中國“文化”之“特質”及對待不同“文化”之態度
——從《周易》談起

聶民玉，段紅智

(保定學院 政法系，河北 保定 071000)

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哲學研究

中國“文化”之“特質”及對待不同“文化”之態度
——從《周易》談起

聶民玉，段紅智

(保定學院 政法系，河北 保定 071000)

《周易》作為“五經之首”、“大道之源”，深深地影響著中國文化，或者說中國文化起源于《周易》。《周易》認為“文化”的內涵，來自于“天文”、“天道”，“天地之大德曰生”、“生生之謂易”的“生”，是其“天文”的主旨和基調。而“文明以止，人文也”，“人文”來自“天文”，而“人文”的主旨則是“仁”。“天文”是“人文”的形而上根據，“人文”是“天文”的價值表現。凡是文化都有其共同特征，但不同民族、不同地區亦有自己特殊的文化，都有其存在的理由和根據，是普遍性和特殊性的統一。因此，對待不同文化的正確態度，《周易》提出了“殊途而同歸，百慮而一致”的觀點，“理一分殊”是宋明大多理學家對其所持的觀點和態度，而馮友蘭則用“別共殊”的形上之內核，表達了同樣的“文化觀”。

周易；天文；人文；生；仁；“理一分殊”

《易經》作為“五經之首”、“大道之源”，深深地影響著中國文化，或者說中國文化起源于《易經》。我們知道，中國最早的文字是“甲骨文”即刻在龜甲、獸骨上的文字，也就是對占卜的文字記載，因此，《易經》本是“卜筮”之書。自從《易經》出現以后，就有“科學易”與“人文易”或“象數易”與“義理易”之區分，不過直到王弼開創了“義理易”，才真正把“象數易”與“義理易”分開，并使“義理易”成為易學的主流。有人說，儒學的根基在“道家”，而“道家”的根基在《易經》。儒家以“道家”為因，“道家”以儒家為果。因此，看待一種文化，主要看它的主流文化，從實際效果來看，儒學成為中國文化的主流。……