“微信表情符號”傳播研究

郭 琦

（西北大學(xué)，陜西 西安 710127）

“微信表情符號”傳播研究

郭 琦

（西北大學(xué)，陜西 西安 710127）

媒介技術(shù)空前繁榮，人類交流的工具不斷更新。微信憑借即時通訊、隨時更新等特點成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代社交應(yīng)用界的寵兒。近年來，“微信表情”傳播文化盛行，成為人們信息交流新的傳播符號。學(xué)者對此研究成果眾多，但多停留在“微信表情符號”的分類及特點等微觀層面。本文試圖在“微信表情符號”的特點基礎(chǔ)上，尋找其傳播背后的文化、心理機(jī)制，探究這一傳播現(xiàn)象對人們生活的影響。

微信；“表情符號”；傳播文化；影響

2015年，微信表情（Emoji）中一個“喜極而泣的笑臉”入選《牛津詞典》“年度詞匯”，反映了當(dāng)下社交應(yīng)用中“表情符號”的傳播文化。從最早的Emoji表情，到兔斯基、熊本熊，再到爾康、雪姨等各類GIF明星動圖表情，“微信表情符號”發(fā)展迅猛，甚至成為人們繼語言、文字后新的傳播符號。截至2015年10月，已有4.81億微信用戶使用過表情表達(dá)自己的態(tài)度，占總用戶量的82.8%。“微信表情符號”已經(jīng)成為人們表達(dá)思想感情的最新利器。那么，“表情符號”為什么會如此流行？它有什么特點？其流行背后深層的原因是什么？這一新的傳播形式又對人們的生活有什么影響呢？本文試圖對此進(jìn)行探究。

一、“表情符號”的特點

微信作為移動互聯(lián)網(wǎng)時代最具影響力的應(yīng)用APP改變了人們的生活方式。目前，在朋友圈中最火熱的活動，除了搶紅包外，就是“斗圖”或稱為“斗表情”（即看誰的表情最多、最具魔性，且聊天雙方還能彼此銜接回應(yīng)）。由于“表情符號”數(shù)量的龐大和使用的簡潔性，其很快成為人們追捧的聊天工具。在微信中，一言不合就“斗圖”的現(xiàn)象比比皆是。然而，“微信表情符號”之所以流行，還在于它自身豐富的含義、生動活潑的表達(dá)和緊跟當(dāng)下潮流元素的特質(zhì)。

（一）含義豐富適應(yīng)多元化的社會需求

一般來說，符號的能指（意符：聲音或圖像，能夠引發(fā)對某事物的聯(lián)想）和所指（意指：能指所表述的對象事物的概念）在人際交往雙方的意識中是固定一致的，只有這樣雙方才能進(jìn)行有效的溝通，否則便會出現(xiàn)信息對接的失敗。在網(wǎng)絡(luò)社會中，“微信表情符號”作為一種新的傳播符號，其含義非常豐富，有的“表情符號”意思甚至含混不清、帶有隨意性。

“表情符號”豐富的含義適合多元化的現(xiàn)代社會人們自由表達(dá)的需求。

（二）生動活潑助力有趣的聊天體驗

每一種傳播符號都有自己傳播的偏向。文字符號在傳播中偏重邏輯，注重理性訴求，要求傳受雙方都處于冷靜而嚴(yán)肅的狀態(tài)中。相比，“微信表情符號”直接有趣，更加注重視覺刺激。這為單一的文字聊天注入了生動活潑的元素，使得原本嚴(yán)肅的表達(dá)變得更加生動有趣。最重要的是，“表情符號”能將傳受雙方帶入一種情緒中，生動鮮明地表達(dá)發(fā)送者的喜怒哀樂，這是文字傳播所欠缺的。

下面這條朋友圈說說，加上表情，其所傳達(dá)的意義是完全不同的。第一，“廣場舞大軍太強(qiáng)大了”；第二，“廣場舞大軍太強(qiáng)大了”。

前一句只是在陳述廣場舞大軍強(qiáng)大這一個事實，并未摻雜發(fā)布者自己的情緒。但加上“表情符號”后，其意義就遠(yuǎn)不止陳述“跳廣場舞的人多”這一事實這么簡單，而是在陳述事實后宣泄發(fā)布者自己的情緒。在這里，“笑哭了”的意義可以理解為：被這個強(qiáng)大的廣場舞大軍震撼到了，且?guī)в姓鸶械叫Γ尚Φ娇蕖⒓又疅o奈的情緒。

這樣的表達(dá)使微信朋友圈變得生動活潑。在具體操作實踐中，發(fā)布者會針對不同群體選擇不同的“表情符號”來更好地表達(dá)自己。豐富多彩的情緒表達(dá)有助于打造有趣的聊天體驗。

（三）緊跟潮流塑造獨特的網(wǎng)絡(luò)文化

微信中的“表情符號”大致可以分為幾類：第一，最早的Emoji表情；第二，原創(chuàng)漫畫表情；第三，明星真人表情；第四，基于以上的GIF動圖。除此之外，甚至還可以利用作圖軟件自己定制表情。最早的表情源自人們喜、怒、哀、樂等日常情緒，后來衍生出各類功能性“表情符號”。例如，情侶專屬表情包，模擬情侶間日常的小情緒。還有絕大部分“表情符號”應(yīng)節(jié)日、流行語、熱門明星等開發(fā)，更新速度非常快，契合了互聯(lián)網(wǎng)的快消文化。

例如，“狗帶”這句網(wǎng)絡(luò)流行語，來自英文“Go died”音譯，與此相配的表情更是風(fēng)靡朋友圈，成為潮流。“動不動，選擇‘狗帶’”在使用中具有很高的靈活性，可以表達(dá)自己的無奈、羞愧等情緒。此外，還有“帶你裝B，帶你飛”“叔叔，我們不約”等。作為《還珠格格》爾康的扮演者周杰，其夸張的表情也被網(wǎng)友截圖配上文字，活躍在朋友圈。

“微信表情符號”緊跟網(wǎng)絡(luò)流行，個性化的表達(dá)方式使聊天變得幽默風(fēng)趣。這些幽默和具有網(wǎng)絡(luò)文化的“表情符號”迅速傳播，被人們所接受，在某種程度上塑造了網(wǎng)絡(luò)社會特有的文化，形成了與現(xiàn)實完全不同的交流文化。

二、“表情符號”流行的文化、心理機(jī)制

（一）視覺占主導(dǎo)的傳播文化

現(xiàn)代社會，人們對信息的數(shù)量和質(zhì)量需求增高，信息越來越以視覺符號的形式呈現(xiàn)。圖片、電視畫面、網(wǎng)絡(luò)視頻等視覺信息增多，大眾媒介傳播的視覺化效果不斷增強(qiáng)。正如尼古拉·米爾佐夫所說：“視覺文化，它不僅是你日常生活中的一部分，而且就是你的日常生活。”文化越來越呈現(xiàn)視覺化的效果，我們處在一個充滿視覺刺激的社會。

碎片化的時間使得人們很難進(jìn)行理性的文字交流。“微信表情符號”正契合了視覺占主導(dǎo)的文化訴求。各式各樣的“表情符號”滿足了多元化社會人們的個性需求。《牛津詞典》評選“2015年度詞匯”時評委感嘆：“（表情符號）象征著生活在數(shù)字世界的核心部分，這個世界容易受視覺驅(qū)使，易于表達(dá)感情，且過于直截了當(dāng)。”這是“表情符號”傳播流行的最主要動因。

（二）幽默的娛樂至死心理

當(dāng)作家登上娛樂版頭條，像明星一樣參加各類宣傳活動時；當(dāng)新聞以娛樂的方式慘遭調(diào)侃時；當(dāng)全民使用“小咖秀”忙著秀場表演時，一切公眾話語都以日漸娛樂的方式呈現(xiàn)，一切文化的內(nèi)容都心甘情愿成為娛樂的附庸。尼爾·波茲曼說我們“成為一個娛樂至死的物種”。我們早已習(xí)慣這種娛樂形式，娛樂也早已成為我們生活的必需品。

娛樂便意味著內(nèi)容、形式的輕松幽默。“微信表情符號”在這一點上堪稱完美。“表情符號”創(chuàng)作者調(diào)動渾身的幽默細(xì)胞，力圖給用戶極大的視覺刺激。在視覺表達(dá)上，幾乎所有的表情符號都試圖傳遞一種娛樂、夸張的情緒。現(xiàn)實社會的壓力往往迫使人們在網(wǎng)絡(luò)社會中尋求釋放的渠道，這種夸大情緒、輕松幽默的“表情符號”自然也就成為人們追捧的對象。

三、“表情符號”流行文化的影響

人們在交流中大量使用“微信表情符號”替代原有的文字符號，這對人們究竟意味著什么？對人們的生活、思維以及人格有何影響？本文試圖對此進(jìn)行探究。

（一）彌補不在場的情緒表達(dá)

媒介技術(shù)是人們交流的工具，人們利用這些工具進(jìn)行溝通、傳達(dá)信息和交流情感。技術(shù)的進(jìn)步是人們對交流要求不斷增強(qiáng)的結(jié)果。而“微信表情符號”的傳播則是人們對自身情緒表達(dá)的訴求。

在一定情境中，人的感官在接收信息后會綜合形成特定的情緒，這些情緒使人們更加有效地溝通，理解彼此。情緒一般會通過文字、語音、肢體等傳達(dá)出去，其中最為直接的表達(dá)方式是“肢體語言”和“表情”，它對傳授雙方的知識水平要求較低，甚至能夠跨越語言和種族，實現(xiàn)直接的情感交流。然而，表情和肢體必須親臨現(xiàn)場才能發(fā)揮其表達(dá)情緒的功效。而人們發(fā)明的可以跨越時間、空間的通訊工具卻使人類根本無法真正做到親臨現(xiàn)場。盡管如今可利用社交媒體進(jìn)行視頻聊天，但這必須是在雙方同時滿足視頻設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提下，且連接需要一個過程。因此，相對而言，“表情符號”的傳播更為方便簡潔。

以往的文字表達(dá)無法淋漓盡致地表達(dá)情感，使情感的表達(dá)始終受限。而“微信表情符號”這一新的聊天方式更加生動、直接。數(shù)以萬計的“表情符號”在模擬人類最基本的表情基礎(chǔ)上，還開發(fā)創(chuàng)造出具有獨特人格魅力的“表情包”，如賤賤的兔斯基、嗷大貓，可愛的熊本熊、奶萌兔等。此外，開發(fā)者會根據(jù)具體情境為每個“表情符號”開發(fā)出不同的篇目，以適合不同語境。例如，風(fēng)靡中國的“長草顏團(tuán)子”就包括生活篇、顏藝篇、冬日篇、校園篇等。這些“表情符號”適合不同年齡、不同身份的人在不同情境下使用，能很好地滿足人們多元的情緒表達(dá)，彌補人們不在場的肢體和面部表情傳情達(dá)意的缺憾。

彼得斯在《交流的無奈》中說：“親臨現(xiàn)場恐怕是最接近跨越人與人鴻溝的保證。”“微信表情符號”正好彌補了這種不在場的情緒表達(dá)和真誠。

（二）打造善變的情緒化思維

文字注重理性訴求，它要求編碼者和解碼者都具備較為理性的思維。而“微信表情符號”帶給人們的卻不是這樣的思維，相反，它是一種情緒化的思維和表達(dá)方式。

“表情符號”夸大了人們的情緒，使原本內(nèi)斂的表達(dá)變得奔放，甚至無節(jié)操、無下限。從一種情緒到另一種情緒的轉(zhuǎn)換，僅僅是發(fā)送兩個表情的事。情緒的表達(dá)越來越隨意，導(dǎo)致人們的思維跳躍性變大。人們在海量夸大的表情中來回轉(zhuǎn)換，長此以往容易使人的思維變得越來越情緒化，這會對人們的生活產(chǎn)生極大的影響。試想一下，如果我們每天情緒變換無數(shù)次，且都是一些夸大的情緒，勢必讓我們成為只顧自我表達(dá)的情緒善變、感性偏執(zhí)的狂人。

（三）培育網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬人格

“微信表情符號”簡單、直接，易于掌握，因而擁有廣泛的使用面。這些“表情符號”除了幫助不善言辭之人的情感表達(dá)外，還可以培育人的另一種人格。該人格與現(xiàn)實生活中培育的人格不同，它形成于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，因而具有善變、跟風(fēng)、娛樂等特點。

一個現(xiàn)實生活中循規(guī)蹈矩的人，在網(wǎng)絡(luò)社會中能夠通過情緒化的“表情符號”來表達(dá)自己，逐漸養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)社會慣有的表達(dá)方式，與現(xiàn)實生活中真實的自己形成鮮明的對比。如果不加以控制和區(qū)分，這些擁有多重人格的人就會出現(xiàn)思想的混亂，不利于其真實地表達(dá)自己的情緒、思想和感情。

四、思考：“表情符號”是真實的表情嗎

筆者在這里提出的問題是，“微信表情符號”與我們真實的表情是一致的嗎？“微信表情符號”能否表達(dá)我們的真情實感？

最初的Emoji表情是模仿人類的喜、怒、哀、樂等面部表情，加入一些日常的動作，這是最普遍的人類行為，是我們每個人都有的行為，并不帶有任何個性色彩。因此，用戶在使用這些表情時，僅僅是為了傳達(dá)自己特定的情緒。此外，接受者在收到這類表情時，會根據(jù)具體的傳播情境和發(fā)出者自身的人格特點來處理“表情符號”。因此，“表情符號”等同于我們的表情。

然而，隨著“微信表情包”呈井噴式發(fā)展，出現(xiàn)了一些超越人類普遍表情的“表情符號”。這些“表情符號”可分為兩大類：一類是虛擬的卡通形象表情；另一類是影視作品中明星的真人表情。前者，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時便賦予其性格，因此在后來的“表情符號”中，所有的表情都是基于這一特定的性格，這是特定性情的人產(chǎn)生的表情、動作。這些表情、動作表達(dá)了特定的情緒。后者，是在各類影視作品中，源于演員自身表情的豐富且具有代表性。這些演員自身具有一定的身份地位、學(xué)識背景，其“表情符號”背后有人物的性格特點。因此，當(dāng)使用者在使用這兩類“表情符號”時，就像卡通人物或演員所演繹的人物附體，所有的情緒表達(dá)都帶有虛擬形象的特點。這類“表情符號”并不等同于我們自己真實的“表情”。這類表情是被包裝了的表情，是帶有虛擬人格的表情。與其說它在表達(dá)感情，不如說這是傳受雙方在欣賞表情。這已經(jīng)脫離了人們交流的最初目的，它已成為一種娛樂方式，一種調(diào)侃行為，一種互動欣賞的活動。

［1］ 彼得斯.交流的無奈［M］.華夏出版社，2003：225.

［2］ 張潔.全球化語境下的視覺文化傳播［D］. 南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

［3］ 俞雷.從“臉譜”到“自制”，看微信圖像的發(fā)展［J］.傳媒觀察，2016（04）：8-9.

［4］ 孟凡森.微信表情發(fā)展?fàn)顩r及盈利模式探析［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2016（11）：347.

［5］ 高雨.微信表情——真實情感的表達(dá)？［J］. 新聞研究導(dǎo)刊，2016（13）：311-312.

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1674-8883（2016）23-0047-02

郭琦（1993—），陜西咸陽人，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級傳播學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：符號學(xué)，傳播與文化。