淺談高中語文文言文的教學

張學麗（鹽池高級中學）

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淺談高中語文文言文的教學

張學麗
（鹽池高級中學）

摘要：文言文作品是我國古代文化的結晶，承載著中華上下五千年源遠流長、博大精深的傳統優秀文化，是中華民族語言的根基，是民族精神特質的根基。學生學習文言文，不僅是對中華文化起點的一種繼承和發展，同時也是掌握和運用現代漢語的起點。在高中階段，文言文內容大幅增加，高考比分也在逐年加重，想要讓學生學好文言文，在實踐教學中一定要講究方法和技巧。

關鍵詞：史實；誦讀；翻譯

中華上下五千年，從秦諸子的散文到唐宋元的詩歌詞曲，再到明清的小說，無一不是先賢們所留下的智慧結晶。通過文言文的學習，學生不僅能體驗到古代語言的言簡意豐、遣詞考究、藝術高超等特點，了解中國歷史、傳統文化，更能逐漸上升為民族自豪感、責任感和使命感。但是文言文畢竟是一種年代久遠的語言形式，與現代文有著很大的差別，學生學習起來存在一定的難度。因此，想要讓學生真正掌握文言文知識，教師就必須在教學中用對方法。

一、聯系史實，要拓展見聞，要激發興趣

就目前高中階段所選的文言文來看，大多數是秦諸子的散文，其中多數內容都與這個時代的社會背景和政治性質相關，雖然具備一定的文學性，但它更重要的是真實地再現了史實情景。如《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《觸龍說趙太后》等等，這些都和一些重要的歷史人物、歷史事件相關聯，構成嚴密的因果關系，牽一動十。如果教師在教學中不注重聯系史實，只是一味地講解、翻譯課文，那么，不僅教學形式單調、枯燥，不能激發學生的學習興趣，而且還嚴重破壞了文本教材的整體性，無法讓學生充分了解到歷史事件之間的關系，嚴重影響識記的效果。

因此，教師應該多讀一些史書，充分了解我國古代的文化，在進行文言文教學時，對于文本相關的歷史故事能夠信手拈來，而且講述的比書本描述的更加細致、生動且傳神。這樣，不僅有利于激發學生學習文言文的興趣，而且還能幫助學生開闊視野。

二、文本誦讀指導，要背，但決不死背

高中階段的文言文，都是經過無數專家學者精挑細選而來的，都是先賢的經典之作，都是學生學習的楷模，自然，不少文言文課文是要求背誦的。當看到課后要求中有“背誦全文”的字樣時，相信多數學生都會頭疼。但是迫于無奈，學生都會乘著早讀的時間，搖頭晃腦地在那“死記硬背”。等扛過老師的“聽寫大會”，沒過幾天，就全被“遺忘”了。文言文的背誦，一直是學生最為頭大的問題。

背誦是一個積累知識并內化的過程，文言文要背，但決不是死記硬背。因此，在文言文的教學中，應該先讓學生進行自主學習，利用自己的文言文知識基礎和課后注釋，初識文意，發現疑問和問題；再次通過教師的引導和答疑，讓學生深入理解句意和文意。背誦要在完成這兩步之后才能進行。學生在進一步把握了句意和文本內容的基礎上，就能通過誦讀了解作者的思想情感，讀出語感，這樣不僅有助于學生文言文感受力的提高，而且還能使學生的背誦收到事半功倍的效果。此外，高考中文言文填空評判標準十分嚴格，所以，學生在背誦過程中，一定要嚴格要求自己，精準背誦，精準書寫。

三、字、詞、句式教學，要死中有活

字、詞、句式的教學，要死中有活，其中的“死”，指的是文言文中字詞句式所涉及的基本語法現象和考點要反復強調，并對其概念化、條理化。例如，文言文教學中常見的一種用字現象——“通假字”，在教學中，通假字的緣由無需多講，而要反復給學生強調這個概念，使學生能夠真正認識到通假字使用的必要性。此外，教師還應指導學生對通假字進行歸納列表，通過化零為整的方式使其系統化，方便記憶和應用。再如，一詞多義。在教學中注意引導學生充分了解詞本身的意思，引申義、比喻義和假借義，幫助學生準確地理解文本。除了字、詞之外，句式也是文言文教學中的一個難點。教師在教學中務必要指導學生認識并掌握諸如判斷句、省略句、賓語前置句、狀語后置句等文言文常見的句式構成和用法。死中有活，就是說教師在選擇教學方法時，要在立足教材的基礎上，充分考慮學生的學習實際，采用適合學生并便于學生接受的方法，避免教師“一言堂”的翻譯。

四、正確翻譯，重原則、技巧，更重方法

在文言文的學習中，正確翻譯是其中的重要環節之一。因此，在教學中，教師要教給學生一定的翻譯技巧，提高學生的翻譯能力。首先，要求學生遵循文言文的基本準則。其中最為重要的就是忠實于文本，將文言文的字字句句用現代文落實，之后才是語言暢通、簡潔、生動等要求。其次，“直譯為主，意譯為輔”。最后，做好“留、補、換、調”的工作。“留”，就是說要對專有名詞進行保留，不必翻譯；“補”就是要將省略的部分補充出來；“換”，就是將古代漢語表達方式直接換成漢語；“調”，就是將一些倒裝句進行調整，使其符合現代的語言表達形式。

參考文獻：

郭曉茜.淺談高中語文文言文教學［J］.學周刊，2011（08）.

·編輯趙飛飛