《哈姆雷特》中的生存倫理追求和生存倫理困惑

余永鋒（信陽師范學院 外國語學院，河南 信陽 464000）

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《哈姆雷特》中的生存倫理追求和生存倫理困惑

余永鋒
（信陽師范學院 外國語學院，河南 信陽 464000）

摘 要：《哈姆雷特》是文學倫理學批評的典型案例。在《哈姆雷特》中，作者成功地通過構建一個基于人文主義的生存倫理的烏托邦，呈現了具有鮮明時代特色的生存倫理追求。同時，通過對人類面臨的生存倫理困惑：即世事的難料性與生存、行為的復雜性與生存和死亡的神秘性與生存的尖銳沖突描募，凸顯了《哈姆雷特》永恒的社會、人生、倫理價值。

關鍵詞：《哈姆雷特》；文學倫理學批評；生存倫理追求；生存倫理困惑

莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》被別林斯基稱為“前無古 人后無來者、全體人類所加冕的戲劇詩人之王的燦爛王冠上面的一顆最光輝的金剛鉆。[1]自上個世紀初莎士比亞從西方被譯介到中國以后，特別是上個世紀80年代以來，對該劇的研究方法角度層出不窮、研究內容愈久彌新。其中，研究方法包含了精神分析、心理分析、女性主義、存在主義、原型批評、比較文學、媒體學與譯介學、接受學、形象學等；研究內容涵蓋了包括主人公（哈姆雷特）的復雜性格及其審美內涵、作品所蘊含的人文主義精神、作品中體現的男權觀念、作品中所反映的歷史意識、作品所蘊涵的倫理道德意識、哈姆雷特的戀母情結等。本世紀伊始，以文學倫理學批評的中國創立者、國際文學倫理學批評研究會副會長聶珍釗教授于2004年正式倡導該理論應用于文學研究為契機，對《哈姆雷特》的文學倫理學批評開始成為該劇文學批評的熱點。文章擬以文學倫理學批評為理論支撐，通過對莎翁悲劇《哈姆雷特》有關生存倫理因素的探討，探究《哈姆雷特》中所呈現具有鮮明時代特色的生存倫理追求和人類永恒的生存倫理困惑。

“生存倫理”，就是人們基于生存需要與其他人或事物結成的關系。“生存倫理”所關注和反映的就是生存需要和其他諸事物之間的關系，包括生存與個體生命的尊嚴、生存與個體的獨立和自由、生存需要控制下的個體之間的關系、生存與求生方式等等方面。[2]作為莎士比亞的代表作，《哈姆雷特》最大的價值所在莫過于其對整個人類的生存倫理、特別是人類生存倫理中關于生存與求生方式的求索。

一 《哈姆雷特》建構的生存倫理的烏托邦

聶珍釗教授認為：“文學倫理學批評重視對文學的倫理環境的分析。倫理環境就是文學產生和存在的歷史條件。文學倫理學批評要求文學批評必須回到歷史現場，即在特定的倫理環境中批評文學。”[3]14世紀起源于意大利的文藝復興運動是影響了整個歐洲特別是西歐的思想文化運動，其核心是現在眾所周知的人文主義思想。而人文主義思想的精髓是：人是宇宙的核心，人不僅有權利享受現世的快樂，還能夠不斷完善自身甚至創造奇跡。其思想具體表現為：反對封建神學，贊美人的權利、尊嚴和無盡的力量；贊頌理性、尊重知識，反對無知和神秘主義；提倡對世俗快樂的追求，反對封建的禁欲主義。

作為文藝復興時期最偉大的人文主義作家，莎士比亞亞深受人文主義的思想的影響，其作品中洋溢著蓬勃飽滿的人文主義情懷。在《哈姆雷特》中，通過哈姆雷特這個經典的人物形象以及其艱難的復仇過程，作家成功地構建了一個基于人文主義的人類生存倫理的烏托邦。在這個烏托邦中，按照哈姆雷特的構想，首先，人間應該是一座美好的“花園”，“負載萬物的大地”是“一座美好的框架”，“覆蓋眾生的蒼空”是“一頂壯麗的帳幕”；其次，在這美好壯觀的人世間，人應該做自己命運的主宰，用高貴的理性、偉大的力量鑄就輝煌的人生：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優美的儀表!多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使!再智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長”（朱生豪譯）。作為莎士比亞人文主義的代言人，哈姆雷特確實具備一個人文主義者應該具備的基本素質。恩格斯認為，文藝復興“是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人—在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”[4]哈姆雷特就是這樣一個典型的時代巨人。借用劇本中奧菲利亞的描述：他是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范；舉世矚目的中心。”哈姆雷特的內心獨白“哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園、長滿了惡毒的莠草”、“倒霉的我卻要擔起重整乾坤的重任”、就是哈姆雷特敏銳的洞察力、強烈的家國擔當的最好例證。哈姆雷特還是一個思想的巨人，作為莎翁理性追求的代表，他對家、國、人、人生，以及善與惡包括死亡都有自己清晰的理解、這諸多的認知和理解直至今日仍不過時；哈姆雷特也是一個善于自我剖析、自我反省的人。布魯姆認為：“哈姆雷特心靈上每時每刻都在上演一出戲中戲，因為他比莎劇中任何其他人物都更是一位自由的自我藝術家。他的得意與痛苦同樣植根于對自我形象的不斷沉思之中。”[5]當然，這種對自我形象的不斷沉思是造成他憂郁、猶豫甚至是憎恨自己的原因之一，但誰又能否定自警自省對個人生存發展的重要意義呢？

從這個角度講，哈姆雷特不是一個單獨的個體存在，他代表了那個時代眾多人——盡管地位、身份沒有哈姆雷特高貴——心中理想的、充滿人文氣息的生存倫理追求，只不過，嚴酷的社會現實，特別在以波洛涅斯為代表的世故的、功利的、利己的生存倫理的主導下，即“不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。對人要和氣，可是不要過于狎昵。相知有素的朋友，應該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和人家爭吵，可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個人的意見，可是只對極少數人發表你的意見……不要向人告貸，也不要借錢給人，因為貸款放了出去，往往不但丟了本錢，而且還失去了朋友；向人告貸的結果，是容易養成因循懶惰的習慣。尤其要緊的，你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。”哈姆雷特的人文主義生存倫理難以實現，從而成為空中樓閣式的烏托邦。然而不管這種基于人文主義的人類生存倫理的烏托邦是多么的虛無，它確是一種倫理立場的必需要素，一種要求我們關注自身的同時也要關注那些過著完全不同生活的人們的善的倫理立場，即美國當代法學思想家瑪莎·努斯鮑姆提出的以文學想象與公共理性的結合為核心的“詩性正義”。正是因為它是一種向善的生存倫理立場，所以，即使在21世紀的今天，它仍是現代社會孜孜以求的目標，體現了《哈姆雷特》這部作品的永恒價值。

二 《哈姆雷特》呈現的永恒的生存倫理困惑

莎翁劇作《哈姆雷特》的文學倫理學價值除了通過哈姆雷特構建的基于人文主義的生存倫理的追求得以體現以外，還突出地表現在作品通過哈姆雷特復仇的故事展現文藝復興時期在封建禮教和基督教虛偽道德的雙重壓力下、在禁欲主義道德愚昧和殘忍的摧殘的境遇中人們所面臨的生存倫理困惑，即世事的難料性與生存、行為的復雜性與生存和死亡的神秘性與生存。而這些困惑同時也是整個人類歷史發展進程中，所有人必須認真思考、勇敢面對的永恒的生存倫理困惑。這些生存困惑不隨世事變遷、時光流轉而消失、決定了所有人的愛情、婚姻、家庭是否幸福、事業是否成功甚至人生是否充實完滿。正如莎士比亞研究專家、俄羅斯權威期刊《文學問題》主編伊戈爾·沙伊塔諾夫在論及莎士比亞在俄羅斯的接受路線圖時所言：“莎士比亞無異于我們的同齡人，一如我們也與他同屬一個時代，因為莎士比亞作品所創造的世界也是我們正在生活的世界。”[6]沙伊塔諾夫用具體的國別文學實例驗證了文學經典的現實倫理意義。

在論及《哈姆雷特》的中包含的“倫理線”和“倫理結”文學倫理學批評術語時，聶珍釗教授指出：“《哈姆雷特》中，至少有兩條倫理主線，一條是哈姆雷特復仇的主線，一條是克勞狄斯掩蓋真相的主線。在每條倫理主線上，逐漸生出無數個倫理結”[7]。如，父親鬼魂揭露的秘密、哈姆雷特導演的戲中戲、哈姆雷特同奧菲莉婭的情感糾紛等。在利用文學倫理學解讀哈姆雷特復仇過程中表現出來的猶豫和軟弱時，聶教授認為：“他（哈姆雷特）在復仇過程中表現出來的猶豫和軟弱并不是他的性格弱點所致，而是因為他無法解決在復仇過程中所遭遇到的倫理困境，因為如果復仇他就可能犯下弒父、弒君和弒母的亂倫大罪，而如果放棄復仇則又不能履行他為父復仇的倫理義務與責任。”[8]至于如何導致了這種倫理困境，除了傳統的封建倫理道德觀念外，聶教授沒有進一步的論及。導致這種倫理困境最重要的也是該劇中極力呈現的就是在實現哈姆雷特基于人文主義生存倫理追求過程中世事的難料性與生存、行為的復雜性與生存和死亡的神秘性與生存之間不可調和的矛盾。

哈姆雷特本是丹麥的王子，有一個仁愛的父親、美麗的母親，他就讀于當時歐洲文藝復興的堡壘愛登堡大學，身邊又有志趣相投、無話不談的好友，還有繼承王位、成為丹麥國王的美好前景。但突然之間，父親暴亡、母親速嫁，這讓原本快樂而躊躇滿志的哈姆雷特猝不及防，傷心欲絕，精神幾近崩潰。好不容易想出了應對之策，查明了殺父兇手，又遭遇了情人的背叛（至少哈姆雷特這樣認為）、好友的背叛以及誤殺情人的父親，這一系列或意外的發生的進一步造成了哈姆雷特的延宕，并讓奸王覓到了加害哈姆雷特的良機。而唯一可能有益于哈姆雷特的意外事件就是在被送往英國的途中遇到了海盜，僥幸逃脫，但這驚心動魄的劫后余生驚喜很快被情人奧菲利亞的意外溺亡而帶走，從而最終導致了戲劇中主要人物無一例外的死亡的結局。盡管有的學者認為，劇中這一系列以外的發生只不過是傳統悲劇慣用的一種戲劇手法，意在制造強烈的矛盾沖突，凸顯戲劇的悲劇效果，但在筆者看來，更加合理的理解卻是這一系列的意外事件充分證實了人類在生存的道路上所面臨的永恒的困惑，即世事的難料性。從這個意義上講，哈姆雷特的悲劇不是他個人的悲劇，而是整個人類的潛在悲劇，它時刻警醒世人，盡管意外事件不可避免，但我們要隨時做好應對的準備，勇敢地直面難料的世事，冷靜、從容地處理難料之事，只有這樣，才可能擺脫這種生存倫理困境。

“To be or not to be”是《哈姆雷特》中最經典的臺詞，眾多的譯者和學者對它有不同的翻譯和詮釋，這些翻譯及詮釋角度不同、各有千秋。但若從生存倫理的角度，它精確地揭示了人類生存中行為的復雜性。哈姆雷特在復仇道路上首先遭遇世事難料的困擾，同時，封建倫理、基督教的虛偽、禁欲主義和他崇高的人文主義的倫理追求時常讓他不得不在兩難之間做出艱難的選擇。這種進退兩難的困境延遲了他復仇的步伐、讓他失去了家庭的溫暖、愛情的甜蜜，直接導致了其性格的憂郁、猶豫和無盡的煩惱，甚至讓他在絕望中不得不在生與死的兩難中徘徊。哈姆雷特的處境是值得同情的，但現實社會中，人們的處境何嘗不是如此：從呱呱墜地開始，在人類成長的道路上，從教育到就業，從戀愛、婚姻到家庭，從交友到處事，時時面臨兩難的選擇。俗話說：一步走錯處處出錯。哈姆雷特的故事告訴我們，行為的復雜性是客觀存在的，我們必須直面這一無法改變的現實，但是，當實實在在面臨選擇時，我們必須謹慎小心，盡量避免錯誤的選擇，否則就會貽誤終生。

死亡時文學永恒的主題，有學者認為：“被人們所公認的世界文學史上的大作家無一人不寫死亡，大作品無一部不涉及到死亡。”[9]因此，死亡也是《哈姆雷特》這部作品的重要主題之一。在劇作的結尾，所有中心人物都以死亡而告終。不管是先王、奸王、母后、波洛涅斯的“不得不死”、奧菲利亞的“令人心碎”之死，還是哈姆雷特的“崇高之死”，都證明了死亡是人類最終的歸屬，但死亡是如此神秘，正如劇中那著名的內心獨白表述的那樣“去過那個地方的人，從來沒有回來過”（大意）。因此，劇作在細致描寫眾多人物的死亡的同時，主要致力于探究生存與死亡對人類意味著什么。作為一個思想的巨人，哈姆雷特一直在生與死的抉擇中艱難的前行。在沒有參透生與死的關系時，面對親人的死亡，他是如此得傷心欲絕、甚至喪失理性，在覓得手刃殺父仇人的機會時他是那么的猶疑（盡管有人認為那是受基督教教義的影響）、面對自己的死亡時是那么的恐懼。但他經歷了那么多身邊親人、仇敵的死亡，當死里逃生，受到掘墓人的啟發領悟到生命的意義之時，便有了直面死亡的勇氣，最終親手殺死了殺父之仇人，盡管付出了生命的代價。《哈姆雷特》通過主人翁向死而生的心路歷程向透徹地展示了死亡的神秘性以及生命的意義所在。

三 結 語

在莎士比亞眾多的文學作品中，《哈姆雷特》無疑是文學倫理學批評的典型案例。它擁有眾多的倫理素材，包含了所有文學倫理學研究核心術語涵蓋的內容如“倫理、亂倫、倫理禁忌、倫理蒙昧、倫理意識、倫理環境、倫理身份、倫理選擇等，擁有文學倫理學批評的研究介質如：反映特定歷史階段倫理觀念和道德生活、特定的倫理環境、豐富的生活現象及明明晰的倫理線與倫理結，體現了文學倫理學研究的目的即現文學客觀存在的倫理價值、尋找文學作品描寫的生活事實的真相、實現文學的教誨功能。而對《哈姆雷特》中生存倫理追求和生存倫理困惑的解讀，不僅能從一個側面進一步挖掘該劇的文學倫理學價值，深化對哈姆雷特復仇延宕和憂郁、猶豫性格形成原因的理解，而且有助于我們進一步把握這部作品所揭示的人類面臨的永恒的生存倫理困境，參透這部文學作品社會、倫理價值。

參考文獻：

[1]別林斯基.莎士比亞的劇本《漢姆萊脫》——莫恰洛夫扮演漢姆萊脫的角色[A].別林斯基選集(第一卷)[C].滿濤,譯.上海:上海譯文出版社,1979:440-571.

[2]修樹新.托妮·莫里森小說中的生存倫理——以《秀拉》和《寵兒》為例[J].外國文學研究,2012,(2):208-214.

[3]聶珍釗.文學倫理學批評:基本理論與術語[J].外國文學研究,2010,(1):12-22.

[4]恩格斯.《自然辯證法》導言[A].馬克思恩格斯選集(第 3 卷)[C].北京:人民出版社出版,2012:445.

[5]哈羅德·布魯姆.西方正典:偉大作家和不朽作品[M].江寧康,譯.南京:譯林出版社,2005.

[6]林玉珍.文學倫理學批評研究的新高度——“第四屆文學倫理學批評國際學術研討會”綜述[J].外國文學研究,2015, (1):161-167.

[7]聶珍釗.文學倫理學批評:基本理論與術語[J].外國文學研究,2010,(1):12-22.

[8]聶珍釗.文學倫理學導論[M].北京:北京大學出版社,2014: 130-133.

[9]張文初.文學:死亡的出場[J].湘潭師范學院學報,1997,(4).

（責任編校：周欣）

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）06-0036-03

收稿日期：2016－03－05

基金項目：河南省科技廳預案科學項目“高校英語專業學生文學素養與人文情懷培養機制及對策研究”（項目編號142400410984）的研究成果。

作者簡介：余永鋒（1974－），男，安徽金寨人，文學碩士，信陽師范學院外國語學院講師，研究方向為英美文學。