安徽萬安羅經的審美特色及藝術文化價值淺析

過天翊，宋嬋娟

安徽萬安羅經的審美特色及藝術文化價值淺析

過天翊，宋嬋娟

（四川師范大學文學院，成都610000）

羅盤，也叫羅經，在中國古代，除了曾用于航海和測量平面外，多為堪輿家（風水先生）作為占卜陰宅（墳地），選擇陽宅（房屋）之用。隨著現代大規模機器生產的盛行，傳統手工藝制品面臨考驗，而在安徽省休寧縣萬安鎮，生產的手工羅盤卻成為滄海遺珠，被奉為羅盤正宗，人稱萬安羅盤為“徽羅”。通過實地調查，文獻資料搜索以及對萬安羅盤傳承人的采訪，淺析萬安羅盤的審美特色以及藝術文化特色。

羅盤；徽州；徽盤；手工藝制品；審美特色；文化遺產

1 萬安羅盤的歷史源流

羅盤又稱羅盤針和羅經，源于中國古代四大發明之一指南針。中國最早的指南針是“司南”，北宋沈括的《夢溪筆談》對指南針已有詳細記載：“方家以磁石磨針縫，則能指南。”以功能性來劃分，羅盤被分為航海指向和風水堪輿兩種，徽州的“萬安羅盤”即是基于風水師辨方乘氣、宅基、墓道的測定和風水堪輿等需要而興起。“萬安羅盤”在繼承中國傳統羅盤的制作工藝的基礎上又有創新，不僅具有傳統指南針的指向特色，而且先天八卦、經緯度、二十四山等中國古代天文、陰陽五行、地理等諸多內容都在羅盤內層層分列，集中華周易文化、測驗文化、占卜文化等于一身。

萬安鎮前后有很多家羅盤作坊，而真正堅持時間最長，且將萬安羅盤文化傳播至全國乃至國外的要屬現在還在營業，仍然保持著古老傳統的“吳魯衡羅經店”，根據吳魯衡第七代嫡系傳人吳水森家中珍藏的《吳氏家譜》記載，創始人吳國柱，字魯衡。幼年時家貧，所以就被送到了萬安鎮的“方秀水羅經店”當學徒,其好學勤奮、天資聰穎，很快就學有所成。之后，吳魯衡離開“方秀水羅經店”，于雍正元年（1723年）在萬安上街創立了自己的店，其產品主要是風水師使用的羅盤、日晷、風水尺等，憑借其精湛的制作工藝、獨門的技術手法，逐漸發展至當時最出名的羅經店。[1]從吳魯衡第一代羅經大師之后，由其子吳光煜（字涵輝）繼承，并創“吳魯衡涵記”作為標識。并且于民國四年（1915年），五代傳人吳毓賢與其長子吳慰蒼合作制作的日晷，還獲得了巴拿馬萬國博覽會金牌獎章，這是中國工藝品首次榮獲國際級的大獎，接著又榮獲了民國政府農商部的二等獎，又于民國十二年（1293）再次被選送入巴拿馬“萬國博覽會”展覽[2]。

此時，“吳魯衡羅經店”可謂是行業的翹楚，然而在文革時期，堪輿之術被包括進“牛鬼蛇神和四舊”的行列，老店被沒收，所有羅盤也被銷毀，直至改革開放后，“堪輿學”逐漸復蘇，第七代傳人吳水森將羅經店重新開張，這也是萬安鎮首個重開的羅盤作坊，并且于1992年注冊成立了“休寧縣萬安吳氏嫡傳羅經老店”的商標。如今，萬安羅盤正宗——吳魯衡羅經店的傳人已傳至第八代吳兆光，他在繼承先人傳統手藝的基礎上，不斷創新并專注于宣傳羅盤文化，自資創辦了收藏有從明代以來的精品羅盤的萬安羅經博物館，可以說將羅經文化發揚光大。

2 萬安羅盤的審美特色及藝術文化特色

萬安羅盤的制作業興起于元末，在明代發展，清代中葉進入鼎盛時期，經歷六百多年的發展傳承，一直持續至今。可以說，其不僅在制作技巧上已經形成了一套特殊的系統，更是在文化價值和藝術價值有著非常豐富和深厚的內容和底蘊。萬安羅盤是不同藝術種類的集合，中國古代科學技術發展的結晶，屬于非物質文化遺產，具有重要的科技價值和歷史文化價值。

2.1 徽學審美文化對萬安羅盤的影響

休寧縣萬安鎮地處古徽州，徽州也正是徽學的發源之地。徽州審美文化根植于這片地域之上，無論是徽州古村落的布局，徽州建筑、徽州園林的設計，還是徽州人崇尚自然的風尚，都有著徽州自然環境的烙印。說程朱理學產生和發展受益于這片水土和文化氣候，同時，它也成為古徽州人民普遍自覺地文化主體意識，徽州地區社會文化風俗被徽學所浸染，而呈現出豐富多彩的姿態，有著獨特的審美特色，表現在當地文化等多個方面，創造了許多優美的篇章，如徽雕、徽戲、文學、建筑、牌坊等。道光《休寧縣志》所說：“新安自南遷后，人物之多，文學之盛于天下。當其時，自井邑田野，以至遠山深谷，居民之處，莫不有學有師，有書史之藏。其學所本，則一郡先師朱子為歸：凡六經專注、諸子百氏之書，非經朱子論定者，父兄不以為教，子弟不以為學也。是以朱子之學雖行天下，而講之熟，說之詳，守之固，則惟新安之士為然。”[3]徽州地區人民講求宗法制度，其核心是禮治，講求社會的秩序化。這樣的一種普遍觀念根深蒂固地扎根在社會生活的方方面面，當然也包括徽州的藝術中。也正是徽州人“歷數世而不變”的講求宗族的傳統，使得萬安羅盤得以在這片崇尚傳統、信奉儒家傳統文化的地域有著廣闊的發展空間，逐漸發展成如今的模樣。

其次，就是徽商文化的影響。徽州地處皖南山區，也是新安江的源頭，因此其地貌多丘陵且水路環繞，并且由于地處山區，四季溫差不大，日照時間較少，以地形和氣候來說，并不適合于農業生產，因此徽州地區的自然環境使得徽州人更傾向于學藝和經商，徽州的商賈文化對徽州地區的社會文化發展也產生了極大的影響。在藝術方面而言，徽商的資助發展了徽州地區審美文化，同時也逐漸將其商人的審美意識灌注融合進入到各類藝術文化的創造中，受其影響，藝術風格多為小巧精致，窮極華麗以及符合商人審美的“財運亨通”、“節節高升”等符號的出現。商人們為求得財運，更注重風水，其體現在各個方面，不管是買屋置田，家居擺設、喪葬嫁娶樣樣都要在風水合理的情況下進行，萬安羅盤在這樣的硬性需求下也得以有長足的發展。

第三就是古徽州的風水堪輿文化。古徽州是朱子理學充分浸潤之地，被稱為“程朱闕里”，厚生重葬，封建禮教深入人心，自古就十分重視風水堪輿。清代學者趙吉士在其著作《寄園寄所寄》中寫道：“風水之說，徽人尤重之，其平時構爭結訟，強半為此。”[4]徽州人對風水十分崇尚，如擇地、建筑、祭祀、埋葬等都需要風水。風水文化就其本質而言，可以稱得上是一種地理文化，其目的是協調人與自然的和諧，風水文化的滲透使得古徽州的環境、村落建設、建筑有獨特的形態。風水理論滲透在藝術上的表現以萬安羅盤就是一例。

可以說，徽州地區獨特的審美文化基礎孕育了萬安羅盤，同時也正是徽州地區程朱理學的浸染、徽商文化的影響也促使萬安羅盤成為徽州地區工藝性民俗性的代表作品，促成了現今徽州地區絢爛多彩的徽州藝術文化。

2.2 萬安羅盤的藝術文化價值

萬安羅盤雖小，可是卻承載了太多的文化內涵，在現代化機器生產大規模復制的當下，萬安羅盤的傳統技藝和工藝文化都是值得保護、傳承的寶貴的非物質文化遺產。從其價值考量，萬安羅盤不僅是徽州藝術的集合，同時，也是我國科技史和文化史的一個縮影。

從科技價值來看，雖然在很長的一段時間里，羅盤被視為封建迷信的產物，但是從科技價值來看，羅盤其主要原理根基于中國古代磁性指南技術，又同時包含了中國古代文化多學科的知識，如易學、古天文學、地理、陰陽等諸多內容，可謂包羅萬象，可以說是既有工藝又有思想哲學高度的藝術品[5]。

其次，從藝術文化價值來評價萬安羅盤。萬安羅盤成長發展于徽學發源地，徽州自古以來受朱子理學、儒學的浸染，興學重教，重視傳統和宗法制度，徽州徽商文化審美的影響以及徽人崇尚“風水”的風俗，都是萬安羅盤孕育發展成長的原因。也是在這樣的環境下，多種因素綜合影響下，休寧縣萬安鎮發展成為風水羅盤的主要產地。徽州工藝是徽州文化的主要構成部分，徽州地區的儒學、商業文化、藝術等多方面的融合也為徽州工藝提供了豐厚的文化基礎底蘊。萬安羅盤制作傳統手工技藝，可以稱得上完全以傳統手工技藝制作的民間藝術品，成為徽州文化一項重要的非物質文化遺產。徽州文人、商人、手工藝人及普通民眾共同營造了獨特的徽州審美文化，萬安羅盤也是徽州審美文化的重要代表。

現今在萬安古鎮老街上的羅經店也全部由家庭作坊式的生產方式制作而成。以“吳魯衡羅經店”為例，根據第八代傳承人的口述與里堂作坊的實際考察以及參考店內收藏的制作工序圖，傳統的萬安羅盤制作有七大工序。萬安羅盤制作精良，工序考究，流程復雜，在制作的工藝技巧上集漆藝、書法、木藝等不同藝術種類于一身，而且又涉及了中國古代文化多學科的知識，如易學、古天文學、地理、陰陽等諸多內容，可謂包羅萬象，可以說是既有工藝又有思想哲學高度的藝術品。萬安羅盤作為一個民俗性的手工藝制品，實用、美觀，具有藝術性、功能性和傳統型，同時還具有社會文化的象征意義的重要性。

在材料上，萬安羅盤對木料的要求很高，以天然木料制成，需選用質地堅韌、不顯紋理的特等木料，具有自然的質地美和紋理美；在技藝制作上，制作工匠在創作和制作過程中，以堅韌的意志、細心而嚴肅的創作態度，憑借專門的工具及豐富多變的工藝技法，車盤、分格、寫盤（遵照秘譜，將太極陰陽、八卦、天干地支等內容以蠅頭小楷書寫于羅盤上）、反復的抹油以及最重要的“安針”，這七大工序才鑄就了萬安羅盤完美的藝術效果。今天的“吳魯衡羅經店”仍然沿用舊時作坊傳統，前店后坊的模式，穿過作為商鋪的大堂，便是里堂的作坊，幾位師傅在不同的隔間里忙碌著，按照羅盤的制作工序不同而分別進行不同的分工。在工業化大生產的時代，萬安羅盤區別于復制性的工業制品，每一個萬安羅盤經過七大工序的制作，和時間的洗禮以及成品之后時間的沖刷，本身木料的變形程度都是獨一無二的，這也正是萬安羅盤作為手工藝品的獨一無二性。萬安羅盤既帶有手工藝制品的藝術性、裝飾性、功能性和傳統性以外，還承載了太多的文化內涵，擁有豐厚的文化底蘊。

所以，研究萬安羅盤，不僅是為研究傳統民間手工藝提供重要資料，而且也是為研究中國磁性指南技術發展史、古代天文、陰陽五行、古代科技發展史、中國社會史和中國建筑史，研究中國傳統人居環境觀和古徽州歷史文化提供了寶貴資料。也正因為此，萬安羅盤制作傳統手工技藝被列入第一批國家“非物質文化遺產”名錄。

3 結語

羅盤是中國古代人民智慧的結晶，是我國古代杰出的科研成果，用途寬泛。而萬安羅盤是現存全國唯一以傳統技藝手工制作的羅盤，不僅繼承了傳統的手工制作技藝，包含了中國古代哲學、天文學、地理學、環境學等傳統文化信息，并且有所創新，可稱得上優秀的工藝品。從藝術角度來說，萬安羅盤選料考究，制作流程復雜精細，保留著傳統手工藝民俗制品的特色，同時也融合美術、書法、漆藝、徽雕等多種藝術，更具有文化底蘊，別具一格。

[1]北壬.萬安羅盤風水流轉千百年[J].環球人文地理，2014（23）：98-107.

[2]趙懿梅.失落的世博會金獎牌—吳魯衡日晷、羅盤考辨[J].黃山學院學報,2012（4）:35-39.

[3]卞利.明清以來徽州喪葬禮俗初探[J].社會科學.2012（9）：131-143.

[4]趙吉士.寄園寄所寄[M].合肥：黃山書社，2008：67.

[5]孔佳.“徽盤”的源流及文化價值[J].文史雜志，2014（6）：116—118.

On theArtistic Features andAesthetic Culture Value of theAnhui Wan'an compass

GUO Tian-Yi，SONG Chan-Juan
（College of Literature，Sichuan Normal University，ChengDu 610000,China）

In ancient China,the compass was not only used in navigation and measurement but also used in divination Amityville Horror(cemetery)by geomancers for divination purposes.With the prevalence of modern machine production,which tests the traditional handicraft product,the compass from Xiuning county of Anhui province,also be called“Hui Luo”,is contrarily conserved and promoted as authentic compass.This paper analyzes the artistic features and aesthetic culture value of the Anhui Wan’an compass based on history and field investigation,documentation search and the interview to the heirs of the Wan’an compass.

compass;Huizhou;Hui Luo traditional handicraft products;artistic features;cultural heritage;

V241.6

A

1673-1891（2016）01-0093-03

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.01.025

2015-12-14

過天翊（1991—），男，江蘇無錫人，在讀研究生，研究方向：藝術學理論。