華裔女性成長的艱辛與困惑
——湯亭亭《女勇士》探究

楊 文（廣東食品藥品職業學院，廣東 廣州 510520）

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華裔女性成長的艱辛與困惑
——湯亭亭《女勇士》探究

楊 文
（廣東食品藥品職業學院，廣東 廣州 510520）

摘 要：《女勇士》是美國華裔女作家湯亭亭的代表作品，《女勇士》以華裔為寫作背景，以女性成長經歷為主題，刻畫了華裔女性成長的艱辛與困惑，描述了以作者自己為代表的華裔女性意識的覺醒。該作品突出表達了女性擺脫男權社會的強烈愿望和對平等的渴望，反映了自強、自尊、自立的女性主義思想。論文主要從女性成長的角度出發，對《女勇士》進行全新的解讀。

關鍵詞：女性成長；《女勇士》；艱辛；困惑

引 言

湯亭亭是當代美國文壇華裔女作家中的佼佼者之一。其處女作《女勇士——生活在群鬼中的少女回憶》自 1976年問世以來就受到美國讀者和評論界的歡迎，同年贏得了當年美國圖書評論界的“最佳作品獎”，該作品也成為美國后現代文學的經典作品之一。《女勇士》的一舉成名，奠定了湯亭亭在美國主流文學界的地位。湯亭亭向來被文學研究者認為是少數族裔作家和女權主義的代表，學術界對其作品的探討也主要從族裔、女性主義、殖民主義幾個角度進行探討。本文將從《女勇士》中的女性艱辛和困苦的成長經歷進行探究，揭示華裔女性在兩種文化夾縫中的痛苦與彷徨。

人類進入父權社會伊始，其生產生活及行為準則基本上以男性為中心，女性處于從屬地位，并開始出現壓迫和禁忌。起初階段，女性主義主要女性謀取與男性同樣的政治、經濟、文化、人權等方面權利的運動，后慢慢演變為全球性的文化思潮。從更廣意義上講，女性主義主張要全面發展被男性遮蓋的價值，用自身的視角認知世界，看待自我，進而實現真正意義上的婦女解放。女性主義最終的目標是實現全人類的男女平等。總之，所有的女性主義理論都有一個前提，即在全球范圍內，女性處于受歧視、受壓迫的等級，這也為女性主義思想的泰斗——波伏瓦所說的“第二性”。

湯亭亭的《女勇士》在批判大眾文化的內在中隱匿著性別的觀念，試圖打破以男性為中心的社會霸權，重建女性文化的新秩序。《女勇士》講述的是了一個生長在美國的女兒和中國母親之間的故事。故事借助“群鬼中間的女孩”這一視角向廣大讀者展示了中國的傳統觀念與文化和美國后現代文化之間的矛盾，并將不同種族之間的差異、沖突與華裔女性骨子里的擔當和果敢，華裔女性融入美國社會的蛻變過程展現的淋漓盡致。小說將中國的傳奇、歷史、神話以及個人自傳巧妙的融入20世紀的美國小說不僅對中國封建文化進行強烈的批判，同時揭示了美國社會的種族歧視。

一 “姑姑”對傳統文化的抵制與回歸

中國傳統文化始終堅持著“男尊女卑”的社會道德基本準則。《女勇士》開篇講述的就是一個在男權社會中始終保持沉默的女性——姑姑。“你不要把我講給你的話告訴任何人。”作者湯亭亭就是以回憶母親給他講述姑姑的故事開始為讀者展示中國女性在多重壓迫下的悲壯命運。

在母親的口中，姑姑是一個不守婦道的女人，最終因為無法沖破封建思想的壓力被迫投井自殺。母親在女兒初次月經來潮的時候將這個被“禁止”的故事再次提起，意味深長。貞潔是一個烙印在中國傳統社會女性身上的最深刻的詞匯，姑姑作為威懾父系權威的傳統女性，面對無理要求和恐嚇時，有誰又能夠站在她的角度去理解過她的無奈？“村民們離開以后，燈籠向不同的方向散開，各自往回走，家中的沉默終于被打破了，家人開始對她指責起來。”姑姑無疑是那個時代的犧牲品，或許她有幻想過那個男人會與他共同承擔，幻想著家庭可以保護她。但在那個時代，這些想法只能如水中花、鏡中月一樣可望不可及。當姑姑的幻想破滅時，她無法面對這一切，這偌大的社會竟沒有她的容身之處。她思考、掙扎了一整夜，最后絕望了，快到天明時，她抱起嬰兒，向井口走去。這就是舊中國女人的悲慘人生，某些男人可以隨意霸占女性，使她們成為男人秘密淫亂的對象，女人卻無法選擇，只能默默忍受嘲諷和唾棄。“從分娩到死，她一直都把那個男人的名字埋在心里。”甚至臨死之前都會受到封建的禁錮。年代造就了姑姑，無奈，誰讓姑姑出生在那樣一個年代，一個受到社會制度、家庭等級、男女有別制度壓迫的時代。

“我”童年時期便對中國傳統文化中“男尊女卑”、“重男輕女”的思想產生了質疑，立志要成為一個不受歧視、不受壓迫的勇士。認為只有成為勇士，才能不做男人的附屬品，才能擺脫附庸順從的命運，才可以推翻千百年來女人必須遵守的戒律，實現生命的價值和意義。但是每當這樣想的時候，母親卻又要重復地通過神話和傳說將這種讓人厭惡的思想灌輸給自己。但我又是如何在無法隔離的傳統文化中找到力量的呢？例如母親講述花木蘭的時候，“我”便幻想自己成為“花木蘭”一樣的女英雄，想象花木蘭在戰爭中生兒育女，則表達了“我”對父系社會男女地位角色的挑釁。“我”將經典名著里的岳飛和神話中的花木蘭的形象揉和在一起，創造了一個勇敢又堅定，強大而溫柔的全新女勇士形象。這一形象折射了是“我”對現代生存狀態的不滿，對重男輕女觀念的反抗，也承載著“我”對理想的期望與定位。

二 “母親”對美國文化的認同與排斥

姑姑受到封建思想的禁錮，不敢向世人吐露自己的心聲，這一點很容易理解。但是接受了新思想洗禮的母親來到美國之后同樣選擇沉默。中國的傳統封建思想在中國女性的內心根深蒂固，簡單的思想洗禮根本無法讓中國女性徹底擺脫命運的羈絆。母親畢業于醫學院，天生聰慧膽大，在中國的時候，母親受到世人的尊敬，擁有自己獨立的思想。“沒有幾個人有我這么好的腦子。”也許是因為踏上了美國這片陌生的領土，語言的障礙剝奪了所有讓母親自豪的資本。母親說“你們不知道我到了美國跌了多少身價”。一句簡單的話毫無保留地道出了母親的無奈卻又甘于平庸的境遇。至少鄉村醫生的身份讓母親內心的自尊心與好勝心得到了全新的滿足，也正因為自己是醫生，她認為自己理所應當受到尊重。但到了美國之后，生活上的起伏讓母親變得無力還手，也不愿意為了所謂的自尊去做任何改變。可見，母親在國內所表現出自信也不過是華麗的軀殼，當光鮮亮麗的外表褪去，傳統封建社會女性的自卑與平庸便暴露無疑。

在后現代美國亞裔文學作品中，沉默已經變成一種語言，象征著弱勢群體無法融入主流社會和參與到社會活動中的無奈。這種無奈不僅是語言上的不通，更是心理上和政治上的差異；它隱晦卻又深入人心，是一種破壞力極強的意識形態。“我”的母親曾經那么驕傲，現在卻不得不為了生活終日與洗衣、勞作為伴，這使得她只能保持沉默。“我”親眼目睹了母親一度因為緊張而啞口無言的遭遇。“瞧，我已經勞累過度了，但是地還沒掃，衣服還沒燙，錢還沒賺到，但現在已經是半夜了。在中國的話我肯定還很年輕。”母親把自己年輕時候的故事編成鬼神故事，用來嚇唬我和其他孩子聽她的話。雖然往事已經無法分辨真假，但我們多少可以在她的故事中感受到她曾經無畏地活著。在母親的眼中，年紀大了，不在中國，這些都是她逐漸老去的理由。雖然年紀無法改變，但是生活環境對母親的影響卻是深刻的。她意識清晰卻不再多說話，她選擇沉默的原因僅僅因為自己是華人，這沉默深深地體現出西方文化對東方文化的排斥與抹殺。

也許母親壓抑的太久，需要一個發泄的出口。月蘭姨媽在對待自己感情問題的時候表現出一個屈于現實，柔弱不敢抗爭的典型中國女人的形象。所以，當月蘭姨媽在自己的感情問題上選擇退卻時，母親卻在這件事情上表現出前所未有的堅決。她認為屬于自己的幸福就一定要爭取，不能放手。也正是月蘭姨媽的事情讓“我”重新看到了過去那個勇敢的母親，再次顯出了她在精神上的強大。顯然，此時的母親與她那根深蒂固的理論完全相悖，這種改變或許她自己都沒有意識到。在她看來，美國人那套思想她絕對不能接受，然而現在，這種思想正一點點滲透到她的靈魂中。

三 兩種文化的消解與構建——“我”立志成為美國女性

湯亭亭作為一個美籍華裔，她始終很難確定自己的真正“身份”，中國人還是美國人？或者都不是？她只能如困獸般被桎梏在這種兩難的境地。在美國人眼中，湯亭亭的書是“中國書”。但是，對作者本人而言，中國文化與美國文化都是他者，她是以第二代移民的身份來進行寫作，并且希望通過自己的努力和拼搏來得到美國白人的認同。但是總不能如愿，他們無法找到自己的地位。于是在作者的作品中有一種精神上的陷落和受到困擾的憤懣。此時的湯亭亭雖然是美籍華人，但卻始終是弱勢種族群體及邊緣文化的一員，為了向世界做出回應，她選擇用文字表達自己，發出自己的聲音。在那個二元邏輯盛行的時代，湯亭亭就是通過詮釋《女勇士》中“花木蘭”這一角色的成長和涅槃，希望消除二元對立，改變美國社會弱勢群體和邊緣文化的位置，縮小自我與他者、白種人與非白種人的區別。

姑姑是封建社會傳統女性無力反抗現實的代表，她默默忍受了一切。母親是一個從封建社會走出來的知識分子，本應該順利接受美國的新思想，但是在現實與封建思想發生沖突的時候，母親依舊選擇了沉默。小說敘事者“我”就是要不一樣，“我”要自立、要自由。“女子無才便是德”，“女兒干得好，不如嫁得好”諸如此類的性別歧視思想貫穿于中國那一整個時代，后來眼見父母的洗衣作坊被推到的殘酷現實，讓“我”下定決心，一定要通過自身的努力成為白虎山上那個“女勇士”，以此來幫助家人改善生活環境，改善自己在美國的處境。現實的殘酷折射了諸多華裔在美國的生存現狀，有傳統思想下的性別歧視、有社會等級壓迫、有種族歧視。而“我”只能在夾縫中掙扎、拼搏，使自己成為典型的美國新女性。

在這種思想的影響下，“我”不再逆來順受，也不再是沉默不語的中國小女人。湯亭亭在上世紀60年代進入美國加州伯克利分校，通過努力不斷改變自己的劣勢處境，但卻沒有如愿以償將自己變成“男孩”。湯亭亭用諷刺的語言表達了性別歧視在美國華人圈中的影響力。但與此同時，湯亭亭在母親的口中聽說了花木蘭與岳飛的故事，非常感動，盡管姑姑的事情對自己產生強烈的影響，母親的態度影響了自己。深處美國的大環境中，并時刻被這種環境影響，每當他人問題自己以后想做什么，湯亭亭的回答只有一個，那就是，“去俄勒岡伐木。”“我聰明，樣樣都行。我知道如何取得A的成績。他們說只要我努力，就可以當數學家，科學家。即使說我笨，我也不能讓你們把握變成女仆或者主婦。”有這樣的想法不足為奇，湯亭亭始終都知道男孩在中國傳統思想中的優越和特權，所以一直非常排斥并反抗女性的責任。在湯亭亭看來，那個時候的中國人思想中對糟粕文化的死板、固執讓人望而卻步，不寒而栗。

在書中有這樣一段描述。“我”想參加學校節目的表演，想讓自己的體育成績和文化成績并駕齊驅，更加幻想著某一天可以沖出教室，肆無忌憚的跑下教學樓，開懷大笑。這是美國文化帶給作者的感受：只要屬于“我”的權力，“我”就有理由去追求。作者在母親身邊聽到的關于重男輕女的故事太多了，在親眼目睹了畸形的華人環境之后明白一個道理：一切只能靠自己，靠自己的努力才能改變現狀。當時的美國社會，人們認為只有在現代的原生態意識形態下，女性才能釋放其自身的自由。關于女性解放的道路，湯亭亭始終想通過自己的努力，來改變現狀。從姑姑、母親到“我”的轉變過程正如波伏瓦所強調的那樣，必須依靠女性自己主觀上的努力，并不能寄希望于整個社會。

隨著多元文化的興起，華裔文化也逐漸與美國文化產生融合。華裔文學從最初的中美文化沖突到認同西方文化，再到中西文化的大融合，最終沖破種族、身份與文化的藩籬，在美國社會重新找到屬于自己的地位。湯亭亭的《女勇士》便是一個這樣的中西方文化大融合的文學作品，作品中的每一段故事都將人與人之間的摩擦上升為文化碰撞的高度。《女勇士》中生動展現了在二元對立的年代，美國華裔女孩面對痛苦、困惑、性別歧視和種族歧視，通過自己的努力最終超越兩個對立文化的限制，在美國文化與中國傳統文化之間取其精華去其糟粕，重建自己的獨特身份的成長歷程。

小說最后，由“花木蘭報仇”的天真幻想到現實中強烈的反抗，最終期待在沉默和文化的隔閡中達到文化的融合與理解。不難看出，作者曾經在兩種對立文化的夾縫中掙扎許久，親身經歷了東西方文化的碰撞與沖突，對美國華裔在社會謀求自己的獨有地位與文化立場始終保持著一種樂觀積極的態度。或許在今天，這個依然存在對立、紛爭、偏見與隔閡的世界中，我們必須保持一種樂觀、積極、包容的態度，和追求和諧、理解的信心與勇氣。

小 結

湯亭亭在《女勇士》中非常成功的塑造了不同命運的女性形象，充分運用女性主義觀點批判了中國傳統重男輕女、夫為妻綱、子為母綱的封建思想，向讀者展示了男權社會下對女權的無視與踐踏，將女性置于邊緣化地位的觀念，進而喚醒女性的覺醒。作為正處在雙重邊緣的女性需要充滿自信、自尊，能夠正確地認識兩性關系，堅持男女平等的觀念，讓女性可以自覺履行社會責任、人生義務、歷史使命，同時可以認清自身的特點，以獨特的方式積極參與到社會活動中，肯定自我的人生價值和人生需求。《女勇士》正是以這種獨特的女權主義特色成功表達了萬千女性的心聲，從這一點來看，湯亭亭不愧為美國華裔女性文學的代表和先鋒，是當之無愧的“女勇士”。

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[10]湯亭亭(李劍波,陸承毅譯,張子清校).女勇士[M].南寧:漓江出版社,1998.

（責任編校：張京華）

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）06-0031-03

收稿日期：2015－11－01

作者簡介：楊文（1982－），女，湖南永州人，廣東食品藥品職業學院講師，碩士研究生，研究方向為英美文學與英語教學論。