以經濟正義節制資本邏輯的全球性擴張
——“全球資本邏輯與全球經濟正義”全國學術研討會會議綜述

張 軍

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以經濟正義節制資本邏輯的全球性擴張
——“全球資本邏輯與全球經濟正義”全國學術研討會會議綜述

張 軍

由全國經濟哲學研究會主辦、湖北省哲學學會和中南財經政法大學承辦的“全球資本邏輯與全球經濟正義”全國學術研討會暨全國經濟哲學研究會2015年年會于2015年11 月13日至15日在武漢召開。來自全國各高校、科研機構的70余位從事馬克思主義哲學、倫理學教學與研究的專家、學者參加了本次會議，會議收到論文42篇，主要探討了以下幾個方面的問題。

（一）資本邏輯的當代轉換及其應對

馬克思當年緊扣資本邏輯，對現代性進行了深入、嚴謹的批判，而資本邏輯在當下則已發生了重大轉變。那么，當下我們該如何面對資本邏輯的這種轉換？上海財經大學張雄教授認為，當今世界的一個顯著變化，就是資本與金融緊密契合。因此，我們應該對金融資本體系進行反思。在他看來，21世紀全球資本金融體系的發展已深深陷入于四大“二律背反”，即公平與效率的沖突、技術項目和人本項目的沖突、思想化與社會化的沖突以及經濟理性與政治理性的沖突。當今世界的金融體系越來越偏離金融的本質，要實現經濟正義，就需要返回到金融的本質，且哲學家必須在場。他還提出，中國的資本創新模式彰顯了中國資本的獨特優勢，那么，金融資源的優勢是什么，資本如何從經濟理性上升到政治理性等問題。吉林大學白剛教授認為，資本邏輯本質上是“實體形態—關系形態—觀念形態”的新“三位一體”，即資本邏輯在具體展開和現實運用中，既體現為“實體性”的資本主義私有制，也體現為“關系性”的資本主義生產關系，還體現為“觀念性”的資本主義意識形態，《資本論》所展開的“政治經濟學批判”就是最徹底的“資本邏輯批判”。

資本邏輯的轉換與馬克思資本批判到底是什么關系？中國社科院魏小萍研究員通過整理《21世紀資本論》和《資本論》的思路，提出應從資本邏輯與經濟正義的關系的角度，來看待資本主義發展趨勢，并尋求相關問題的解決途徑，從而探討社會發展的最基本問題。中央編譯局孔明安研究員認為，馬克思《資本論》對信用資本的論述在現代主體與信用主體之間的關系中得到印證；馬克思有關資本主義必然滅亡的結論是建立在宏觀的科學分析的基礎上的，并沒有過時和失效；與現代資本的虛擬特征相伴隨的信用資本及其擴張性的財政政策使得資本主義的危機大大延后并遲滯了。河海大學余達淮教授則探討了資本的倫理維度，提出用馬克思的方式方法找出一條有關資本運行的客觀規律。

中國到底該如何對待資本邏輯的當代轉換？上海社科院張雪魁副教授從歷史角度提出，中國實際上已經進入到全球資本邏輯的中心，全球資本邏輯和資本秩序正是因為加入中國這樣大的元素而發生了歷史性和革命性的變革。在全球資本邏輯、全球資本秩序中，中國究竟應該扮演什么樣的角色是一個值得深入研究的重大課題。中國浦東干部學院沈斐博士認為，《資本論》的“資本內在否定性”邏輯是按照生產關系經濟學和生產力經濟學的雙重維度展開的。20世紀以來資本發展的新境遇要求中國從生產關系經濟學和生產力經濟學雙重維度入手，全面超越傳統發展模式的局限，占居國際分工的主動權。

（二）經濟正義何以實現

經濟正義是經濟哲學中的一個核心概念，也是本次大會的一個中心議題。南京大學唐正東教授對于經濟正義的研究語境問題提出了自己的看法，他在劃分了資本邏輯和經濟正義問題研究的英美語境、德國語境之后，提出要進行該問題的中國話語建構，他認為，資本是“物”的邏輯，不是一個簡單的商品的邏輯，因此經濟正義的話題是一個歷史進程的話題。經濟哲學包括經濟倫理學只有以一種馬克思主義哲學的方式才能走出經濟學的概念框架。上海財經大學卜祥記教授在考察了馬克思“社會公正”理論的當代意義后提出，公平正義問題的哲學方式本質上應該回歸到馬克思的歷史唯物主義上來，資本邏輯造成的公正問題有歷史的前提，也有中國現實的前提。應在中國獨特的語境中探討資本邏輯與公平正義之間的關系。

經濟正義如何得以實現？河北大學宮敬才教授認為，應當從具體的經濟行為主體方面來看待經濟正義，不同的行為主體對經濟正義有不同理解。思考經濟正義的邏輯起點應該是前提正義、過程正義和結果正義。重慶市委黨校何關銀教授對資本邏輯與公平正義實現的關系進行了考察，認為資本私有制產權主導的制度整合了社會的有機力量，對資本邏輯中公平正義要求進行了人為阻斷，社會主義中國應該憑借其制度優勢和促進公平正義實現的歷史經驗，對公平正義歷史積累的非對稱、相悖進行某種“修復”。也就是說，經濟正義應當從抽象的命題過度到實踐方法論，過度到政府的政策創新。

中南財經政法大學龔天平教授和李海英博士則對如何實現產權正義提出了自己的看法。他們認為，產權正義是經濟正義的核心，是經濟社會發展的關鍵，也是人的類本質發展的基礎。產權正義是產權制度設計和權利安排的正當性、合理性，包括產權獲得正義、產權交換正義和產權矯正正義。社會主義市場經濟下，我們要建構和培育“公有產權不可侵犯，非公有產權同樣不可侵犯”的產權正義，這包括建立歸屬清晰、權責明確的產權制度；鞏固公有產權的主體地位，充分尊重和保護私有產權；肯定正當獲得的產權，保護產權的正當流轉，糾正產權交易中出現的不正義行為。上海財經大學郝云教授則從分配正義的角度提出了社會主義經濟條件下的財富公平應首先把路徑、思路以及各種概念厘清，并提出了分配的兩個“取舍原則”。

（三）中國當下的經濟哲學觀照

與會學者認為，哲學研究尤其是經濟哲學和經濟倫理學的研究，應該關注到中國當下的眾多現實問題，面對中國的重大現實問題，哲學家應該出場、在場而不應該缺場。上海財經大學魯品越教授結合金融自由化的話題，闡述了在當今社會經濟體系中，西方經濟大國極力用他們的金融自由化的東西來吸納世界財富，這須引起我們的深入反思和高度警惕。當代中國文化基因存在著資本化的個人主義價值觀與以集體主義價值觀為基礎的“家國一體”的大一統的中國特色社會主義政治經濟制度之間的矛盾。因此中國在文化基因建設上惟一可行的道路，不是消滅資本，而是改造并塑造出新型資本，即用強大的統一大國的政治力量，繼續充分發揮各類資本推動社會生產力發展的作用，同時以國有資本為示范，努力駕馭、導控和改造資本，使之成為服從社會主義大國建設需要、推動生產力發展的強大的社會關系力量。

中國當下如何駕馭資本、實現經濟正義？江西財經大學張定鑫教授分析了我國城鄉一體化建設中資本的形態和作用，認為中國的資本給我們帶來了好處，但也帶來了社會之痛。對于城鄉一體化，我國要從法律體制上保障不同公民和地區公平地獲得基本權利。從生產方式講，城鄉一體化要實現使資本為農村帶來幸福而非犧牲。上海財經大學夏國軍副教授從哲學的視角考察了社會主義與市場經濟的關系，他認為，由于社會主義制度與資本主義制度的本質差別，社會主義發展市場經濟的主旨是不斷滿足人們群眾日益豐富的物質文化需求。社會主義市場既需要監管又不能放任自流，但也不能統得過死。周口師范學院王玉副教授認為，資本邏輯是中國社會主義市場經濟活動中市場失范的經濟根源，因此必須尋求把控資本的正確理路和方法。

上海財經大學張彥教授關注到發展對于中國當下現實的意義。他提出中國要實現經濟正義必須認清“發展”的深層含義，辯證地對待發展問題。在人們熱衷于發展的當下，他深入探討了發展的科學內涵和哲學內涵，提出了完整定義“發展”概念的四要素，即演化、進化、序的提高、活序，認為這四者在邏輯上是環環相扣的遞推關系。他還結合社會經濟發展實際，探討了國家干預的正確方法和正確理念，主張從經濟維度本真地還原人類理性。

此外，與會學者們還就資本邏輯與歷史唯物主義的關系、馬克思經濟哲學與西方經濟學的關系、生態主義與資本批判等問題展開了熱烈討論。

（張軍，中南財經政法大學哲學院博士生，湖南城市學院講師。）