形象思維培養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中的重要性

賀 明（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系 河南鄭州 450000）

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形象思維培養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中的重要性

賀 明
（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系 河南鄭州 450000）

摘 要：美術(shù)教育是以形象思維為基礎(chǔ)的學(xué)科，是實(shí)踐性極強(qiáng)的課程。美術(shù)教育側(cè)重于直覺、想像、靈感等感性思維的激發(fā)，它對(duì)學(xué)生能力的形成所產(chǎn)生的影響，首先表現(xiàn)在能使學(xué)生的感性方面與理性方面在一定程度上形成均勢(shì)，并使這兩方面的發(fā)展保持相對(duì)的平衡。

關(guān)鍵詞：形象思維 美術(shù)教育 特征 重要性

形象思維，即利用已有的直觀形象解決任務(wù)時(shí)的思維過程。它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過意象、聯(lián)想和想像來揭示客觀對(duì)象本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式，在揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過程中具有不可替代的作用。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，只注重開發(fā)和強(qiáng)調(diào)以收斂性、分析性思維為主要的智力開發(fā)，而對(duì)創(chuàng)造性具有重要意義的功能的開發(fā)不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力，與人相處、合作的能力和適應(yīng)新環(huán)境的能力不順人意，從而妨礙學(xué)生智力的全面發(fā)展和心理結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。因此，充分運(yùn)用美術(shù)課的特點(diǎn)，積極探索開發(fā)學(xué)生的形象思維的科學(xué)方法，注意左、右大腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，將會(huì)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)起到直接的作用。

形象，是形象思維的基礎(chǔ)。形象不僅有自然形象和人造形象的區(qū)別，如秋霜冬雪、春風(fēng)夏雨、奇山異石等就是自然形象，而梯田、水庫、公園等則是人造形象；而且還有藝術(shù)形象和科學(xué)形象之分。藝術(shù)形象如“賈寶玉”、“堂吉訶德”、肖像畫、山水畫等；科學(xué)形象如飛機(jī)、電視機(jī)等。通過視覺感受到的形象如：風(fēng)景、人物、美術(shù)作品等；通過聽覺感受到的形象如風(fēng)聲、鳥聲、音樂等。形象思維是人類思維發(fā)展歷程中最先形成的，而且是最基礎(chǔ)的“思維”類型。

一、形象思維的特征

與人類的其他思維形式不同，形象思維具有自身的特點(diǎn)，反映在在美術(shù)教學(xué)中有如下五個(gè)主要特征：

1.形象性

形象性是形象思維的最主要特征之一。離開了形象，形象思維就不可能存在和發(fā)展。正如雕塑家米開朗基羅選中一塊滿意的石料，便立刻從石料中看到了一座塑像；清代畫家鄭板橋畫竹，首先要胸有成竹。“胸有成竹”即內(nèi)心視象，在頭腦中復(fù)現(xiàn)竹的表象并孕育為竹的形象。藝術(shù)家調(diào)動(dòng)頭腦中貯存的表象以孕育形象，便能達(dá)到栩栩如生、呼之欲出的境地。美術(shù)教學(xué)則以形象思維為基礎(chǔ)，無論是美術(shù)作品欣賞還是繪畫、設(shè)計(jì)制作，都離不開形象性。

2.創(chuàng)造性

作為形象思維的形象是經(jīng)過思維加工后形成的一種概括的、典型的形象。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生在描繪一幅作品、制作一件工藝品或進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)時(shí)，都是在創(chuàng)造新的形象。學(xué)生在構(gòu)思設(shè)計(jì)中都要思考，使形象的變革更趨于理想化。因此，在構(gòu)思時(shí)，就必須對(duì)思維中的形象在一定程度上加以新的創(chuàng)造，從而也就進(jìn)一步體現(xiàn)形象思維的創(chuàng)造性這一重要特征。

3.概括性

由形象的概括而形成的表象，在人們的生活中不乏其例：當(dāng)我們惦念自己兒時(shí)的同學(xué)時(shí)，就會(huì)在頭腦中浮現(xiàn)那位同學(xué)的形象，實(shí)際上這是一個(gè)概括化了的形象，而不是在某一特定時(shí)間、特定地點(diǎn)反映出某個(gè)特定動(dòng)作的具體形象。例如，波浪從感知來說是非常具體的，湖泊中的漣漪，大海中的巨浪等，可說是千姿百態(tài)，形象各異。但當(dāng)人們將這些形象加以概括而形成波浪的圖案時(shí)，它則是一種具有一般特征的表象。它不再是湖泊中的漣漪，也不再是江河或大海中的巨浪，而是一種概括化了的新形象。這種波浪圖案的高低起伏，它既是形象的，又是概括的。

在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生把寫生的物體表現(xiàn)出來，就已經(jīng)不是原始的感性材料，而是進(jìn)行了一定程度加工的意象。例如，在風(fēng)景寫生時(shí)，學(xué)生對(duì)眼前的景物要進(jìn)行取舍，并遵循著一定規(guī)律尋求最好的、整體概括的形式表現(xiàn)出來，這種經(jīng)過對(duì)所觀察到的感性材料進(jìn)行整體的一般形象的概括加工，實(shí)際上就是概括化了的形象。

4.運(yùn)動(dòng)性

在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的構(gòu)思過程是以動(dòng)態(tài)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行思維的。例如，在設(shè)計(jì)動(dòng)物圖案時(shí)，當(dāng)想到到老虎，可以聯(lián)想到虎在山上捕食、吼叫、飛跨山崖等場(chǎng)面及各種神態(tài)。想到到鹿，可以聯(lián)想到鹿的溫順性格、聰敏的動(dòng)作以及秀美的體態(tài)等。每一個(gè)學(xué)生都將外來的刺激和這些聯(lián)想歸類、加工，不斷地修整驗(yàn)證，并體現(xiàn)于畫面上：有的強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的整體結(jié)構(gòu)特征，有的抓住動(dòng)物的典型動(dòng)態(tài)加以表現(xiàn)，有的表現(xiàn)動(dòng)物的內(nèi)在本性，有的強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的局部特點(diǎn)，有的將動(dòng)物賦予個(gè)性化的特征……這些，均充分地顯示出形象思維運(yùn)動(dòng)性的特征。

5.情感性

形象思維所創(chuàng)造出來的各種形象，既是思維者的一種再創(chuàng)造，也是思維者自身感情的一種注入。在美術(shù)教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造時(shí)，則將自己的感情融化在作品之中，每一種顏色、每一類構(gòu)圖、每一個(gè)形象都表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的熱愛和向往，傾訴著自己的真實(shí)感受和喜怒哀樂；在審美鑒賞過程中，學(xué)生的情感會(huì)隨著作品藝術(shù)形象和教師的情感引導(dǎo)而波動(dòng)起伏，他們由感知到思維的這條情感體驗(yàn)線不斷升華，從而體現(xiàn)形象思維所具有的情感性。

二、形象思維在美術(shù)教學(xué)中的重要性

美術(shù)教育是以形象思維為基礎(chǔ)的實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，側(cè)重于直覺、想像、靈感等感性思維的激發(fā)，它對(duì)學(xué)生能力的形成所產(chǎn)生的影響，首先表現(xiàn)在能使學(xué)生的感性方面與理性方面在一定程度上形成均勢(shì)，并使這兩方面的發(fā)展保持相對(duì)的平衡。

就過去的美術(shù)教學(xué)模式來看，普遍還是理性因素壓倒了感性因素。顯然，當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地從事理性活動(dòng)時(shí)，他們是迫切需要借助感性形象來擴(kuò)充和開拓自己的全面思維能力的，而且，感性形象還能使他們獲得一種心理上的平衡，并在平衡中形成相互的促進(jìn)。與此同時(shí)，美術(shù)教育作為一種情感教育，能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗(yàn)，這種審美情感能夠直接牽動(dòng)學(xué)生的理智感，激起他們對(duì)科學(xué)知識(shí)和真理的追求。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一種形象思維的最佳教學(xué)情境，盡可能讓學(xué)生的心理狀態(tài)放松，把他們腦海里儲(chǔ)存的形象誘導(dǎo)出來，這是非常重要的教學(xué)階段，它給學(xué)生思維活動(dòng)的成功架起了橋梁，給學(xué)生帶來信心和創(chuàng)造的樂趣，是學(xué)生作品取得成功的最佳途徑和保證。學(xué)生在這個(gè)階段創(chuàng)作興趣高漲，形象思維活動(dòng)不會(huì)受到壓抑，促使學(xué)生在形象思維的自由世界中，萌發(fā)新穎奇特的構(gòu)思。他們一邊積極地思索，一邊開始描繪和制作，使頭腦里儲(chǔ)存的模糊、朦朧的形象逐步得到充實(shí)，成為實(shí)在、具體的形象；在創(chuàng)造形象的同時(shí)，也是對(duì)自己頭腦中已有的形象信息再加工的過程。隨著學(xué)生手中刻畫形象不斷地深入，那些模糊的、朦朧的、粗線條的形象轉(zhuǎn)化為細(xì)致入微的整體畫面，形成更新穎奇特和富有創(chuàng)造性的藝術(shù)形象，于是形象思維的形象性、創(chuàng)造性、概括性、運(yùn)動(dòng)性、情感性等主要特征也就隨之得到充分的體現(xiàn)。