度

許寧

(陜西師范大學 哲學系，陜西 西安 710062)

老子“治道”思想是傳統治國理政學說的重要組成部分，產生了深遠的歷史影響。本文從三個維度予以考察：一是本體論維度的“道治”，老子強調按照道的方式去治理，重視“道治”的形上性、根本性、全面性和規律性；二是價值論維度的“善治”，批評世俗價值和倫理禮制，主張在治國理政中貫徹“自然無為”的宗旨；三是境界論維度的“至治”，描述了“知其文明，守其素樸”的理想社會形態，既有統治者自身權力的規范約束，也有民眾的教化引導，從而達到最高的治理境界。老子“治道”思想的三個維度各有側重又相互貫通，“道治”凸顯了治理的基礎和根據，“善治”展示了治理的方式和策略，“至治”描畫了治理的方向和藍圖，具有重要的理論意義和時代價值。

老子；道治；善治；至治

習近平總書記在紀念“孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會”開幕式上的講話中指出：“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則，注重發揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。”正如司馬談在《論六家要旨》中所言，先秦陰陽、儒、墨、名、法、道德(黃老)六家，皆“務為治者”，致力治國理政，強調社會教化，尤其是黃老道家將治國和治身結合起來，形成了較為成熟的理論體系。……